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第六篇 信徒在基督裡成為一
信徒在基督裡是合一的 「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13） 我們必須看見，信徒在基督裡是一，所以彼此的區別消滅了。在基督的身體裡，是沒有屬世的區別。並且我們都是從一位聖靈受浸，成了一個身體，然後飲於一位聖靈。 「你們受浸歸入基督的，……並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加三27～28） 我們受浸歸入基督的，無論原來是怎樣的人，但在基督裡都是一了。這是因著在基督裡的合一，就消滅了一切原來的區別。 「穿上了新人。……在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西三10～11） 我們穿上了新人，也成了一個新人。這新人是照著神的形像造的，並不分你我；惟有基督是一切，又住在各人之內。所以，區別是不存在的，所有的信徒在基督裡是合一。 國界區別的消滅 「並不分猶太人、希利尼人……」（加三28） 國界是最大的分別。猶太人是神的選民，是神在地上所設立的惟一的國，所以他們特別的驕傲，他們的國家主義也特別的強。他們看所有的外國人像狗一樣。但是，不論我們從前是什麼人，今天在基督裡都是一了。國家的分別已經不存在，無論你在那一國，在主裡面，都是弟兄姊妹，不能有國界，因為我們在基督的身體裡，在新人裡是一。 階級區別的消滅 「並不分……自主的、為奴的」（加三28） 在基督裡，沒有自主的和為奴的區別。在古代，那時是奴隸制，奴隸像貨物一樣買賣，奴隸沒有權利的，若被打死，像打死牛一樣；如果父母是奴隸，生出的兒女也是奴隸，並且歸於主人。若是逃跑，就得被處死。但這一種的區別，在基督裡已經除掉了。 男女區別的消滅 「並不分……男或女，」（加三28） 世界上，男人和女人各有自己的地位。在教會的行政上，男人和女人也各有自己的地位。但在基督裡，在新人裡，男女的地位是一樣的，沒有分別。因為基督是在一切之內，也包括了一切，所以男女沒有分別。 民族特性區別的消滅 「並不分猶太人、希利尼人……」（加三28） 聖經裡講到猶太人和希利尼人，還有一個不同的意義。猶太人代表宗教，希利尼人代表哲學和聰明。各地方的人，常有不同的特性。但是，在基督裡，這個區別已經消滅了，教會裡不能有人天然的性情，這些都是在基督之外的東西。所以，我們要學習不把天然個性帶進教會中來，要學習拒絕一切從舊人來的東西。 文化區別的消滅 「在此並不分……化外人、西古提人……」（西三11） 這是文化的區別。化外人是野人，被人看不起；西古提人是受尊敬的人，這分別非常的大。就像把受過高等教育的人和沒有受過教育的人放在一起，他們文化水平的差異雖然很大。但這個區別在基督也消滅了。 在基督裡的人，什麼人間的不同都容得下。如果有弟兄來，他們的文化和我們不同，但我們只問他們是不是在主裡？只要是在主裡的，一切問題就解決了。因為文化高低的區別，在教會裡已經除去了。 肉體上敬虔記號的消滅 「在此並不分……受割禮的、未受割禮的……」（西三11） 受割禮是肉體上敬虔的記號。猶太人是受割禮的，表示他們是屬於神的，在神的約中有分。因此猶太人很看重割禮。所以，甚至連外邦人信了主，猶太人也要勉強他們受割禮。但是這一個區別在基督裡已經廢掉了。 同樣，我們也會去注重那些外面的記號。比方說，我是受浸的，而某弟兄是受點水禮，聖經是說應當受浸，但不能把受浸當作一個敬虔的記號，來區別人。同樣的原則，姊妹蒙頭、擘餅和按手也不能作為敬虔的記號，來與人分別。若是藉著這些來分別，就變成藉肉體來區別神的兒女。在基督裡，這個區別已經消滅了。肉體上的記號，不能拿來分別神的兒女。我們在基督是一。 在基督裡，所有的區別都已消滅。在世界裡，人看重的是地位、身分。但這些舊人的東西，不能帶到新人裡來，你必須把這些東西丟在教會外。我們在主裡面是一，已經消滅了一切在基督以外的區別。因此，所有神的兒女都是合一的，不能有區別。必須從心裡把這些意念除掉，把分門別類的觀念去掉。這樣，我們在基督裡才能有真正的合一。 | |
| （初信材料） |