下面是翟弟兄在2009.5.10 主日信息中所涉猎的倪弟兄的信息，請弟兄姊妹們參考。
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溫柔兩可的生活
讀經：
「主又說，這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。施浸的約翰來，不吃餅，不喝酒；你們說他是被鬼附的。人子來，也吃也喝；你們說祂是貪食好酒的人，是稅史和罪人的朋友。」（路七31-34）
兩種主義
基督的教會在二千年之中，把福音傳到了世界各國。世界上的人對於基督教就各有看法；至少我們可以歸為兩大類：
第一，天然界的看法，就是認為在神創造人後，人有許多要求，這些乃是神在人身上所造出來的；並且神又在環境方面預備讓人喜歡的東西，來應付人的要求。所以人可以在人生中盡量、盡情的享受。
第二，禁慾主義的看法。這班人認為人應當拒絕身體上任何的要求；他們認為人因有罪，所以人生的要求是與罪有關的，人不應當享受罪中之樂，反應當受苦，去壓制天然的要求。這兩個看法很複雜，並不是那麼簡單。
基督徒的生活──溫柔兩可
不是不吃不喝，也不是也吃也喝
在新約的開頭，施浸約翰是替主開路的先鋒，所以約翰和主耶穌加起來，乃是新約的榜樣。可以說施浸約翰和主耶穌加起來，便是基督徒的生活。馬太福音十一章十六至十九節說，「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃、也不喝，人就說他是被鬼附的；人子來了，也吃、也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友；但智慧之子，總以智慧為是。」在這裏我們能看見，新約對於基督徒外面的生活，並沒有嚴格的規定。主耶穌說，施浸約翰來的時候，是不吃不喝的；但祂自己來的時候，是又吃又喝的。這就是基督徒的生活。基督徒的生活是舉哀的，又是吹笛的，因為基督徒不注重外面吃喝的問題。我們看見主所作的，和施浸約翰所作的完全相反，但又不反對施浸約翰。主耶穌是基督徒，施浸約翰也是基督徒。所以基督徒所信的，不是壓制天然，也不是享受主義；基督徒乃是舉哀也行，吹笛也行。所以基督徒乃是溫柔兩可的，就是兩邊都行的。這才是真正的基督徒。有的基督徒說應當享受，也有的說應當受苦。這兩種說法乃是兩個牌子，結果有的人就流入了享受主義，有的人就流入了禁慾主義。但在這兩者之間的，就是兩可的，才是基督徒的生活。所以我們的思想要完全轉過來，不要一直在那裏注意到底要不要吃喝的事。
【路七23】「凡不因我跌倒的，就有福了。」
施洗约翰不喜欢，也可以说是不明白主工作的方式。他曾期待以色列国另一次的新复兴，正如旧约里以利亞所见证的那一次。而现在他却被关在监牢里，接近死亡的边沿。他既不能再有任何伟大的工作和成就，那么主耶稣为何不采取一些行动，来证明这第二位以利亞的职事？
当神没有按着我们的期望去进行祂的工作时，我们是否因此就跌倒呢？我们曾寻求认识祂的旨意，并只求祂得着荣耀，然而祂的道路，却多令我们大感失望。我们曾遭遇绝境而毫无出路，我们病了，期待祂来医治，但却得不到医治。我们短缺金钱，但经济的供应却迟迟不来。或者比这些更糟的就是：在某些工作或事情中，神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名，亲自出来干预–然而神却不下手。其它还有：不利的情势全无改变，监牢的门户仍然紧闭，罪人的硬心犹未溶化，也没有人喊说：「先生，我当怎样行才可以得救？」等等。
但总有一天，一切事情都会解释明白。当我们站在审判台前的时候，不但我们要受审判，神还要将一切事情向我们阐述。我们将在好些事情上被证明是错了。但也有许多的事情，主要对我们说：「我是对的，但你们也是对的。」
— 倪柝声《旷野的筵席》