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兩個細拉，詩分三段 ─ 第一段說到認定，第二段是經歷，第三段是生活 ─
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 所以，「耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！（細拉）」（詩八四8）這個時候，詩人覺得非常嚴肅了。「主啊，我這樣實際過教會生活的時候，請你聽我的禱告！」雅各的神，就是製作我們的神。求你留心聽，也可譯作：求你側耳聽。就是一邊聽，一邊考量，就是專心聽。主啊，求你專注地聽。然後，又是一個細拉。 認定神的居所 這首詩一共有十二節，有兩個細拉，明顯分為三段：一到四節一段，細拉；五到八節一段，細拉；九到十二節一段，結束。第一段說到認定，第二段是經歷，第三段是生活。 一到四節，詩人認定一件事：萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！他知道一切都在教會生活裡 ── 神是藉著地方教會來作宇宙萬有的神。祂是爭戰的萬軍之耶和華，而祂所要保護的就是教會！在這認定裡，他有羨慕也有經歷。這個經歷很簡單：他在銅祭壇上，成為一個奉獻的人；也在金香壇上，成為一個與神交通的人。銅祭壇，叫他把自己奉獻給神；金香壇，叫他住在神的裡面。他的生活不可能離開神或神的教會。所以他說，「如此住在你殿中的便為有福！」（4上）然後，就有了五至八節的經歷。 經歷與神一致 當我們願意跟隨主時，神和力量是不可分的；有了祂，就有力量。不僅這樣，我們的途徑是又上山、又下谷。有一個大道是越來越高的，但在我們的經歷裡，也是經過巴迦谷（流淚谷）。當我們上山的時候，我們是向上的、認定的；但在過程裡，我們也下到谷中，經過各種折磨為難。這個經過會在我們身上產生構成，叫我們成為一個奇妙的人。所以弟兄們哪，我們要把自己放在與神一致的地方，和主走同樣的路！我們經過一個叫我們又流淚、又能釋放出香氣的所在 ── 結果就叫我們成為泉源。這時候，神來和我們配合，給我們秋雨之福。我們也行走力上加力，產生最甜美的結果，就是讓神看看。 神要看「聯於神的」 我們這一生，就是預備自己，讓我們的神看一看！好像我們說：「主啊，我做了許多」；主說：「讓我看看。」我們說：「主啊，我把一切給你。」主說：「讓我看看。」如果主看我們的時候能說：「真美！真好！真芬芳！真有價值！」我們這基督徒就作得好了。就怕我們雖帶著一大堆東西，結果神看也不看。記得該隱和亞伯的故事嗎？該隱也獻祭，亞伯也獻祭。聖經說，「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」（創四4下～5上）看不中，也可譯作祂不看。換句話說，沒有可看的。我們說：「主啊，我做了這麼多，求你看看我。」主說：「沒什麼好看的。」 基督徒要認識：我們的生活、工作，我們的每一步、每一點，到後來，都是為著當我們見祂時，祂可以看一看。在哪裡看呢？各人到錫安讓神看一看。教會生活別的本領沒有，最會暴露人。許多事甚至是積極的、好的，卻不是聯於神的。神要說：「我看也不看。我只要看那聯於我的。」所以說到經歷的時候，我們和神完全分不開了。那就是為什麼在這首詩中，有的句子主詞、受詞分不太清楚。主詞就是受詞，受詞就是主詞；我們要經歷神，神要得著我們。 禱告是和神最好的聯結 在這個過程裡，有一件事我們要做，「耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！（細拉）」（詩八四8）換句話說，在這條路上要走下去，我們不能不向神呼求、不能不作一個禱告的人。禱告是我們和神之間最好的聯結。這裡說了一個訣竅：在艱難的過程中，我們要做什麼？禱告。我們做出什麼結果？禱告。在一切事上，我們要說：「主啊，你知道我們的情形，求你按著我們的情形，側耳聽而聽。」（韜） |