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第十一篇 在基督的自由裡，過「靈」的生活
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 在主面前鄭重 這一次的訓練讓我有一個很深的感覺。我們這裡兩千多華語的聖徒，有非常豐富的供應，有非常相愛的教會生活。因著這裡相對之下非常健康的情形，我們的聖徒有點像清朝末年的八旗兵，都是不能打仗的，都是不知道愛主，都是不會跟隨主的。如果真的要打仗，就僱一個兵替他扛槍，自己手裡就提個鳥籠，另外一隻手就拿著鴉片煙槍；這就是後來清朝的兵，出去跟人打仗的時候的樣子。因此曾國藩、左宗棠和李鴻章，就在鄉下找一些農民成立新軍，完全重新開始，因為原有的兵在這樣的富有的環境裡，已經失去了實際。 我們各地的負責弟兄們，尤其要謹慎，你不要把你的聖徒，培養成一班左手提鳥籠、右手拿鴉片煙槍的人：他們真富有，有錢僱人扛槍，有錢玩鳥，有錢吸鴉片，就是不能打仗。我們中間的聖徒，若不小心也會落到這樣可憐的情形裡。我們一處一處的地方教會總應該振奮起來，健康地活在主面前，向主負責，樂意活在基督裡，也活在眾教會中間。我們要告訴自己，我們不願意像八旗兵一樣，因為糧食多，所以就找人替我們扛槍，一手提個鳥籠，一手拿根鴉片槍。我們要珍惜主所給我們的，珍惜每一次的特會，珍惜每一次的訓練。每一特會訓練的時候，負責弟兄們都應該多在一起，一同禱告交通，尋求主給我們一個路，叫這個訓練或特會成為我們最大的祝福。 感謝主，叫弟兄們開始感覺，我們有這樣的豐富，我們有這麼好的聖徒，我們需要振奮起來，不可以再這麼隨隨便便。不僅我們自己認真，我們也鼓勵聖徒們認真。你要告訴他們，就是神對撒母耳所說的話，「你為掃羅悲傷要到幾時呢？」（撒上十六1）當掃羅失敗了，當主所設立的僕人慢慢到宗教裡去了，撒母耳為著掃羅有許多的憂傷。我願意告訴你們，好幾年的時間，我為著一些弟兄，為著一些教會的情形，我裡面真是憂傷，直到有一天主來對我說，「你為著掃羅的憂傷要到幾時呢？你要起來為著神的百姓站住。」所以弟兄們，我願意你們也學習，不要光在那裡憂傷，要剛強起來。我們是自由的，我們是在新造的裡面，因著我們在新造裡，我們所有的一切都是根據靈，根據生命，根據真理，我們要有一個健康的生活。 在靈裡作新造的人 加拉太書六章十五節說，「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」什麼是「新」呢？新就是神。受割禮不受割禮都不重要，重要的是你要作一個新造。我們今天是有新造裡的自由，新造的人是自由的人。我們的靈是自由的靈，我們的地位是自由的地位，我們的跟隨是自由的跟隨，我們的享受是自由的享受，我們的教會生活，是一個在靈中自由的教會生活，我們的一切都是自由的。但是當我們享受自由的時候，這個根基是基督的十字架，我們這些屬基督的人，是把肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上；而對這個十字架豐盛的支取又是靈，因為主耶穌是經過了十字架，而成為賜生命的靈。 我們今天這一班新造的人，是自由的，所有一切消極的事物都在十字架上結束了。經過了十字架的死，我們今天活在靈的實際裡，我們是一班有那靈的人。但是在我們的人裡面，還是有一種的攪擾，這個攪擾就是肉體。肉體壞的一面，就叫作「罪」；肉體叫人可以鑑賞的一面，就叫作「宗教」。罪屬於肉體，宗教也屬於肉體，兩個都是沒有神的。我們對於罪非常的厭惡，對於宗教卻有一種說不出的鑑賞。你想想看，如果今天人類是沒有宗教的，那麼人會變成什麼樣？有時候在機場，我會碰見回教徒，時候到了，他們就面朝著麥加的方向跪下來祈禱，也不管旁邊那麼多人走來走去。我就想，有幾個基督徒敢這個時候跪下禱告，求主拯救全飛機場的人？回教徒過這種生活，我們覺得是神聖的，就是因為我們對宗教的鑑賞。要小心，我們也可以沒有基督，而過一個和神藕斷絲連的生活，這就是宗教。 我們這一班有靈的人，一面來說還是有肉體，但另外一面，我們也有那靈。我們人有三部分，靈、魂和身體，今天神成為那靈是住在你的靈裡，你的裡面有那靈，你的外面有肉體。肉體會叫你犯罪，肉體會叫你履行宗教的事，肉體和那靈的戰場就在你的魂裡面。肉體來了，就告訴你，你要做這個；靈來了，也告訴你，你要做那個。肉體來了，告訴你，你要這樣活；靈來了，也告訴你，你要那樣活。所以你的靈強的時候，這個爭戰就得勝了；你的靈弱的時候，外面的這個大肉體，就叫你輸了這場戰爭。所以五章十三節說，「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」十七節，「因為肉體和那靈相爭，那靈和肉體相爭」（另譯），所以你們一定要學習作一個憑著那靈而行的人。 憑靈而行 保羅提醒加拉太的眾聖徒，一個有那靈的人所行的一切，都是極其屬天的。五章十六節說，「你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。」（恢復本）這裡的「行」希臘文是 peripateo，「靈」是 pneuma，這兩個字中間，原文並沒有介系詞，它們彼此是間接受格的關係，顯示這兩者的關係是很親密的，有親密權益的關係，如果直接照字面翻，就是「行靈」。這樣的翻法聽起來不像中文，所以就要加上合適的介系詞來修正，譬如可以加上 in，「行在靈裡」；加上 by，「憑靈而行」；可以用 through，「藉靈而行」；可以用 out of，「從靈而生發出行動」；可以用 according to，就是「照靈而行」。 十六節的這個「行」，是我們生命行動的一部分，吃飯、睡覺、說話、做功課等等，都包括在這個「行」裡。這一節經節告訴我們，我們各式各樣的行都不要離開靈。我們是一個有靈的人，因此無論做什麼，都不要離開我們的靈。你怎麼穿衣，怎麼梳頭髮，怎麼吃飯，怎麼和人打招呼，怎麼做功課，怎麼起來運動，你所有的一切，都要憑靈而行。你生活中的每一個點滴，都不可能沒有靈的，或者是在靈中，或者是藉著靈的，或者是屬於靈的，或者是出於靈的，或者是根據靈的。你整個人生的一切，都是與那靈有關的。 如果那靈在你裡面是這樣的剛強，肉體就不能做什麼。肉體喜歡和那靈相爭，那靈也要和肉體相爭，但是如果你做一個憑靈而行的人 ── 行在靈裡（walk in spirit），因靈而行（walk because of spirit），憑靈而行（walk by spirit），藉靈產生行動（walk through spirit），從那靈生發出生活中的一切（walk out of spirit），照靈而行（walk according to spirit），你會是怎樣的一位基督徒！ 對於基督徒來說，沒有靈就沒有基督徒的實際，基督徒的實際乃是一個人住在那靈的裡面。我們人原本就有靈（spirit），我們的 當我們這樣緊緊的聯於那靈，我們會經歷那靈和肉體的爭戰。在這爭戰裡，那靈會引導我們，叫我們不在律法之下結出肉體的果子；相反的，我們和那靈的聯結，就有了生命的本能，就能結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實的果子，也就是那靈的果子。 你越有那靈，你就越自由。開頭我們照著靈而行，我們的步伐是馬馬虎虎的，隨隨便便的。人家叫你去聚會，你說，「主，讓我留在家裡。」慢慢地，你越有靈，越在教會中；越有靈，越愛教會；越有靈，越和聖徒一致；越有靈，你的行走就變成神的軍隊了，就變成基督耶穌的戰士了。你們眾人成為一班的聖徒，不僅是自由的，而且是在神帶領的規範和爭戰裡面的，有如軍隊行軍一般。這一個「行」（stoicheo），就是在五章二十五節的第二個「憑靈而行」。我們剛剛信主的時候，要學習在靈裡 peripateo（日常的生活行動），然後我們就越走越昂首，越走越有力量，越走就成為一個軍隊，我們的 peripateo 就變成了軍隊的行走（stoicheo）了。 在溫柔的靈裡挽回聖徒 當我們行軍的時候，會發現總有幾個人的是跟不上的。開頭的時候，大家都享受靈，哈利路亞，越享受靈，我們就越挺胸昂首了，到後來我們變得一致了，但是有弟兄沒有辦法這樣跟隨，我們就要用溫柔的靈去把他挽回過來。不可以大家圍著罵他，「你摧殘教會，傷害見證，丟我們的臉。」乃是扶持著他，在溫柔的靈裡讓大家都一同有 stoicheo 的行軍，產生教會的見證，這就是新造的實際。 因此保羅說，「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（六15）當我們這樣行的時候，神的憐憫會加給我們，我們也成為神的見證了，這就是十六節所說的，「凡照此理而行的，願平安、憐憫家給他們，和神的以色列民。」神的以色列民就是神的見證。 末了，保羅講了一句很好的話，「從今以後，人都不要攪擾我。」你也不要講我好，你也不要講我壞，你也不必再罵我，不要捏造各樣的話批評論斷我了，「因為我身上帶著耶穌的印記。」人看我的時候，知道這個人不屬於一個工作，這個人不屬於一個團體，這個人不屬於一個站，這個人也不屬於一個流，這個人也不屬於任何人，這個人乃是屬耶穌基督的，他的身上有耶穌基督的烙印。 最後保羅說，「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們靈裡。阿們！」（六18，另譯）這就是我們的一生，阿們！（韜） | |
| （2007/7/7am 克里夫蘭） |