|
提防犬類
編者按：在腓立比書二章末了，保羅說，他已經差提摩太和以巴弗提到腓立比去，看起來這封書信可以結束了。但他卻繼續說：「還有，弟兄們……」，開啟了深奧豐富的第三章。 （本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 「還有，我的弟兄們，你們要在主裡喜樂。我把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。」（腓三1～2） 保羅的目標：與基督在生命、性情和人位上是一 保羅願意腓立比人看見他生活與操練的目標是什麼。他雖在羅馬被囚禁，但這並不能禁止他的喜樂，因他是一個基督的追求者。保羅要告訴腓立比人，「聖徒們，讓我告訴你基督徒的生活應該如何。我們與基督在生命上是一，我們也正在性情上與祂調和，我們還必須經歷在人位上與祂合併。一個健康的基督徒必須過一個與基督成為一的生活。基督的人位必須成為我們的人位！」 要喜樂！ 這一章的重點是十二節，保羅宣告，「這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。」這樣一個贏得基督的生活是怎麼顯出的呢？它乃是顯明在我們的喜樂上！這就是保羅用「要喜樂」開始這章的原因。喜樂應該是我們基督徒的標記。這很有意思，因為基督徒並不是天生就喜樂。若他們是這樣的話，他們不會感覺需要得救；反而，基督徒對他們周圍失敗和墮落的情形是很有感覺的。然而，如果基督對我們是真實的，我們因此而喜樂，那麼作為信徒，我們會覺得相當「妥貼」！若我們忙於一些基督以外的事物，即使是屬靈的事務，如果你在這些事物中沒有基督裡的喜樂，不管多好或多屬靈，我們應該知道那並不「妥貼！」保羅想要把腓立比的信徒往前帶一步。他發現他們的見證裡有缺欠 ── 他們中間只有很少數的人真正喜樂，原因是他們的生活缺少被帶進與基督合併的經歷。 第一個令人掛心的因素：犬類 什麼會阻礙這種喜樂？什麼會阻止我們得著這位我們所渴望贏得並認識的基督？什麼會妨礙我們與祂的人位成為一？令人驚訝的是，保羅說第一個障礙是犬類。他勸勉信徒「提防犬類！」誰是這些犬類？保羅用三個詞來描述他們：「犬類」（與他們這個「人」有關），「作惡的」、或是「作惡的工人」（與他們的運作有關），「妄自行割的」（與他們的實行 ── 割禮有關）。這三個詞之間沒有連接詞分開，因此我們知道這裡的「犬類」、「作惡的」和「妄自行割的」都是指同一班人。 「犬類」 保羅所提到的「犬類」乃是那些熱中猶太教的人。但是我們要領會，一講到宗教的範疇，我們其實都有「像犬類的」天性。因此，先不要太快的把箭頭指向別人 ── 我們應該先將這話應用到自己身上。宗教是在每個人的血輪裡！在聖經裡，犬類是不潔淨的動物，因為聖經說「狗所吐的，牠轉過來又吃」（彼後二22）。他們沒有合適地消化食物；反之，同樣的過程一次又一次地進去出來，卻很少有什麼成為他們的。所以保羅用這麼嚴厲的話。你願意被稱作犬類嗎？我們也許只會寫，「提防有些猶太人」或「提防宗教工人」。保羅卻簡單大膽地說，「提防犬類！」他似乎告訴腓立比人，「在教會生活裡有一些很像犬類的「弟兄」。你需要看見他們真正的所是。」他們取用了真實的東西，卻不能消化那些東西，而僅僅是再吐出來。他們一直經過取用話語的過程，但那些話語似乎總不能成為他們的組成。聖別的事物經過他們，卻變成了不潔淨的。
「作惡的」與「妄自行割的」 保羅稱他們為犬類，也稱他們為作惡的。在這裡「惡」這個字不是用來說罪惡的或公開不法的行為，譬如賭賻之類的事。在教會生活中，那些東西不會造成太多破壞，因為大家都認為那是惡的。現在這個話乃是關於那些本質上無價值的惡事，有欺騙的意味在裡面；似乎被陳明為具有高的價值，但事實上卻能帶你離開那些真實有價值的事物。這就是那些工人運作的結果 ── 使人被欺騙離基督。因此，他們不僅是不潔淨的犬類，也是作惡的。最後，保羅說這些「犬類」和「作惡的」是「妄自行割的」。在保羅心裡，這些熱中猶太教者所宣傳的肉身割禮，其實完全無用，只不過使身體被損毀。 帶人離開了焦點基督 因此，保羅認為，說到要過一個與基督合併的生活時，信徒第一件要看清楚的事，就是這些教師 ── 他們在性情上是不潔的，做的是一個邪惡的工作，並藉著他們的實行來破壞其他的人。這就是一個宗教徒的光景。人有可能在主的名裡行一些事，但其實卻帶人離開了他們該有的焦點基督，因而破壞了他們。這樣的教師也許所說所做也與基督有關，但他們給的卻不是基督自己！若是我們不清楚這些宗教徒的工作，被他們的運作帶離開了，我們很可能還不知道自己是何時失去了基督。甚至一不小心，我們也會做同樣的事。但除了祂自己，主並沒有把其他的人事物給我們。我們在這裡是要贏得基督！但有時候，我們所讀關於基督的一些東西，卻僅僅成為我們對人的講說，我們所供應的很少能真正成為我們的。請我們記得，基督自己必須是我們的焦點、我們的中心，也是我們將自己獻上的那一位。 保羅對腓立比的聖徒有一個負擔。他知道他們愛主，他們也愛他。他似乎是對他們說，「親愛的聖徒們，要在主裡成長、並擔負祂的見證，第一件事就是要提防這些人，因為他們的教訓能使你不知不覺離開了基督，你還認為自己是以基督為目標呢！」這樣的教師不是帶著顯而易見的邪惡而來；反之，他們帶著一本打開的聖經而來。他們所說的一切也許都照著聖經，但焦點卻不是基督。 在主要的事上同心，在次要的事上自由，在一切的事上相愛 沒有一項教訓或實行該把我們帶到教訓或實行的本身。我們所有的教訓和實行必須把我們引到基督。在教會生活中所發生的一切事，其目的應該是叫我們被帶到基督那裡！若不是這樣，我們的焦點成了基督以外的人事物，我們就成為屬宗派的了。二百五十多年以前，有一群信徒將這句話當作他們的準則：「在主要的事上，同心；在次要的事上，自由；在一切的事上，相愛。」這就是為什麼這些後來被稱為「摩爾維亞弟兄們」的信徒，能有長久得勝的光景。次要的事並不是基本信仰的一部分，我們應該讓聖徒們有自由能跟隨主。然而，宗教裡的教師卻把次要的事 取代基督的「柺杖」 我們可能並不在意保羅關於犬類的警告，因為今天基督在諸天之上，雖然祂也在我們裡面，但許多聖徒不清楚到底什麼是「跟隨主」。如果你告訴他們要跟隨主、要與主是一，他們不知道你在說什麼。然而，保羅為著聖徒們的目標正是贏得主、並被祂贏得，所以他第一個要對付的就是他們在基督之外任何可能的「柺杖」。有些「柺杖」很漂亮、很出眾，但我們不能容讓任何「柺杖」在我們的生活中取代了基督與祂的經綸。因此保羅警告信徒們，「當你們進入這個與基督合併的範疇後，我必須警告你們的第一件事就是：有人會像教師一樣去到你們那裡，想要把你們帶離開基督。不要忘記，我們的目標乃是被帶進與祂是一裡！」 當時發生的事直到今天還有！很多人知道怎麼說對的話，但他們不知道如何跟隨基督。很少人敢說，「我之所以在這裡，我之所以做我所做的，是因為主這樣帶領我！」宗教很容易成為我們的掩飾。這就是為什麼主這麼難在我們中間得著高舉。說我們對某位弟兄所說的話大受感動，豈不比來到耶穌面前聽祂的話容易得多嗎？但主渴望我們能認識祂！我們的目標是得著祂，不僅是在生命和性情上，也是在人位上！ 教會歷史裡的掙扎 縱觀教會歷史，這樣的掙扎一直存在。兩千年的歷史中，幾乎沒有一個團體或個人能勝過宗教。這就是保羅所面對的。他是與熱中猶太教的人奮戰，就是那些「從雅各家來的」（加二12）。熱中猶太教者是很強大的「犬類」。他們會見證：在耶穌開始出來傳道之前，雅各怎麼與祂同在三十年（雖然他從來沒有被耶穌設立為使徒，然而在人的觀念裡，耶穌一定有繼承人）。難道他們沒有聖經嗎？他們有。但是他們藉著他們的教訓，把人帶離開基督。他們是怎麼做呢？乃是藉著將次要的事物加到主要的事物裡。他們會說，「是的，我們需要基督，但是我們也需要安息日。耶穌是主，但是你也需要受割禮。」在那些接受這樣教訓和實行的人身上（加五2～4），基督少之又少、毫無效力。請我們記得，任何不需要基督就能自然做出來的實行，都有可能就是「妄自行割的」，將你與基督分開。撒但的計謀之一就是給我們教訓和實行，好取代我們所尋求並跟隨的、現今的基督。 主這樣帶領我！ 弟兄們，我們必須奮力跟隨活的基督。如果有人問為什麼我們要做某件事時，我們應該能回答，「因為主這樣告訴我。」即使我們因著嘗試跟隨主而「做錯」了，也好過我們沒有祂而「做對」了 ── 因為祂能從我們的錯誤中教導我們更多認識祂。這才是引到健康的路。讓我們學習遠避宗教、跟隨基督！（韜） | ||
| （節譯自 2003～2004 英語十個月追求，克里夫蘭）
|