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三個最容易誤解的屬靈名詞
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
「主的恢復」 我們常聽人問，「你是不是在主的恢復裡？」到底這個恢復是什麼？說到「主的恢復」，是有很多講究的。你要知道，「主的恢復」是屬靈的，「主的恢復」是神今時代的工作，是神今時代的行動。所以我們可以說「我們是為著主的恢復」。我們就有一首詩歌說，「我們乃是為著主的教會的恢復，……我們為著主，我們為著主，為著主的恢復。」（補充本525首）為什麼呢？因為今天主在做一件事，而我們是為著主在這一個時代所做的事。 慢慢的，我們對「主的恢復」又有一個說法，就是「我們是在主的恢復裡」；這個說法也對。因為「主的恢復」是屬靈的，只要你有這個屬靈的實際，你也就在裡面了。但是，當你說「我們是在主的恢復裡」時，你就要考量了，這個說法不能整體化。一個初蒙恩的聖徒，他要學習講，「我是為著主的恢復」。然後等他慢慢長，長到像我們這樣，認識主了，他就能說，「我是在主的恢復裡，因為神今天這個屬靈的工作被我摸著了，神今天這個屬靈的工作在我的身上也有一種的構成了。所以我不僅是為著主的恢復，我也是在主的恢復裡。」 還有第三種說法，就是「我們是主的恢復」。當你要說，「我是主的恢復」時，你要小心一點，因為說「我是主的恢復」，就等於說「我就是神今時代工作的屬靈的實際」。「主的恢復」既是一個屬靈的實際，那我們可不可以說「我是屬靈的實際」呢？（在這裡我要勸你們每一處地方教會，都要好好讀一讀《地方教會的信仰與實行》這本書，那裡講得很清楚。）弟兄們，你要知道，「我們是主的恢復」不是一個整體的說法。在所有地方教會中的聖徒都要說，「我們是為著主的恢復」，因為這個是整體的；老練的弟兄們可以說，「我們是在主的恢復裡的」；李弟兄可以說「我是主的恢復」，雖然我沒有聽他講過，但是他可以這麼說。如果今天李弟兄在這兒，說，「我是主的恢復」，我也會說「阿們」。為什麼呢？因為今天神的工作，神的啟示，神在這個時代的帶領，都是藉著我們所敬愛的李弟兄來的。 你要注意，一個弟兄可以講「我是主的恢復」，並不表示每一個人都可以講啊！你不要開口閉口就「我們是主的恢復」，甚至說「我在恢復的教會」，這樣的說法都是不對的。那個意思就是，我是屬靈的，我是神今天的工作，只有我來帶動一切。這就叫我們成為一班有排他性的人，成為自居自傲的團體，不屑與所有神的兒女有交通，甚至成為一班拒絕與基督身體眾肢體交通的組織。 我們不小心，「主的恢復」這個詞，可以叫許許多多的地方教會成為一個組織。什麼是地方教會？地方教會是基督那獨一生機的身體，顯在一個一個地方上。所以我們不能講「我們是主的恢復」，也不能講「我們是恢復的教會」，我們要說，「我們是在一處處地方為主作見證的聖徒」。就連用「地方教會」這個名字都要謹慎一點。李弟兄很強調的說過「地方教會是一個描述，不是一個名字」，因為這是屬靈的。 我們是在一個一個地方的地方教會 ── 即使我們這樣說，也還得領會，「地方教會」是一個屬靈的描述，並不是一個名稱。 「流」 什麼是「流」？我們有一首詩歌說，「哦神，你是生命源頭，神聖、甘美、豐滿！你如活水向外湧流，一直流到永遠！」（詩歌第9首）流從哪裡來？創世記說，「有一道河從伊甸流出來」（二10），說出流是從神那裡流出來的。以西結書說，「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木……這水是從聖所流出來的。」（四七12），說出教會（聖所）可以產生生命供應的水流。啟示錄說，「在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來」（二二1）。所以這個流乃是從神、從聖所、從神和羔羊的寶座流出來的。 我們教會生活中，一不小心對這個流有一個很古怪的說法 ── 這個流從這一位神流出來，流到基督，然後流到某某使徒，然後從這個使徒流到某位弟兄，然後再流下來經過哪個人，所以你如果要在流中跟隨神，你一定要跟哪一個人，跟了他就是跟隨使徒，跟隨使徒就是跟隨基督。 這個流現在又發展得更古怪了。有人說，你不用什麼材料就不在流中，你不參加什麼聚會就不在流中。你不做什麼事就不在流中。這個情形和哥林多人很像。哥林多人為什麼起來說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的？因為人都喜歡找個依附，若找到了一個依附，他就沒事了，就簡單多了。當然你若覺得自己有所不足，有軟弱，你願意學學別人，用一些別人用的材料，這是沒有問題的。但是如果你說，我這樣做就是在流中，那你就不懂什麼叫做聖靈的流了。 我願意告訴你，當你摸著神了，你就是摸著流了。因為 這一個流是從神和羔羊的寶座出來的。稀奇的是，人都喜歡做許多的壩，好叫這個流發電量充分一點，好叫這個流的電力強一點，人都是在做壩。但是聖經說，這一道生命水的河是從神和羔羊的寶座出來的；什麼時候你摸著神和羔羊的寶座了，你就是個在流中的人。什麼時候你讓主為大了，你讓主為主了，你尊主為聖了，你裡面和主建立一個親密的、無間隔的交通的關係了，你裡面覺得真是有生命的水流，這個流就是你的實際了。 「職 事」 「職事」是從哪兒來的？是從主耶穌來的，所以這個職事是獨一的新約的職事，就是主自己的職事。主自己的職事就是獨一的新約的職事。所以我們通常說職事的時候，你要領會那是指主的職事，因為祂是這樣的絕對有包含性。就如以弗所書四章十二節，「為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體」這裡的職事（ministry）是指主的職事，在希臘文裡面是沒有定冠詞的，達祕新譯本翻作（the ministry），指出這個定冠詞（the）是外加的。所以這裡的「職事」表明是獨一的職事，是新約的職事，是主耶穌的職事，也是一個包容的職事。請我們要領會，職事是獨一的，是屬於主耶穌自己的職事，是新約的職事，這個新約獨一的主耶穌的職事，是一個包容的職事。 說到職事，有的時候我們也是指倪弟兄，李弟兄他們兩位弟兄的職事。說到職事，我們是指主耶穌的職事，這是百分之百正確的；有的時候我們是指倪柝聲弟兄或者李常受弟兄的職事。我可以說那是某一種合適的借用。為什麼可以合適的借用呢？因為我們是他們生的。我們可以用，別人就不可以用；當某一個神學家，或者某一 事實上我願意告訴弟兄們，人活著最高存在的價值，就是能與神同工，成為一個有職事的人。人活著只有一個最高的價值，就是他和神同工。你若和通用公司同工，價值不高。但是當你說，我是與神同工的，我有一個從主來的職事，那個價值可就高了。你知道與神同工的人，和一般人有什麼不同嗎？與神同工的人，他的生活、他的生存，是為著長出一份職事；一般人的生存、生活是為著過一天算一天。一個與神同工的人，他的價值何等高啊！當這一個人在地上活著的時候，他不是為地上的事情勞苦，他是讓新約的職事構成在他的身上。 你知道為什麼要全時間嗎？全時間不是為著做工的。我從來不贊成全時間做工，我自己也不注意工作。我若注意工作，我會是另外一個活法。我只知道一件事，全時間是為著讓神聖的生命、神聖的豐富、神聖的真理、神聖的運作在人身上有構成，成為他的一份職事。但是不知為什麼，很多好姊妹都不願意丈夫成為一個有職事的人，很多好父母都不願意兒女成為一個有職事的人。弟兄們，盼望我們都有這個渴慕，告訴主，說，「主啊，願意趁我還年輕的時候，把自己奉獻給你。無論全時間也好，作事也好，求主叫我得著眾職事中的一份職事，在許許多多的職事中，我有我的一份。」 今天眾地方教會需要什麼？就是需要一班有職事的人。今天為什麼大家抓這個材料，抓那個材料？就是因為在一處處地方教會中，缺少一些有職事的弟兄們的供應。求主憐憫，給我們看見，宇宙中只有一個職事，就是新約的職事，就是主耶穌的職事，而我們大家都應該得著在新約職事裡的一份職事。就如：保羅有一份職事，彼得有一份職事，亞波羅有一份職事，約翰有一份職事。但是我們也要知道，無論這些職事多麼好，都不是那職事，不是新約的職事，他們只是得著新約職事中的一份職事。 還有人說，「職事就是職事站。」這是絕對不對的；職事站是一個出書的機構，它沒有屬靈的職事，它是一個機構。如果你把這一個機構當作職事了，那整個眾地方教會立刻就組織化了，就在一個機構的組織下面了。 我們要看見，神在新約的時代，一直不斷的得著許許多多的弟兄，把他們構成新約職事中的一份，他們得著了眾職事中的一份。以弗所書四章十一、十二節說，「祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。」這裡說「有些」，不是「一個」。有許許多多的使徒，有許許多多的申言者，有許許多多的傳福音者，有許許多多的牧人，有許許多多的教師；這些弟兄們的職事，就一同來成全聖徒，為著職事的工作，建造基督的身體。 所以弟兄們，我願意你們這些愛主的，把自己奉獻給主的，願意一生跟隨主的，你們裡面都有一種深處的渴慕，說，「主啊，我願意我這一生沒有白活，我願意我這一生能夠給你一個機會，讓你在我身上有構成，叫我得著一份祝福教會的職事。」這是何等榮耀的一件事！ |