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第七篇 得顯明，受逼迫：為著更認識神，並訓練別人（續）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 我們已經看過，掃羅的逼迫是如何把大衛帶到一種境地，除了神自己以外，他別無可靠。他在以色列全境內，已經為百姓們所尊崇，並且早已被認定是神心所喜悅的人。他還是個孩子時，就已受膏，並且殺了巨人歌利亞。現在他是一個年輕有為的人，殺敵無數，實為以色列的鬥士。此外，當掃羅被邪靈所苦時，他還能夠彈琴驅魔。還有，他身價非凡，娶了王的女兒為妻。大衛所得到這一切的顯明，替神開了一條路，好讓主進一步作工，把他作成一個合神心意、服事他那一代的人。 大衛早期的顯明，對於他進一步的培養，至為關鍵 你在年輕時，就應當尋求得顯明。不要太去分析這種羨慕是不是出自魂生命。你要竭力爭戰、得主稱許，然後讓主作工在你身上。當你有所顯明時，要對主說：「主，我不是為著顯明，我是為著你。我唯一的盼望是實現你心頭所要的！」主必須是你的中心。只有主自己才該是你生活的實際、事奉的實際、每日勞苦的實際。 不要只滿足於在教會生活裡做一個盡功用的人。不！你要為著在主面前能得著更多而爭戰！你應當要有一種渴慕：因著你的操練，能為主、為教會、為聖徒們帶下祝福。這心願是寶貝的。正因為大衛得著了如此高的顯明，主就能夠把他帶進更深的經歷裡。而在主更深的工作中，祂第一個要摸的就是：大衛在主之外對人事物的倚靠。 先去找撒母耳、約拿單、和亞吉王 大衛遇到麻煩時，他第一個想到能幫助他的人，就是他屬靈的父親撒母耳。主用撒母耳興起了大衛。但是，大衛最終還是要明白，如果他只會依賴撒母耳，那麼當撒母耳死了以後，他就糟了。因此，他離開了撒母耳，去找摯友約拿單。約拿單愛大衛。但是當大衛有難時，他也愛莫能助。然後，大衛去挪伯城找祭司。但是，他自己和祭司都很清楚，他不可能住在那裡。他們可以給他一些餅在路上充飢；但是，他們不能讓他住下來。（事實上，那一個祭司城為了供給大衛食物，付出了巨大的代價 ── 城中有氣息的生命，都被掃羅殺害了。） 然後，大衛去了非利士人亞吉王那裡。無奈，因為他們看出他是誰了，大衛只好裝瘋賣傻。弟兄姊妹，幾乎在每一個職業裡，你都需要裝瘋賣傻，才能待下去。從某個角度說，我也很佩服所有能在世界中尋得庇護的基督徒。因為他們必須要有一種本領，能適應世界奇怪的生活型態。當我們有了主以後，我們就會看見，這個世界是多麼地奇怪；然後，我們就彷彿無法在其中發展下去了，因為我們是清明儆醒的。 躲在亞杜蘭洞 幾乎每一個神的僕人，都要經歷這個過程，最終就知道只有神才能帶來真正的安息。這就是大衛在來到亞杜蘭洞之前所經歷的一切（撒上二二1）。而在大衛的經歷中，亞杜蘭洞也是意義深刻的一段。 大衛之所以還能從迦特城逃離，是因為他裝瘋；而他也因此學知，沒有一個人可以覆庇他。於是，他再次上路，到了亞杜蘭洞（撒上二二1）。「亞杜蘭」的意思就是避難所或安息之地。當他在那裡避難時，他的兄弟和父親全家都下到他那裡去（二二1）。所有的哥哥們都和他站在一起 ── 這對大衛而言，必定是一個極大的安慰。此外，還有一些受窘迫的、欠債的、心中苦惱的、不如意的，也都跟隨了他、以他為元帥（二二2）。換句話說，凡是無家可歸的、凡是沒人要的人，都聚到了大衛那裡。倒是從前受他指揮的千萬軍隊，以及唱歌讚美他的婦女們，沒有一個人來投靠他。反之，來的儘是一些心裡痛苦的人、失業欠債的人、不滿目前處境的人。 從神所差給他的這些人中，錘煉出一支軍隊 似乎所有屬於大衛的人都是有問題的。聚到他那裡的大約有四百人，而大衛把他們訓練成了他的軍隊。他既不向神抱怨，當然也從不招兵買馬。掃羅則不然。每當他看見驍勇善戰的人，他就立刻把那人納為己有（撒上十四52）。但是大衛絕不做這種事。他接納所有自動投向他的人，然後訓練他們。 我若是大衛，我就會對大家說：「拜託，拜託！我這裡既非難民營、也非精神病療養所。唉，神啊！你這是做的什麼事啊？你給我帶來了一大堆亂七八糟的人！」不過大衛不是這樣。任何投靠他的人他都接納，供給衣食，照顧他們，訓練他們。他負他們一切的責任。也許他的感覺是：雖然表面看起來，這一群人充其量不過是一他連得恩賜的人；但是在我與他們一同生活、一同作工以後，他們一定會比現在看起來更好。他不像掃羅 ── 掃羅囊括了以色列境內最英勇善戰的人，大衛卻接受了所有在神的主宰裡所賜給他的人。 於是大衛作了這四百人的元帥。我信他的哥哥們一定也幫著他訓練他們。最終，從這些毫無盼望的人裡，有一些勇士脫穎而出。在教會生活中，我們也要學這個功課。不要去招兵買馬、籠絡人才；相反地，我們只需要接受主所差給我們的人。 看看一個個聚到主這裡來的人，我們也許會覺得主的恢復不大有希望。然而，你應當要看見，大衛在同樣的情況裡，卻能將那些不怎麼樣的人，構成一支所向無敵的軍隊。主所招聚的人如何，這不是問題。這些人也許看起來很奇怪、也許有缺點，但都不是問題。真正的問題，在於領頭的人是不是夠清明，知不知道怎麼在主所給他們的人身上勞苦。大衛非常清明。儘管他似乎一無所有，他仍然是神藉著撒母耳所膏抹的那一位。因此他也清楚，神在那些投靠他的人身上必定也有一分的託付。 神揀選這世上低微的和無有的 今天，年輕人中間的光景如何呢？許多人不滿現狀，許多人困窘沮喪，許多人欠債累累。幾乎每一個人信主得救時，都得到一個印象，就是主能讓他們從所有消極的事物中得釋放。而且，幾乎每一個人得救時，都有一個很自私的想法：他們不要下地獄，要上天堂，大概很少有人是例外的。每一位基督徒都聽見過：耶穌能除去罪債，並且將他們從罪的權勢裡遷移出來。因此，幾乎所有重生的人在被主光照時，都難免經歷到某種程度的不滿足、更深的暴露、也變得更苦惱。。所以，教會生活裡總是充滿了許多奇奇怪怪的人 我一得救，服事的弟兄們就叫我填一張問卷調查，要看看我這個新得救的人，認識清不清楚。大部分的問題我填起來都很喜樂。例如，「你相信耶穌嗎？」「耶穌是神嗎？」「聖經是神的話嗎？」……大概每一個問題答案都是：是的。然後來了這麼一個問題：「你還會犯罪嗎？」我想：「傳道人說不會犯罪了。」所以我寫「不會。」 你看，我們人很滑稽。我們要不然就是大聲宣告：我們能跟隨主！其實我們心知肚明，我們根本做不到。要不然我們就去逃到許多世上的事物裡，像酗酒、宴樂、音樂、電影、甚至毒品等。今天的文化就是不斷地把人推向這樣的極端裡。因此，神得著我們這些可憐至極的人以後，祂在我們身上還需要有許多的製作。 得救，為要成為「勇士」 我們應當領會，神救我們，不只是叫我們不下地獄而已。不！神救我們，乃是要我們在祂的經綸裡與祂是一！你清楚神的這個心意嗎？神說：「你必須做一個合我心意的人。你要與我是一。你必須為我的國度爭戰。你的人生和你的存在也必須與我的存在一致。」這就是為什麼似乎沒有一個「正常」的人會去投靠大衛。然而最美妙的是，凡投靠他的，他都訓練他們。 從那以後，這第一批的不滿份子，就成了大衛軍隊的主力。他們滿有能力；大衛藉著他們興起了猶大，然後是整個以色列國。他們當中沒有一個有好的出身，沒有人是從最好的大學畢業的，也沒有人是全以色列最閃亮的星。所以弟兄姊妹，如果你覺得自己一無是處，你就應該告訴照顧你的弟兄們：「拜託你們要做大衛！別只會說我不夠好，雖然我也知道自己不行：我困窘，我欠債，我諸事不如意。哦，請你們好好地訓練我，好叫我成為神軍隊的大能勇士！」（撒上十六6；二三8）大衛所用以建立神國度核心的人，不是那些外表看來前途似錦的人 ── 而是像我們一樣破爛不堪、掙扎存活的人。 我們都有資格受訓練 舉例來說，美國中西部的人好像常常會被東、西兩岸的人瞧不起，雖然東、西兩岸的力量都是來自中西部。因為中西部是整個美國的骨幹，也是美國為什麼仍有盼望的原因之一。然而，人很容易輕視那些不在所謂「主流」裡的人。人都不喜歡被視為困窘、舉債、失意之流的人。但是弟兄們請聽我說，無論你的光景如何，你都有資格讓主耶穌基督來訓練你。祂會接納你。如果你肯讓祂在你身上製作，祂會為著祂的國度，使你成為大能的勇士！ 洞穴裡的大衛 ── 詩篇三十四篇 「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」 躲在亞杜蘭洞中時，大衛作了詩篇三十四篇。在英文聖經裡，這一篇詩的標題說，大衛裝瘋逃離亞吉王後作此詩；中文聖經則說，大衛在亞杜蘭洞裡寫了這首詩。總之，經過亞吉王的事以後，大衛做了一件十分美妙的事。他不作詩哀嘆自身的苦況。他不唱鄉村音樂，思念他所失去的。其實，他也可以寫寫自己曾經如何騎在駿馬上，率領眾軍、叱煞風雲，更可以寫寫自己現在如何躲在洞裡、訓練一些不成氣候的人。或者他也可以唱唱哀歌，哀悼一下那些婦女們的愚蠢 ── 因為她們讚揚大衛殺敵萬萬、掃羅殺敵千千，引發了掃羅的嫉妒。奇妙的是，他不僅沒有唱：「我真是諸事不順啊！神啊！你接我去吧？」反而，他寫道：「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」 「我的心必因耶和華誇耀。」 我們進入了教會生活以後，應該要做什麼呢？我們應當讚美主！我們豈非早已看出教會生活裡都是些什麼人嗎？是的，我們知道。但這裡才是對的地方。再也沒有別處是我們該去的了。大衛不誇他娶了米甲，不誇他殺了歌利亞，不提以色列婦女們對他的讚揚，更不提他如何年紀輕輕就表現出眾。我相信大衛的感覺乃是：「多麼榮耀啊！我能跟隨我主！多麼正確的抉擇啊！」 在此之前，他也許忙得沒時間誇耀什麼，因為他需要為主的緣故得著顯明 ── 那樣的顯明恰如其份，否則主無法把他帶到現在這一步。如果他從未有所得，主就永不能把一些看似重要的東西從他身上取去，主也不能把他從高處帶到深處。從外面看，現在他是一無可誇了，但是他卻能實實在在地說：「我的心必因耶和華誇耀。」他曾經有許多可誇的，但今天除了主自己，他沒有什麼可以誇口的。他也不能伸手指著洞裡的人誇口，那些人不過是些沮喪低沈、一文不名、腦袋不清楚的人。但是大衛卻能對著他們說：「哦，讓我們彰顯主吧！讓我們一同高舉祂的名！我尋求祂，祂就應允了我，救我脫離了一切的恐懼。」 「……救我脫離了一切的恐懼」 大衛在這裡所說的話真叫人感動。他居然能說，主救他脫離了一切的恐懼，這句話特別有意義，因為事實上當時主還沒有救他脫離那些尋索他命的人。尤有甚者，現在敵人的數量變得更多了呢！如果有人想殺你，你還說主救你脫離想殺你的人，這不合邏輯。然而，乃是當你從恐懼中被救出來以後，你就能定睛看著要殺你的人說：「你算什麼？我才不怕你呢！」弟兄姊妹們，我們乃是神的兒子！我們應當能像大衛那樣說：「主救我脫離了一切的恐懼。」然後，儘管我們的敵人有增無減，我們也能夠安息無憂。 「你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」 大衛在洞穴裡沒什麼可看的：地是石地，牆是石牆，頭上是石頂。當他牧羊時，起碼抬頭看到的還是藍天。所以，難道此時此景，他不應該有怨言嗎？但是大衛卻能說：「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」他甚至還說：「你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」現在他知道：「沒有任何人事物像神那樣值得倚靠。我深切經歷到，我也嚐過、看過祂的美善。我曾試過別的美善之物，但是都不能滿足我的需要。如今我知道，只有主自己能做我的救恩。我今單單安息於祂。」 「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」 大衛也寫道：「主靠近心靈傷痛、靈裡痛悔的人。」我不相信當他率領大軍、受人景仰、被尊為神的戰士時，他會知道什麼叫傷心。但此時在亞杜蘭洞裡，他的確已經體會到受苦與心傷。不過，他發現自己竟然還能讚美主、見證祂的美善！這兩者其實並不衝突。你雖然可以心靈傷痛，卻同時能嚐到主甜美的滋味。心雖傷痛，靈卻可以讚美！ 痛悔就是極為傷心。我相信大衛現在有一種的體會，認識自己從前尚未受試驗時，他是多麼地驕傲自大。他曾自以為多有能力、有享受不完的成功。但如今他明白，神才是他唯一可以靠著存活的憑藉。因此他能說，主靠近心靈傷痛的人，拯救憂傷痛悔的人。他有那樣多的事要悔改，而現在卻不是他後悔的時候了。他靈裡痛悔，這就夠了。主能拯救祂的僕人。 第一次行動：救基伊拉城脫離非利士人 如果大衛能夠一直留在痛悔與深思的光景裡，那該有多好啊！可是現在他需要出去消滅非利士人，好搭救基伊拉城（撒上二三1～12）。他已經將那些跟隨他的人，構成一支爭戰的軍隊了。我信每天他都教導他們如何作戰士。然後消息傳來，聽說非利士人攻擊基伊拉城。大衛就去尋問主，他該不該去攻打那些燒殺掠奪的非利士人？主說，要上去拯救他們。所以，大衛和他的跟隨者就出兵，與非利士人爭戰，解救了城裡的百姓，並得了不少的俘擄和擄物。 挪伯城存活的祭司亞比篩來到 這時候，祭司亞比篩來了。他在掃羅屠城的時候逃了出來，這真是以色列的祝福啊！現在，有王也有祭司，可以一同配搭了。（因為祭司們曾經拿陳設餅給大衛充飢，所以掃羅就報復，殺了全城的人。這個掃羅已非我們從前所認識的掃羅了。他以前雖是個好人，卻沒有神 ── 這正是為什麼現在他會如此兇殘了。為著區區五個餅，他殺了八十五個祭司，連同所有的婦女和孩子們，連嬰孩都不放過。） 一個曾為神所膏的人，怎麼會變得這麼邪惡？掃羅之所以變成這樣一個人，完全是宗教的因素。但願我們都能受警惕。宗教所產生的恨，遠比其他因素所產生的恨還要來得可怕。例如，在政治上，敵對的人還會彼此握手、彼此尊敬。然而，在宗教上，人可以毫無理由地痛恨他的對頭。我們若愛主，就要小心，不要落入宗教裡面。即使是在教會生活裡，這樣的事也都可能會發生 ── 你所信賴的人，也許會徹底地背棄你。許多神所大用的僕人都曾經見證類似的經歷。 從基伊拉逃回曠野 受警告，將會被他所解救的人出賣 大衛拯救基伊拉全城的人以後，掃羅出現了。大衛只好去求問神，那地的居民是否會將他交在掃羅的手中？主的回答是，是的。大衛救了那個城，也許他原先心裡還想著：他和跟隨他的人應該可以在那裡住一段時間。現在他身邊有祭司了，這豈不是更清楚地印證了主與他同在嗎？然而，當掃羅來到時，神告訴大衛：「不要信託你所拯救的人，因為他們會背叛你。」所以大衛逃離基伊拉，去住在曠野的山寨裡。我們要知道，凡是服事主的人都沒有多少「好日子」可以過！最終，一切所發生的事，不過叫我們知道，只有主是可靠的。 經過了這一切的事，大衛沒有怨言。他甚至從來也不把掃羅當成敵人。他有一個領會：凡他所遭遇的事，都是出於神。今天我們也同樣應該知道，所有發生在我們身上的事，都是要叫我們更多得著基督。（韜） （2005/7/30am 蒙特利爾） |