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第四篇 以西結書中神聖水流的運作（二）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 神聖水流運作的結果 長出樹木 四十七章第十二節：「在河這邊與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，……。」這些樹木表徵神聖的水流所產生的成熟的聖徒們。在教會生活中，我們需要許多結果子的樹木，為主的見證豎立在教會生活中。樹木的樹蔭供人安息，果子供人營養，而葉子供人醫治。 這些樹木的特點就是每月必結新果子。有了樹，就會不斷有新果子，眾聖徒就能得著餵養。你不能以自己的資歷來餵養聖徒，要以新果子作為他們新鮮的供應。為著這些在教會中作「樹木」的聖徒們，我們讚美主！地方教會中若有了樹，聖徒們就能得安息、得滿足，且得著醫治，教會生活和河流也就能蒙保守。 我在教會生活中已經超過五十年了，這期間發生過許多不可思議的事，都是人奉在流中之名作出來的，叫教會的見證受到極大的虧損。教會為什麼會遭受破壞，就是因為缺少「樹木」的保護和供應。你若渴慕教會中有水流，就要先幫助聖徒建造在一起，然後要讓主來量度你。你要學習成為樹，堅固的站立在教會生活中，成為聖徒們的滿足、供應、醫治和保護。 樹木還有一個特點，就是不易動搖。一九七七年芝加哥教會發生風暴的時候，我也在場，那時我才認識了什麼是「樹」。當時有一些人搬到芝加哥，就是為了摧毀那裡的教會。當那些人命令負責弟兄們離開芝加哥時，其中一位負責弟兄只是簡單的表示說，任何人若感覺要離開，就應該跟隨主的帶領，但是對他自己而言，是主帶領他來芝加哥，所以他要留在芝加哥。這讓我認識了什麼是樹。因著芝加哥教會有這樣的樹，芝加哥教會才能站立得住。 惟有在神聖的水流中，才能產生真實的樹。這些樹是地方教會的祝福，也給教會帶來果子。地方教會若是缺少樹，是叫人非常擔憂的。因為他們為著教會生活站住，且背負教會的需要。地方教會有了餵養人的樹，必定會多結果子，也會滿了主的祝福。願我們都浸透在這道神聖的水流中，長成供應人的樹！ 醫治死海 以西結書四十七章八節說，「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水，必流入鹽海，使水變甜，」「變甜」原文是得醫治。當主在我們中間得著剛強的見證時，水流就要往東湧入海中。根據地圖，河流所流入的海，就是死海；從神的殿中流出的河，要「使水變甜」。我們要看見，教會生活中若有生命的水流，一切都不是問題。這河乃是流入死海，使水變甜！這水流不受國籍的限制，凡水流所到之處，百物都必活！教會中最重要的乃是水流；在你的地方教會中若有水流，這流就要吞滅死亡，帶來極多的「魚」，且使鹽海變甜。 弟兄姊妹，教會需要什麼？教會需要的乃是水流。不要看人外面的光景，這會使你下沈；即使環境非常艱難，也不要太被外面的環境所攪擾。反之，你要仰望主，為這水流的臨及而禱告。不要在你的心思裡議論紛紛，要背起教會生活的十字架，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。若是這樣，不管你所在的地方教會人數有多少，都會有水流。只要讓主不斷的來量度，水流就會成為大河，直湧入「死海」，使「死海」變甜且得醫治。這水會使你所接觸的對象敞開，叫他們受吸引，樂意聽你傳講。就算他們是「死海」，基督的豐富也能進到他們裡面，叫他們活過來。 我們若看見這幅圖畫，我們會滿了安息，而不再憑自己的努力，去接觸那些似乎不可能得救的人。我們必須只專注於生命的水流，一旦失去了生命的水流，我們就會覺得每個所接觸的人似乎都是死的、沒有反應的。只要我們有生命的水流，就能變死亡為生命。水流一來臨，就是再沒有盼望的環境，也會滿了生命。 一面來說，我們須要傳福音，打開家，為人的得救勞苦；另一面來說，我們要不斷的用以西結書中的這幅圖畫提醒自己。根據這裡的描述，教會生活必須是滿了神聖水流湧流的生活，教會生活也必須滿了作「樹」的弟兄們，成為聖徒們的保護。 作曬網之處 以西結書四十七章十節上半節提到，「必有漁夫站在河邊；從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多」。在這處經節，「從」和「直到」指明整體的教會生活必須是打魚的。隱基底的意思是羊羔之泉，隱以革蓮的意思是二牛犢之泉，從隱基底直到隱以革蓮，說出教會生活的運作必須完全專注在新人身上。 聖徒們也必須在河邊撒網捕魚，好捕各類的魚。在這幅圖畫中，河邊不僅有結各類果子的樹木，也有打各種魚的漁夫。我們的教會生活必須是「撒網」的教會生活，要一直撒網和曬網，不斷的照顧新人。 為什麼河的一端是隱基底 ── 羊羔，另一端是隱以革蓮 ── 牛犢？因為教會生活開始於新人，也結束於新人。這處經節說出，整個教會生活幾乎只為著新人；老練的聖徒們要成為「漁夫」和「樹」，背負且養育新人。而成熟的聖徒要在生命中運作，在教會生活中來「打魚」和「餵養」羊群，成為產生供應、保護和醫治元素的樹。 我們要一直注意這三點：打魚、新人、和樹木。若是這樣，我們就會有美好健康的教會生活。我們必須要火熱的傳福音得人，積極的照顧新人，也在教會生活中作樹木，保守、護衛這道水流。 我很擔心聖徒們忽略了對新人的培養。你要知道，不是光把新人留在教會生活裡就夠了，還要為他們爭戰，好使他們達到基督豐滿之身材的度量。我們不能以同樣的方式來照顧所有的聖徒，或對每一個人有相同的期望。有些長老為聖徒們所立的水準似乎是低的，他們只滿足於人參加主日聚會。弟兄們，這樣的照顧永遠不能產生真實的長進。我們必須勞苦、爭戰、付代價並奮鬥，好使屬靈的下一代滿有盼望的被興起來。我們不能因他們成為「好弟兄」或是「好姊妹」就感到滿足。不！我們要使聖徒們被興起來，照著主在他們身上的心意，成為主手中有用的器皿。 從隱基底直到隱以革蓮，乃是我們教會生活的所在，說出在教會生活中每個人都需要接受合適的餵養、訓練、培養和成全，並且合適的聯結在一起。若是人人都能在教會生活中照著自己的所是被成全起來，這樣的教會生活是何等甜美！ 帶進各類的魚 教會中也該有各類的魚，以西結書四十七章十節說，「那魚各從其類，好像大海的魚甚多」。這指明雖然眾聖徒同有一個神聖的生命，但在恩賜和功用上，人人各有不同。有些人是火熱的傳福音，有些人是對人滿了憐憫，有些人則是樂於接待。主的見證必須是各從其類。 教會生活應該要能吸引各種人，無論是男女老少、富有的或貧窮的 泥濘之地與漥濕之處不得治好 雖然死海得醫治，但是「泥濘之地與漥濕之處不得治好，必為鹽地。」（結四七11）。不管鹽海有多大，這神聖的水流總能醫治它。但是，這水不能醫治既不濕也不乾的漥濕之處，正如主也不能在不冷不熱的地方教會中作工一樣。漥濕之處表徵妥協的光景，這是基督教的記號，也是墮落地方教會的記號。這樣的教會對於任何事都是妥協的，對於主的見證更不是絕對的。他們容忍各種傷害主見證的光景，也沒有剛強的為主站住。神聖的水流不能醫治這樣的地方。 當神聖的水流來臨的時候，我們必須絕對的與這水流配合，並站在地方的立場上，絕對的為著主的見證和神的經綸站住，毫不妥協。鹽雖然可以當作防腐劑，卻不等於生命。有時負責弟兄們對待聖徒太過嚴格，就叫他們被鹽醃了；他們雖然蒙保守，卻失去了在生命中該有的新鮮。羅得的妻子成了鹽柱，因為她知道太多，卻無法離棄世界。鹽的效能，在於神聖的水流。我們若有了水流的湧流，天天就都是復甦和更新的。願主憐憫我們，使水流在我們中間湧流，並使我們為著神的榮耀，更多在人身上勞苦，在教會生活中帶進新人！（韜） | |
| （2003/2/1pm Toledo） |