盡你的職事
第五篇 新約職事構成的過程 ── 三個原則
（未經講者校閱，僅供追求用）
新約職事構成的過程必須是在三個原則裡。這個構成的過程是非常不容易的。不要以為我們有禱告、有讀經，新約的職事就可以構成在我們身上。絕對沒有這種事！這個構成是要我們出一個代價才能得著的。正如主耶穌對老底嘉教會所說的，「我勸你向我買火煉的金子。」（啟三18）這個金子是被火煉過的，說出寶貴的東西是你必須出一個厲害的代價來買的。職事的構成也是一樣。
老底嘉教會的光景實在是我們的鑑戒。他們只在神話語的知識上富足，以為他們「已經發了財，一樣都不缺」（啟三17），卻沒有讓這些話語藉著一個厲害的代價而構成在他們身上。因此，實際上他們是「那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟三17）
我們以閉關弟兄會作例子。在二十世紀初，他們中間有一個屬靈人名叫 Taylor（泰勒），他們都稱呼他為 Father（可譯為教父），許多閉關弟兄會的弟兄都非常愛他、尊重他，也覺得神的話藉著他說了出來。有一次，他們在芝加哥召集了一個聚會，會中所談論的主題是：「神把一切的豐富都向我們啟示了，我們該怎麼推廣出去？」奇怪的是，他們既有這麼多的啟示，怎麼不能結出神聖的果子？原因在於，他們雖然有許多的啟示，這些啟示也很可能是主給的、是屬天的、是屬靈的、是高尚的、是帶著榮光的，但是這些豐富的啟示經過「人」的傳輸，再經過「人」的接受，許多屬靈的實際不知不覺失去了。結果，許多的啟示變成教條，許多的教訓變成道理。在他們的會眾之中，這一切豐富不容易產生屬靈的實際，為什麼？因為話在他們身上沒有經過一個過程。
沒有過程，就沒有構成
新約職事構成的源頭是神，內涵是話。這些話必須在你身上經過一個過程，使這個話成為你的構成。這個構成會成為你盡職事的資本，使你有能力來盡你的職事。也就是說，你不僅要有神，有神的話，並且這位神對你必須是主觀的，是可享受的，是可經歷的，是天天聯於你的生活的。話在你身上必須滿有運行、滿有運作，好讓這個話在你身上成了一種構成。
弟兄姊妹，你必須知道，職事的構成必須經過這樣一個過程。你不出一個代價、不經過一個過程，無論你讀過多少書，無論你知道多少主的話，這話與你之間的距離還是很遠。
例如，我四十年前所讀的聖經，和我今天所讀的聖經是同一本聖經。那時候，我又會背又會講，今天反而不太會背了。然而，因著我經過四十年的過程，話在我身上完全是另一個實際。所以弟兄姊妹，你必須向主求恩典，求主在祂的憐憫裡在你身上作工，使你認識職事的源頭和內涵，也使你經過一個過程，好叫你被構成為新約的執事。
新約職事構成的過程 ── 三個原則
新約的職事在主耶穌身上和在執事們身上都是必須經過過程的。
一、在主耶穌身上
新約的職事，就是基督的職事，也就是主耶穌的職事，是經過過程而產生出來的。在舊約時代，雖然神是無所不能的，卻還未有新約的職事，因為祂還沒有經過一個過程。主耶穌自己得著了這個職事，它不是突然蹦出來的，乃是經過了一個過程。主自己來話成肉身，在地上生活了三十年，才出來受約翰的浸，經過魔鬼的試誘和考驗，然後開始盡祂的職事。主自己在盡職的過程中從來不離開神，祂一直活在與神聯結、互住的生活裡。祂在服事上殷勤、勞苦，也經歷人生各種試煉和試探，但是祂並沒有罪（來四15）。最終主被釘在十字架上，完成了地上的職事。祂又從死裡復活，產生新約職事拔高的部分 ── 天上的職事，同時也實化了祂地上的職事。
二、在執事們身上
弟兄姊妹，新約的職事在我們身上的構成，必須經過這職事在主耶穌身上所經過同樣的過程。如果你以為只要讀讀聖經，背背講講，研究研究，這個職事就會出來，那你就在騙你自己。如果三一神都需要經過過程、話成肉身、過為人的生活、經過死、經過復活、升天，產生新約的職事，那麼我請問你，我們這一班願意有分於這新約職事的人，豈不更需要神聖的生命和啟示的真理，藉著我們對主的經歷，在我們身上也經過一個過程嗎？生命需要經過一個過程，才能使我們成熟；真理需要經過一個過程，才能實化在我們身上；與基督同死同活的經歷需要經過一個過程，才能在我們身上成為主觀的實際。若是沒有經過一個過程，就不可能產生新約的職事。這職事構成的過程，在主耶穌身上是這樣，在我們身上更是這樣。
我們若有這樣的看見，我們就會謙卑的、渴慕的仰望主的憐憫。我們要向主禱告，「主啊，求你憐憫我們，我們是愛你的，你知道我們愛你；我們也是把自己奉獻給你的，你知道我們是從深處把自己奉獻給你。但是主啊，我們這個人還是何等的天然。我們知道許多的道理，我們明白許多的教訓，我們的知識豐富，我們的口才也不缺，我們惟獨缺少新約職事的實際。主啊，求你憐憫我們，好叫我們不僅是一班知道豐富的人，也是一班進入豐富的人，更是一班讓這些豐富構成在我們身上的人。主啊，但願你的經歷也成為我們的經歷。主啊，但願你所經過的一切，我們也有分，也有資格，也在你的恩典裡經過。你若被人誤會，我們願意也被人誤會；你如果被人藐視，我們也願意被人藐視；你如果被人棄絕，我們也願意在你的憐憫裡有這樣的經歷。主啊，但願你所給我們知道、看見的豐富，在我們身上能經過一個過程，成為我們屬靈、屬天的實際。主啊，我們渴慕有新約職事，我們渴慕被構成為新約的執事，好祝福你，也成為你的祝福。」
一切積極的經歷不可能在主的經歷之外
我們一切積極的經歷，都是主耶穌自己所經歷過的。如果你所經歷的，是主沒有經歷過的，那麼你的經歷的價值就不高，或者不正確，或者會成為你屬靈成長的傷害。例如，說方言這件事，主耶穌從來沒有說過我們所以為的「方言」。無論是猶太人福音的門或是外邦人的門被打開的時候，在那裡都有說方言的經歷，都有說方言的表現，然而「說方言」這件事在教會中是一個不平凡的實行。一方面，使徒保羅沒有禁止人說方言；另一方面，他也沒有鼓勵人說方言。說方言到底是好是壞？我們不敢說。有的人喜歡說方言，覺得說了有益處，這也無妨；然而我看見太多的人因著說方言受了摧殘。無論如何，我們裡面要有一種認識：不是主耶穌所經歷過的，在我們的身上價值都不高。
我再舉一個例子，有的人因著神的憐憫和祝福，在事業上非常有成就，甚至因著他的成就，他幫助了主的工作和教會的需要。主耶穌自己從來沒有發過財，主若賜給一些弟兄們有這一分，叫他們在財物上為主經營，我們要敬拜祂；但我們自己不能有一個心志：「我願意作一個發財的人，好來幫助主的工作。」這不是主耶穌所經歷過的。你裡面要有一個健康的心志：主耶穌的降卑，你要經歷；主耶穌的受苦，你要經歷；主耶穌把自己傾倒給人，你要經歷；主耶穌願意為著人的靈魂而捨己，你要經歷；主耶穌願意實行父的旨意，你要經歷；主耶穌走字架上的路，你也要經歷。
弟兄姊妹，主耶穌這一切的經歷，恐怕大部分都還沒有實化在我們身上。譬如說，你有沒有經歷過主耶穌的禱告？「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路廿二42）你有沒有這樣向主禱告過：「主啊，我覺得這件事對我真是太為難了，但是主啊，求你不要照我的意思，只要照你的意思。」若是有的話，這說出你正在經歷基督所經歷的。你對基督這一種經歷會在你身上產生一種構成。
主經過的過程，也必須是我們所經過的過程
一、主的為人生活
主耶穌所經過的過程，必須成為我們所經過的過程。三一神需要經過一個過程，我們也需要經過一個過程。首先，我們必須經歷主耶穌為人生活的過程。譬如說，我流淚，主經歷過；我歡樂，主經歷過；我傳福音有果效，主經歷過；我能夠供應人的需要，主也經歷過；但是，主耶穌服事到一個地步，連吃飯的工夫也沒有（可六31），我有沒有經歷過？若是我所經過的過程，也是主所經過的過程，我要感謝的說，「主啊，謝謝你，你也曾經過我所經過的。」
二、神人的聯調、合併
不僅這樣，我們也需要經歷與神聯結、調和、合併的過程。主耶穌是與父緊緊的聯結在一起。祂所說的話，就是父所說的話；祂的生存，就是父的生存。祂與父原是一。祂所經歷的過程，必須成為我們所經歷的過程。倘若缺少了這樣的過程，我們身上很難有一種構成。你若說，我不可能過這樣的生活，也不可能經過這樣的過程，那麼你可以向主禱告，「主啊，求你用你憐憫的手管教我。主啊，求你憐憫我，你打得重，我受不了；你打得輕，我沒有感覺。求你在你的憐憫裡，用你主宰的手，在我身上稍微有一點管教。你這一點的管教，要叫我這個像一匹野馬的人，能再回到你的心意裡，好來經歷你所經歷的一切過程。」不只這樣，你還需要有一個奉獻，「主啊，但願你所經歷的成為我所經歷的，但願你所經過的過程成為我所經過的。」
三、基督的死
到末了，我們也必須經歷主耶穌死的過程。我不信有任何一個主的僕人能夠逃避死。你在一個基督教的組織裡求顯明，你不需要死；你在一個屬靈工作裡求成就，你也不需要死。你若願意讓新約的職事在你身上有構成，你不可能逃避死。使徒保羅說，「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死。」（林後四11，另譯）
死是什麼？死是隔絕，死是沒有感覺，死是不再向任何事負責。「常為耶穌被交於死」這句話的意思是說，我除了向主負責之外，我不再向任何人事物負責。我與世界是隔絕的，我與世界中的人事物也是隔絕的。人對我有怎樣的看法，我是沒有感覺的。人稱讚我，我沒有感覺；人攻擊我，我也沒有感覺。人喜歡我，我沒有感覺；人厭棄我，我也沒有感覺。我是一個為耶穌而被交於死的人。我除了向主負責之外，我不再向任何的人事物負責。若能討主的歡喜，我就願意出一切的代價；若能得主的喜悅，我就願意損失一切；若能與主一致，我就不在乎受多少人的厭棄、多少人的攻擊、多少人的破壞、多少人的毀謗。對於這一切，我是死的；也只有在這樣的死裡，我才能與主同活，我才是一個真正「活著」的人。
親愛的弟兄姊妹，這個死不是偶然死，而是常常死。我們的難處是不肯死，但是我們的主耶穌卻一再經過死的過程。當人排斥祂、不要祂的時候，祂能在聖靈裡歡騰說，「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」（太十一25-26）當人要擁立祂作王的時候，祂就從他們中間走開了（約六15）。這和我們的經歷恰恰相反。我們講道給人聽，越聰明的就越聽得懂，越像嬰孩的反而聽不懂，因為我們所講的道不是主所講的道。甚至我們講過了一篇好道、有一個好的發表，三個月之久還忘懷不了。
弟兄姊妹，有一件事頂希奇，凡是許多人所欣賞的，主耶穌都不作；凡是主耶穌所作的，許多人都不欣賞。主耶穌所要的是死的過程，我們所要的是人稱羨的過程；主耶穌所要的是隱藏的過程，我們所要的是在人中間顯明的過程；主耶穌所要的是只有神看得見的，我們所要的是人能看得見的；主耶穌所要的是永遠的果效，我們所要的是在人中間的興旺。為什麼會這樣？這一切的難處說出，我們所經過的過程出了問題。我們講的是聖經的話，我們所實行的是根據聖經的榜樣，我們的生活常常也是合乎聖經的教訓，但我們卻不是一個活在主面前、滿了基督、把神活出來的人，也不是一個在基督裡勞苦、滿了神聖生命的供應，見證、建造基督身體的人。
許多的時候，我們的情形和老底嘉教會完全一樣，我們卻還誇耀自己的富足。為什麼會這樣？因為為主發熱心的人多，讓主構成、讓新約職事構成的人少；願意為主作工的人多，讓主在他身上工作的人少；把基督教的事工當作一生職責的人多，讓基督活在他裡面、住在他裡面，讓基督來破碎他、擊打他，讓基督從他身上經過，也讓真理在他身上有構成的人少。不！這不是主耶穌所經過的，這也不是使徒保羅所經過的。主耶穌和他忠心的僕人們都經過一個死的過程，我們也要告訴主，「主啊，我願意經過你所經過的過程，我的心只要你的自己，我只願和你一致。」（韜）
（2000-2001年華語十個月追求信息，Cleveland，Ohio，USA）