舊約讀經－詩篇中的教會見證（卷四）－第三篇　神與人在安息裡的見證（一）

第三篇　神與人在安息裡的見證（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　九十至九十二篇，是詩篇卷四的根基，先說到人 ── 卻是一個神人，再說到神 ── 卻是基督，然後說到神與人調和起來，產生一個神聖屬天完美的安息；在這安息裡，就帶進許許多多美麗的、讚美的話。我再說，這一個根基，就是神和人有了生命上的聯結，有了性情上的調和，也有了人位上的合併 ── 神和人完全的一致；在這樣的一致裡，就叫我們的主有機會在地上掌權。這個掌權，就是九十三篇至一百篇；在這掌權以後，就說到國度的內容。掌權的內容和國度的內容，就是一百零一至一百零六篇。

　　卷四的根基在哪兒？九十至九十二篇。卷四主要的內容在哪兒？九十三至一百篇。它的內涵到底是什麼？我們的主因著得著我們，祂就來得著全地，結果就叫祂得著了榮耀。什麼來支撐這榮耀的實際呢？一百零一至一百零六篇。所以，卷四可以分作三段：一段是說到我們這些有主的人；一段是說到我們把主見證出來，主就得著全地；一段是說到我們把主見證出來時，主就用我們所享受的主來做一切的實際。

　　其實這三段，不只是這一卷才有，乃是我們跟隨主，這一路上所不可違背的屬靈原則。我們先要有主，先要讓主構成，先要和主一致，然後產生為著主而帶進的見證，當這見證出來的時候，這見證的內涵又完全是基督自己。原則完全一樣。

神的慈愛和信實

　　九十二篇是一首非常甜美的安息日的詩歌，因為有了九十、九十一篇，這時就產生一種說不出來的甜美。一節，「稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，」怎麼稱謝呢？二至三節上，「用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，」用十弦的樂器和瑟，換句話說，沒有鑼、沒有鼓、沒有鈸，而且要讚美的優雅，讚美的平安，讚美的祥和；在這一切的讚美裡，叫我們身上有一種說不出的安詳。「早晨揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。」（2～3節下）哦，這本為美事啊！你記得，九十篇說，「求你教我怎樣數算自己的日子，好叫我得著智慧的心，」那是主來對於我們；現在，我們成長了，長到什麼地步呢？我們來對於主了。所以詩人說：「主啊，早晨我要傳揚你的慈愛，因為我安詳了，我安息了，我經歷到你了，我享受到你了，我有了你了 ── 當我這樣有你以後，我就起來成為一個傳揚你的人！」

　　事實上，九十至九十二篇，就是卷一、卷二、卷三的附屬。乃是藉著這三篇，把前面三卷再精簡的描述一次。現在，我們這一班人，早晨就傳揚神的慈愛，每夜就傳揚神的信實。你注意，還是有夜晚，基督徒永遠不可能沒有夜晚，但是，早晨仍會來；一到早晨，我們就說，主啊，一切都更新了，又有一個新的開始了！主啊，你何等愛我們哪！主說，真好，那你預備好了嗎？（Are you ready？）我們說，預備好了！這時，祂就又給我們一個長的夜晚。為什麼呢？為著叫我們傳揚祂的信實！晚上是為著早晨的，早晨是為著晚上的；信實是為著慈愛的，慈愛是帶進信實的。哦，太美了！早晨來了，我們做什麼呢？傳揚神的慈愛！黑夜來了，我們做什麼呢？傳揚祂的信實！撒但帶給我們一個長的黑夜，結果，當祂用各種方法攻擊我們時，我們就變成一個傳揚主信實的人！

有早晨，有晚上

　　原則上，應該是先晚上，後早晨，這是聖經的原則。「有晚上，有早晨，是第四日。」（創一19）這裡剛好相反，是有早晨，再有晚上，為什麼呢？我們有九十和九十一篇的經歷以後，我們先要起來感謝主，喜樂的說，「主啊，謝謝你，我曾經有晚上，但我永遠記得早晨。所有我已過的晚上，不過累計出這個美麗的早晨，叫我起來說：主啊，你為何這樣的愛我？！」不奉獻的人，不知道主多愛他；不把自己給主的人，不知道主的慈愛多豐盈。乃是越把自己奉獻給主，越把自己交給主，越把一生信託給主，就越能與主聯結，越能活在祂裡面，越能讓祂活著，也就越知道主的慈愛是何等的豐富！即使這樣，晚上還會來的。晚上一來，我們就傳揚祂的信實！

　　這時，詩人又說一句很有詩意的話，「這本為美事」！弟兄姊妹啊，我們通常是一想到主，就求祂的祝福；遇到倒楣的事，就仰望主釋放；然後我們就說：這本為應當！若是這樣，我們這一生的基督徒的生活，就活得太可憐了。這裡說，一個信主、愛主的人有了九十篇的經歷，享受了九十一篇基督所經過的豐富，在這時候，他就起來有這樣甜美的話：主啊，我早晨傳揚你的慈愛，我每夜傳揚你的信實，這本是美事！

神和人一同在安詳裡的讚美

　　九十篇是神人的禱告，九十一篇是神人耶穌基督的見證，九十二篇是神和人一同在安息裡的讚美。神和人怎麼一同讚美？出埃及記三四章5節，「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。」神說耶和華，摩西說耶和華，兩個一同講耶和華，祂的名是應當稱頌的。那就是神和人一同讚美神！弟兄姊妹，神是樂意和人一同來讚美祂自己。

　　這是一篇極其甜美祥和的詩。什麼叫極其甜美祥和？我們不知道，因為地上幾乎沒有一個甜美祥和的人。我們各人裡面都有許多的故事，有人是在想他的生意，這時候，他就很難在這裡甜美祥和 ── 他在這裡有基督，再加上他的貨櫃。或者，有的人是有基督，再加上他的電腦；有的人是有基督，再加上他在教會中的服事。對一個青年單身弟兄來說，他掛心的事，更是多方多面了，「主啊，我將來在哪兒？主啊，我的婚姻呢？主啊，我將來怎麼被你用呢？主啊，我將來要有什麼生活方式呢？」這樣，我們怎麼唱這首詩呢？沒辦法唱了。神的憐憫，也許在這裡，還有幾個人，他們能說：主啊，我現在和你的關係是極其的甜美祥和！在你之外，我無所求；在你之外，我無所要；在你之外，我沒有盼望；在你之外，我沒有催促。我所愛的是你，我所要的是你，我所跟隨的是你，我所信靠的是你，我和你產生一種生命生機的聯結！弟兄姊妹，是因這聯結，才叫我們產生說不出來的安詳和安息。

　　這是極其甜美祥和的事，開始於什麼呢？稱謝耶和華。你注意，這裡沒有主詞，我們。按理說，應該是：我們要稱謝耶和華，或，讓我們稱謝耶和華。詩人造句很簡單，只說：稱謝耶和華。為什麼？當人浸透在幸福裡的時候，他的話總是很少的。當一個人浸透在幸福裡：我太滿足，我太幸福，我太有主的同在，我覺得，我什麼都不需要，我已經完全得著我人生所追求的了。就在這時候，他的話好像就變少了。他知道，我說一句話，神懂，不需要再加什麼了！

　　怎麼稱謝、怎麼歌頌呢？不是我們所想的，敲鑼打鼓，興興奮奮，熱熱鬧鬧，乃是用十弦的樂器和瑟，來稱謝祂，用琴彈幽雅的聲音來歌頌祂。我們能看見那一幅圖畫呢？這時，我們就覺得，有一種說不出來的安詳，有一種說不出來的甜美，有一種說不出來的基督的同在。我們會說：「主啊，現在我什麼都不要了，現在我完全滿足了，現在，我整個人好像消失在你的同在裡了！」

　　他們的早晨不再是九十篇五至六節的早晨，而是「早晨傳揚你的慈愛」的早晨。什麼叫傳揚你的慈愛？就是在安息裡得著能力。我們非常喜歡住在愛的裡面。怎麼住在愛裡面呢？就像小孩往媽媽身上一靠，他就得了安息；安息以後，他就有了能力，什麼也不怕，即使你把他舉起來，往上一丟，再接起來，他仍然不怕，他也覺得安詳，知道誰托著他，他在誰的手裡，依靠的是誰。親愛的弟兄，慈愛不是流出眼淚，慈愛是說出一個能力。「早晨傳揚你的慈愛」，我們的生活就在安息裡得著了能力。

每夜傳揚你的信實

　　不僅這樣，「每夜傳揚你的信實」，說出我們今後有艱難，也在神的赦免和保守裡，這就是祂的信實。神的信實顯在兩面：一面，祂一定赦免我們，祂是可信的，我們有軟弱，即或我們犯了罪，祂仍然是赦免我們；一面，祂為自己的名來引導我們，來保守我們。

　　每夜說出有黑暗，黑暗從哪兒來？一個是從我們的所是來，一個是從外面的環境來。我們的所是會叫我們覺得黑暗。我們做了一些和神無關的事，甚至於神不喜歡的事，甚至於叫我們離開神的事，甚至於叫我們得罪神的事；那時候，我們就感覺我們真黑暗。即或在黑暗裡，我們也要說，「每夜我傳揚祂的信實。祂既然赦免我，祂既然愛我，祂就愛我到底！祂的赦免、祂的贖罪永遠是有功效的！」還有一種的黑暗，是從環境來的。如果我們覺得黑暗，不是環境出了問題，就是我們自己出了問題。哪一種的問題比較多呢？我們自己出的問題比較多。

　　弟兄們啊，黑暗從哪兒來？從我們自己來。我們不愛主了，黑暗就會來；我們愛世界了，黑暗就會來；我們不順從了，黑暗就會來；我們寶愛一個不好的習慣，黑暗就會來；我們犯罪了，黑暗也會來。黑暗大多是從我們的所是帶進來的。但在黑夜裡，我們還要傳揚祂的信實！我們若問一個老弟兄，為什麼你可以愛主五十多年，還繼續愛？他的回答一定很簡單，他會說：「每一個人能愛主，都是神信實的累積！」我們走不下去，神說我在這兒；我們還走不下去，神說我還在這兒。我們真是得罪神，神說我還在這兒；我們說「主啊，現在完了，完全沒希望了」，神說我還是在這兒。越老的弟兄，越會說：「神啊，你是何等的信實啊！」有時候，黑暗也從環境來。生意作得好，錢賺得多，黑暗就來了；生意作不好，錢賺得少，黑暗也來了。我們若是單單純純地信靠主，哪裡來的黑暗呢？

　　基督徒常常有早晨，可惜，基督徒又常常製造出黑暗來。當然，撒但也給我們難處，但是，撒但給我們的難處，差不多都是我們自己把它引進來的。即或神許可撒但帶給我們艱難的處境，在這時候，主仍要我們經歷的祂的信實。我們會不經過各樣的艱難？會，但外面所有的艱難加起來，永遠比不過自己裡面所製造的任何艱難。真正的黑暗，常常是從我們的所是裡出來的。我們這樣的不行，我們仍可以說，「主啊，在你那裡有赦免，在你那裡有保守。你的赦免，叫我們無論多軟弱，還能夠和你交通來往；你的保守，叫我們不離開你的面啊！」這叫「每夜傳揚你的信實」。

　　這一節結束的話很美，詩人說：這本為美事。或者譯作：這是美事！

　　四至六節，「因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！畜類人不曉得；愚頑人也不明白。惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。」畜類人，或者譯作：沒有靈的畜生。這一段說兩件事：第一，神啊，你的工作真好，你所作的真好！第二，地上的一切真不好！

神的作為叫我們喜樂

　　這裡的第四節，和九十篇的十六至十七節是相對的。九十篇十六節說，「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。」你的作為（希伯來文 poal，單數），就是你的工作。神啊，願你的工作，願你職事的工作，向你的僕人顯現。這個作為是叫人敬拜的，叫人歸順的，叫人事奉的，叫人跟隨祂的一個作為。神啊，願你的作為向你的僕人顯現，叫我們能敬拜你，叫我們能認識你，叫我們能事奉你，叫我們能歸順於你。這就是祂的工作。祂工作的結果，乃是得著我們來為著祂，並與祂一致。九十一篇四節，詩人也發出讚美，因你 ── 耶和華藉著你的作為叫我高興。

　　弟兄姊妹，神作工，神就得著我們；神作工，也叫我們喜樂。好比說，一個弟兄追求一個姊妹，他的追求，就是他的作為；這個作為，就是要得著他。得著以後，就帶進第二個作為，這乃是因著他得著了這個姊妹，就叫這姊妹因著被得著，而有一種說不出來的喜樂。弟兄得著姊妹的過程，是弟兄喜樂；得著姊妹以後，是姊妹喜樂。

　　九十篇說，「願你的作為，向你的僕人顯現」；九十一篇，基督就說，我住在那位坐在至高者的隱密處，我也住在全能者的蔭下；我支取我的神，做我的避難所，做我的山寨，做我的神，做我所倚靠的；我經歷神做我的盾牌，我經歷神成為我的居所，我也經歷神差遣祂的使者用手托住我；九十二篇，當這一位神把祂的所是，製作到我們身上來的時候，那結果就教我們非常的喜樂！神啊，我們因著有了你，我們就何等的喜樂！

　　九十篇說，願你的作為向你的僕人顯現，叫我們被你得著，叫我們跟隨你，叫我們奉獻給你，叫我們看見你的工作，叫我們與你是一；九十一篇，基督就來了，祂對這位神的工作滿了享受、滿了經歷；九十二篇，當我們這樣經歷基督所經歷的時候，我們就起來說：神啊，你的作為叫我高興！

　　「高興」，希伯來文字根 ranan，英文譯作：brighten up，意即我們整個人亮起來了，叫我們裡面有一種珍賞，「哦，我信主了，信主怎麼能這麼好？！信主怎麼能這麼甜美？！哦，神的工作怎麼能這麼深？！我被祂製作這麼多年，看見祂做工這麼多年，我裡面真是高興啊！我整個人亮起來了！我有一種說不出來的喜樂的感覺，好像我摸著一個東西，就叫做榮耀啊！」

　　也可以說，九十篇中的神，藉著九十一篇的基督，而有那神聖的工作，以致叫詩人高興（brighten up）！請你記得，九十篇，神做事；九十一篇，神說，我所做的事就是基督；九十二篇，我們高興起來了（brighten up）！弟兄姊妹，讀這三篇，我們裡面會覺得，「主啊，我敬拜你，你真是美啊！」

　　九十篇十七節下，「願你堅立我們手所做的工」，這裡的工（希伯來文 maaseh，單數），就是我們所作的工，是我們對神的定旨有認定而有的。在九十二篇，詩人說，「要因你手的工作歡呼。」這個工（希伯來文 maaseh，多數）乃是神手中的工作，而且是多方多面的工作，以致於能叫詩人跳躍、歡騰著歌唱讚美。

　　弟兄啊，你突然會發覺啊，主啊，你的工作，怎麼這麼多呀！懂不懂？當你自己作基督徒時，你獨善其身，你說：「主啊，我願意愛你，我願意作個好基督徒，我願意奉獻給你，我願意忠信，我所做的求你堅立！」主也的確祝福你。因著主這樣的祝福，你慢慢就看見，「主啊，不僅你祝福我，你也祝福別人哪！你的工作怎麼這麼多啊！」我們剛剛信主的時候，以為主只祝福我；等我們發覺主也祝福別人的時候，我們會非常吃驚，「主啊，你不僅是我的情人，你也是他的情人，你的工作怎麼這麼多啊！」奇妙在這兒，照說我們應該覺得嫉妒，但我們不覺得嫉妒，我們反而喜樂。我們蒙恩的越久，看見神的工作越多，我們裡面越有喜樂！這就是神多方多面的工作。

　　九十篇說，願你堅立我們手所做的工作；九十二篇說，耶和華啊，你的工作何其大！弟兄姊妹，你有沒有看見其中的成長？詩人在神面前，因著經歷了基督所經歷的，在他裡面就有一種豐富的成長，叫他高興！

　　高興，希伯來文 ranan，可以譯作：歡呼。歡呼裡含著跳躍、歡騰、歌唱、以及讚美。今天我們聚會，很少這樣歡呼，我們好像變成木頭一樣，對神的工作沒有什麼認識；因為沒有認識，我們就變成一個做禮拜的人，每一周履行我們的宗教儀文，唱詩、禱告、講道，一切按照儀式。但詩人在這裡描述，我看見神多方多面的工作，就叫我整個人起來讚美祂啊！

見證神旨意中寬廣的美意

　　不僅這樣，他有一個深的思考，他思念神在他一生中各面的許可和帶領，這時，他的見證是，耶和華的工作何其為尊為大，這個工作是從神極深的心思，也就是從神旨意中那何等寬廣的美意，各方深邃的引領而來的。就像保羅的見證一樣，「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」（羅十一33～34）他看見，主啊，原來你這麼大啊！基督徒的難處就是窄小，動不動就說，我的真理比你多，我的信仰比你堅實，我這宗派是祖傳的……。弟兄啊，基督徒真麻煩，基督徒很難認識，神的工作是各方各面的。當我們真看見神的工作是各方各面的時候，我們會有一種跳躍的讚美，也起來說，神哪，這個工作是你極深的心思啊！是從你的旨意中那寬廣的美意、深邃的引領，而產生出來的啊！

　　今天我們無論到非洲，或者到東方，都叫你有一個感覺：主啊，你的工作這麼大啊！五十年以前，沒有多少基督徒，今天光一個地區，就有上百個教會，數百萬基督徒。弟兄啊，到後來，你只能說，主啊，我要起來歡呼、跳躍！

　　不僅這樣，我們也說：主啊，你真是有智慧！就像保羅說的，神不僅有智慧，還有智識。有的人聰明極了，沒有知識；有的人擁有許多知識，卻一點不聰明。同時，神的判斷何其難測，神的蹤跡何其難尋，換句話說，祂做一個判斷，沒有人可以告訴祂，你應該這樣，你應該那樣。誰知道主的心呢？誰作過祂的謀士呢？

　　這時候，詩人再看地上的人，他就看見有畜類人，有愚頑人，有惡人，有作孽的人。這些人發旺的時候，就是滅亡的時候。換句話說，他們的一生太虛空了。我們看見神的工作何其大，神的工作也多方多面，這時候，不僅叫我們歡樂、讚美，也叫我們感覺，沒有神的人真是虛空啊！弟兄啊，我們越服事主、越愛主，我們裡面越有敬拜，「主啊，你做得何其大啊！」

　　八節，「惟你 ── 耶和華是至高，直到永遠。」我們告訴主，主啊，我們願意這麼祥和的來讚頌你！主啊，我們真是願意看見你的慈愛，傳揚你的信實，這是美事啊！主啊，你的作為叫我高興啊！主啊，你手的工作叫我歡呼啊！主啊，你的工作何其大，你的心思何其深哪！主啊，我這一生這樣投靠你，真是有至高的價值啊！求主憐憫我們。（韜）