舊約讀經－詩篇中的教會成長（卷三）－第九篇　與基督同死同活的見證

第九篇　與基督同死同活的見證

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　八十六篇說到與神是一的主的僕人們，八十七篇是神對走道路的兒女們的回應。八十五篇說到神的百姓那裡對我們的描述又美、又高、又豐富、又屬天，但是，這一班百姓怎麼出來的呢？乃是因著八十六篇這一班「受苦」的人。太精明的人不能跟隨主，也不能有分八十六篇。誰有分於八十六篇呢？願意把一切都給主的人。誰願意把自己的一切都給主，主就說：「讓我帶領你，經歷一個主的僕人的一生，到底是怎麼回事。」

神僕人的所是

　　第一點說到主僕人的所是。第一節，「耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。」他是困苦窮乏的。第二點說到他是虔誠的，「求你保存我的性命，因我是虔誠人。」（2上）第三點說到他是倚靠主的，「我的　神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！」（2下）結果呢？他是終日求告主的，「主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。」（3）

　　我們不要小看這四點的描述。很少人認識跟隨主的一生，是困苦、窮乏的一生。這窮乏遠遠超過物質的窮乏，絕不是只指貧窮，事實上大衛貧窮的日子也不多，可是，他描述一個跟隨主的人，因著跟隨主的緣故，他就不斷地在困苦裡，也在窮乏裡。換句話說，他看見了神的心意，他看見了神的工作，他也為神的工作而活，因為這樣，他永遠覺得：「主啊，你要做得太多，我們太限制你！」因為這樣，就產生了困苦窮乏。他自己呢？他向著神是虔誠的，向著主是倚靠的。所以，最後他說：「主啊，求你憐憫我，我終日求告你的名。」不僅這樣，又說，「主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。」（詩八六4）他也仰望主。

　　然後，他就說到他的經歷。請看，這樣的基督徒已經太好了，他是困苦窮乏的，是虔誠的，是倚靠主的，是求告主的，是仰望主的；這樣的人，我們覺得一切都沒問題了，主卻說：「不不不，你等等，我還要叫他有更深的經歷。」什麼樣的經歷呢？第7節，「我在患難之日要求告你，因為你必應允我。」主叫他經歷什麼呢？第一個，各種的患難，他在患難之日求告主。藉著患難，他有第八節的見證，「主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。」結果，「他們也要榮耀你的名。」（9下）

唯獨神為大

　　第十節，「因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。」這就是跟隨主的一生。一個跟隨主、服事主的人，他經歷什麼呢？苦難 ── 因神為大 ── 奇妙！想太多、溜來溜去的人，永遠不知道我們的神多奇妙，只有一生跟隨主的人，可以起來說：主啊，奇妙！如果有個人，他臨走的時候，說出一句遺言：「奇妙！」這遺言不是美麗極了嗎？他想：「我簡直不能信，我這一生這麼過來了，奇妙啊！」請想想看，作禮拜的人能有這句話嗎？或僅僅愛主的人能有嗎？「大」和「可」組成「奇」，奇妙，就是大大的可妙。什麼叫奇妙？真正經歷奇妙的人，他有個感覺，「哦，不可能，我這一生是這樣的一生啊！」弟兄姊妹，我們有沒有這樣的一生呢？

　　服事主的人，他從外面看，經歷了患難，因為經歷患難，他就能說：「神啊，宇宙中哪有一位比你掌管得更好？！」是啊，沒有人比主更會作事，諸神之中，沒有大過主的，祂真是能作一切的事。所以，他又說：「現在我榮耀你的名！」為什麼呢？「我來看我這一生，「奇妙」無比啊！」他為什麼不說「美妙」無比？因為太多的時候，只有「妙」沒有「美」。同工們一個個可憐兮兮的，一唱詩就哭起來了，一禱告就哭起來了，服事時或者沒人要，或者就不在流中，或者被戴上分裂的罪名，真是可憐；但是，也只有服事主的人，才能起來說：哦，主啊，你實在是奇妙無比！

神的道路、真理和名

　　十一節，「耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」因為主是這樣的奇妙，在我們一生跟隨主的路上，在我們的事奉中，我們就要有主的「道路」，主的「真理」，主的「名」。哦，服事主永遠不離開這三個。第一個是路，地方教會的路；這一個路，主已經給我們看見了，別人不走，我們也要走！這一個路，狹隘的宗派組織不走，我們也要走！我們願意在宇宙中宣佈，這條路大家都不走，我們還得走！為什麼呢？我們看見這條路了。不僅這樣，我們在走這條路的時候，我們說，這裡有真理啊。弟兄哪，第一個我們有路，第二個我們有真理，第三個我們敬畏主的名，就是專心敬畏神自己啊！

　　然後，他的遭遇是什麼呢？十四節，「神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。」驕傲的人，結黨的人，他們根本不把神放在眼裡，「什麼神不神，主不主」一切都是人為的操縱。他們想，「什麼主呀，什麼真理呀，什麼基督的再臨呀，我們怎麼得著會眾，叫他們跟著我們，這才是我們所要的。」這就是沒有把神放在眼裡了，因為，這不是主所要的。

　　弟兄們啊，有驕傲的人起來攻擊他，也有一個黨來尋索他的命。什麼叫黨？黨，就是尚黑，越黑越好。有一班人，崇尚黑，越黑越好，「什麼屬靈的原則，什麼真理，什麼生命，怎麼把他們搏倒，我們就怎麼作了！」這就叫黨。

　　十六節，「求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。」求你向我轉臉，或者說，求你面向著我。婢女的兒子，就是極其卑微的人。他說：「主啊，我雖然是你婢女的兒子，我雖然極其卑微，但是，當你看著我，我看著你的時候，我求你，將你的力量賜給僕人哪！」這時，神來回應了，這就是八十七篇。

　　八十五篇說到聖徒，八十六篇說到主的僕人，現在，神來說到祂的工作。八十七篇有幾節可說是詩篇中最可愛的幾節，但是，這是在八十四篇、詩人對教會生活的認定之後而有的。

神聖山上的根基

　　詩篇八十七篇，第一節，「耶和華所立的根基在聖山上。」耶和華立的根基，就是基督；在聖山上，就是在教會中。耶和華的基督乃是在眾地方教會中。第二節，「他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。」祂愛錫安的門，祂愛地方教會的見證，和在這見證裡的交通。門是帶進交通的。勝過雅各一切的住處。基督徒很多，基督徒的團體很多，信主的人很多，愛主的人很多，但是神說：「我所要的，乃是地方教會的見證！我願在這見證裡，產生和我、和他們之間好的交通。」第3節，「神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉）」神的見證啊，現在有榮耀的事，乃是指著你說的。然後，細拉。

地上的三班人

　　第四節上，「我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；」（另譯）他說：我要提起兩件事，一個叫作拉哈伯，一個叫作巴比倫。拉哈伯是什麼呢？物質的世界。拉哈伯就是埃及，他要提起埃及，就是物質的世界。他說，這裡有物質的世界，而言世界又滿了罪惡。我們知道，約瑟一到埃及，立刻遇見的是法老的護衛長波提乏，而波提乏的妻子就勾引他，因為他不答應，結果就被下到監裡（創三九）。所以請注意，物質和罪惡很難分開。百貨公司大減價的時候，我們就看見，許許多多的人就一窩蜂的去搶購。甚至有的女孩愛虛榮，為了有錢買名牌的服飾，就把自己出賣了。哦，物質和罪惡真是連在一塊！我們不可以把人分等級，但是，我們知道一個原則，誰愛物質的世界，誰就容易犯罪。越愛物質世界的人，物質對他的勾引越大，他就越容易落在罪惡裡。

　　不僅這樣，這裡還有巴比倫。他要提起埃及，又要提起巴比倫，為什麼呢？這就是全地。埃及加上巴比倫，就是全地。埃及，預表物質的世界帶著罪惡；巴比倫，預表高舉自己帶著宗教，或在宗教裡面高舉自己。在全地上，人或者活在物質的世界裡帶著罪惡，或者活在宗教裡高舉自己。請注意，巴比倫是巴別來的，巴別是什麼呢？在巴別，人說：「來吧！我們來建造一座城，城裡要有塔，高入雲霄，好來顯揚我們自己的名，免得我們被分散到世界各地。」（創十一4）當人高舉自己的時候，不知不覺，人和世界也連起來了。所以這裡說，我願意告訴你，全地，神就說了，我要提起，就神說，神要提起什麼呢？哎呀，全地就兩個，一個是物質、一個是宗教。在物質世界裡有罪，在宗教世界裡有己。哎呀，然後怎樣呢？哎呀，他說，在我，這些是在我認識，是在認識我之中的，這些人並不是沒有我啊，

　　第四節下，「看哪，非利士和泰爾並古實人，個個生在那裡。」泰爾就是推羅，推羅人是作生意的商人。非利士人、推羅和古實人，個個生在那裡。全地就是兩個世界，三班人。幾個世界？兩個世界，物質的世界帶著罪，宗教的世界帶著己。幾班人？三班人，第一班人是非利士人，第二班人是推羅人，第三班人是古實人，他們都是生在拉哈伯和巴比倫。拉哈伯和巴比倫，全地只有這兩個世界，沒有人是例外，不生在其中的。弟兄姊妹，我們是哪一類呢？我們若是宗教人士，就是非利士人。我們若是發財人士，有前途的人士，就是推羅人。我們若是犯罪人士，以犯罪為樂，就是古實人。

　　真有意思，這裡說，世界是兩個，人只有三種。哦，神來看比我們清楚多了！我們是看好人，壞人，雖然好卻不那麼好的人，雖然壞也沒有壞透的人，半好不壞的人，半壞不好的人，好多一點或壞多一點的人……。還有，我們分這是印度人，中國人，美國人……。神說：「哪有這麼複雜，就三班人，你到底是非利人，推羅人，還是古實人呢？如果是非利士人，就是在宗教裡的人；如果是推羅人，就是在營利裡的人。如果是古實人，就是在罪惡之中的人。」我們到學校去看，不也是三班人嗎？有的人玩宗教，有的人玩奢華宴樂，有的人就走進罪惡裡去了。神說：「你到底生在哪兒？」神很注意我們生在哪兒。

　　全地就這三班人：看哪，宗教人士！看哪，經營人士！看哪，犯罪人士！個個都生在那裡。親愛的弟兄啊，第二代的基督徒許多都生在宗教裡，少壯的人都生在推羅裡，老人多是生在古實裡。無論什麼人，神只有一句話，個個都生在那裡。生在哪兒呢？不是生在埃及，就是生在巴比倫。犯罪的人，不是在埃及，就在巴比倫。賺錢的人不是在埃及，就在巴比倫。玩宗教的人不是在埃及，就在巴比倫。

神堅立了錫安

　　第五節說得太好了，「論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」我們生在哪呢？詩人說：「論到眾地方教會的見證，對他們我就說，這一個、那一個都生在其中。」哦，論到錫安，宋弟兄生在其中；論到錫安，柳弟兄生在其中；論到錫安，許弟兄生在其中；論到錫安，我們都生在其中！弟兄們，要得著這個啟示啊！我們一到世界裡去，看見這個不是生在埃及，就是生在巴比倫；但是，我們遇見一位弟兄，「哈利路亞，這一個是生在錫安的啊！」所以，神對詩人說：「你說基督徒也說過了，你說事奉者也說過了，現在我來說，我裡面的喜樂。不錯，我看得很清楚，這裡有拉哈伯，又有巴比倫，在這其中，又有非利士人，推羅人，古實人，但是啊，我看見教會了！我看見神的教會了！哎呀，論到眾地方教會，我就要說，這一個、那一個，都生在其中。」真是甜哪，太好了！

　　第七節，「歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。」這時候，樂隊出來了，歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面！為什麼詩人到卷三的末了，總喜歡說「歌唱的，跳舞的」？因為他太喜樂了。前面他哀哭，他哀嘆，主許可撒但這樣來擊打教會，把旗子也換了，把這樹也砍了，把聖靈雕刻的工作也打碎了；而這時候，論到錫安，他就要說：「這一個，生在其中；那一個，生在其中；年長的弟兄，生在其中；年輕的弟兄，也生在其中；愛主的，生在其中；連不愛主的，也生在其中啊！」這時候，我們也要說：「教會，多可愛啊！聖徒，多可寶啊！這一個、那一個，都生在其中。」所以，我們就歌唱了，我們就跳舞了，我們也一同說：哦，那生命的泉源，都在你那裡啊！

　　如果卷三結束在這裡，就太好了，實在是不能更好了。說到聖民（八十五篇），多好啊；說到主的僕人（八十六篇），雖然他們受攻擊，雖然他們有患難，他們的確看見神是神，他們的確能見證神奇妙的作為，他們也的確看見主的面光，主的臉是向著他們的 ── 這樣，他們還有什麼困苦呢？弟兄啊，請想想，我們願意過一般基督徒的生活？還是過一個服事主的生活？兩個不同在哪呢？我們無論多愛主，多好，我們只是在八十五篇裡，有救恩，有平安，最多起來作見證：慈愛和真實彼此相遇，公義和平安彼此相親，主必將好處賜給我們；但是，八十六篇說到，諸神之中沒有可與我們的神相比的，祂的作為也可比，我們也要榮耀祂的名，並且一生經歷奇妙的事！

　　弟兄啊，有一些奇妙的經歷，是只有服事主的人才有。誰能在地上常常說奇妙呢？只有主的僕人能說：奇妙啊！只有主的僕人能說：「在一切之中，我們的神是偉大的啊！祂的作為奇妙啊！我們是行走在主的路上，我們行走的根據是主的真理，我們的行走的生活是敬畏神的名，雖然有人來攻擊我們，但是主啊，你的臉是向著我們的！」弟兄啊，相比之下，我們真要說：「主啊，我寧可站在你門檻那兒，也不要住在惡人的帳棚裡，因為，這一種的人生，太高了！我不要僅僅享受平安喜樂，我要述說你的奇妙，我願意我這一生經歷奇妙！」哦，能說「我是主的僕人」多好啊！這時候，我們這一生就豐富了，我們這一生就知道什麼叫作奇妙，我們這一生就知道叫作道路，什麼叫作真理，什麼叫作主自己的同在，也知道主如何給我們面光！

　　末了，神也要說：「聖徒也好，主的僕人也好；愛主也好，服事主也好；我最喜樂的，就是大家都在地上生活的時候，我可以起來說，這一個、那一個，都生在錫安哪！」真是甜美，這的確是聖經裡最甜美的一節之一。尤其在卷三，這一節寫得太好了！蔡弟兄，我們生在哪？錫安！葉弟兄，我們生在哪？錫安！蕭姊妹，我們生在哪？錫安！徐弟兄，我們生在哪？錫安！楊弟兄，我們生在哪？錫安！朱弟兄，我們生在哪？錫安！饒弟兄，我們生在哪？錫安！哦，我們一個一個，都生在錫安！

　　有一天，我們有一種開啟，「主啊，這一個、那一個，都生在錫安。」我們就真正的看見了教會。這個時候，叫我們再結黨，我們結不來了；叫我們再分門別類，我們分不來了。我們裡面說：主啊，我敬拜你，這一個、那一個，都生在錫安！

　　不知道為什麼，八十七篇之後又加兩篇。說實話，八十七篇已經好一個地步，又唱歌，又跳舞，又一同呼喊，實在不需要再加什麼了，有哪一卷書可以結束得比這個更好？但是，好像主說：「醒過來，醒過來！」為什麼呢？「你現在一切都有了，讓我再說給你聽，你這一生到底怎樣？」所以，就有八十八、八十九篇。

　　八十八和八十九篇是卷三的結語。八十八篇是可拉的後裔寫的。這裡彷彿叫我們有點羨慕成為可拉的後裔了，他們怎麼這麼豐富？詩人描述當神要得著祂心頭的見證時，祂的子民必須有的經歷。從七十三篇開頭，神實在恩待以色列那些清心的人，到八十七篇末了，這一個、那一個都生在錫安，教會已經成長，有了奇妙的見證；但是主說，我還是願意重複一下。就好像有了創世記、出埃及記、利未記、民數記，應該已經夠了，祂還要加個申命記。申命，就是再說一次。主願意再重複一下，再告訴我們，這個過程到底是怎麼回事。

　　八十九篇是描述在一處處地方教會中，神、基督和祂的子民之間，最甜美的交通和見證。我們記得，八十五篇說到聖民，八十六篇說到主的僕人，八十七篇說到神自己心頭願望的實現，到了八十九篇，就攏總把這些話放在一起。八十九篇有個很特別的情形，神說一說，聖徒說一說；聖徒說一說，神又說一說；說到基督了，基督自己也來說一說。所以，八十九篇那個調和的情形，就高過了八十五、八十六、八十七篇分段的描述。

與基督同死的交通

　　要有八十九篇屬天的實際，就必須有八十八篇與基督受苦的交通。所以，在一切都好極了的時候，神提醒我們，不要忘記，我們這一生還得這樣過。怎麼過呢？第一節，「耶和華 ── 拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。」拯救我的神啊，這個呼喊，似乎叫人覺得煞風景，好像在餐館吃一道菜，吃完了，再叫一分。八十八、八十九篇，就是再叫一分，但是，神覺得不厭其煩，雖然是再叫一分，卻是必須的。

　　詩篇八十八篇，第三節，「因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。」詩人覺得他的性命臨近陰間，神卻要說：「不是這麼簡單，這性命臨近陰間，還是八十七篇以前的事，現在，我想把你做得更深一點。」所以，就到第五節，「我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。」主啊，他們就是死人哪，死人不再被記念，與你隔絕了，現在你把我丟在這樣一班人中間去了。「你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）」（詩八八6～7）

　　有首詩有一句話，跟這裡有關：

　　　是否因你被神人共棄，
　　　你要我也不再被記念？

　　要注意，寫詩常常都用聖經的話。我們不再被記念，就是世上好像沒有我們了。前面無論什麼處境，詩人還在；現在他感覺，「完了，完了」，果然完了。他現在到哪去呢？他被丟在死人中間了，好像被殺的人躺在墳墓裡；神不能記念死人，當然也不能記念他了。他說：「神啊，好像我跟你隔絕了！」這是誰的經歷呢？這是主耶穌十字架的經歷。主耶穌在十字架上說：「我的 神！我的 神！為什麼離棄我？」（太二七46）就是這裡的經歷。所以，詩人說，神啊，我終於被帶到與基督同死的經歷裡去，好像你的忿怒，壓在我的身上。

　　第十節，「你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）」真特別，前面才說，「因你為大，且行奇妙的事」（詩八六10），這裡卻說，「你豈要行奇事給死人看嗎？」也說，「難道陰魂還能起來稱讚你嗎？」現在，他問一個問題，「主啊，我真的死了，還能做什麼呢？如果我的陰魂到陰間去了，我還能起來讚美你嗎？」又問，「豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？」（詩八八11）

　　十四節，「耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？」這些話好像拉拉雜雜的，但為什麼要有這些話？因為我們還沒有死透。到八十七篇太好了，我們就希望卷三停在那裡，不要主再說下去了；這個不要，就表示我們還沒有死透，所以，主再來帶領，非要叫我們死透了才好。這裡，我們就說：主啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？

　　十六節，「你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。」在我裡面，你的烈怒漫過我身，你的驚嚇把我剪除；在我外面，「你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。」（詩八八18）這一首詩很奇妙，沒有一句安慰的話，結束在一切都完了。「完了！」就是我們一生的經歷。弟兄啊，我們要想教會建造？完了！我們要想教會興旺啊？完了！我們要想神在教會中有路？完了！我們自己不「完了」，主無論如何做不出祂要做的。

　　這一首詩是最叫人沮喪的一首，結束在一切都完了，怎能結束在這地方呢？最少來個十九節，「神哪，你是我的拯救；神哪，求你的面光向我顯現。主啊，我的所倚靠的，乃是叫死人復活的神！主啊……」最少加一節安慰的話，讀得也痛快。神卻很篤定的說：「到此為止，就這樣了！你要跟隨我嗎？就這樣了！」弟兄啊，我們敢不敢接受「就這樣了」？在教會中，我們也許有能力，也許很喜樂，也許也流露生命供應人，但是，主還要說：「進墳墓了沒有？被丟棄了沒有？有沒有烈怒漫過你呀？有沒有好朋友把你出賣呀？」和我們同年的，或者經過我們服事的，的確是我們的良朋密友，不知道為什麼，現在距離這麼遙遠？這就是「你使我的愛友良朋遠離我；我的知友都在黑暗裡。」（恢復本）

與基督同活的見證

　　詩篇八十九篇，第一節，「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。」最後一篇，詩人開頭就說，一切都太好了！誰說一切都太好了？死透的人，就說一切都太好了。活著的人，都是左看、右看，然後說不夠好。八十八篇，說到十字架的苦難，主如何進到那個境界去，我們也必須被主帶到那個境界去。在這境界裡，在靈中的啟示裡，我們起來說，第2節，「因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。」這是聖徒的話。三至四節，神就回答，「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。（細拉）」我們人在那兒說，我要歌唱耶和華的慈愛，神也在那兒說，我與我所揀選的人立了約。弟兄姊妹，這個對唱多好啊！可是，我們唱我們的，「哦，你的慈愛，你的信實。」小提琴，大提琴各種樂器都用上了，神就說：「我現在說說我的吧，你所關心的是慈愛、信實，我所關心的是我的揀選、我的約、我的誓、我要堅立基督的寶座啊！」這兩個距離好像很遙遠，唱到一堆去了。所以，我們才覺得特別的甜哪。這時候，我們也就得了啟示，接著唱說，「耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。」（詩八九5）我們說，哈利路亞，讚美神，神說的是對的！

　　第十節，「你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。」神啊，你把埃及打碎了，如同被殺的人。十一至十二節，「天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。」這詩人這時滿老練的，前面神澆點冷水，他立刻回應說：「對對對，一切都是你，一切都是你的。」南北為你所創造，這是指創造；他泊和黑門，是指新造。什麼是他泊和黑門？我們有一個註：

得建造之地方教會的實際

　　他泊的意思是破碎之地，原是以薩迦的地業（書十九22），後來成了西布倫的地業（代上六77），以薩迦的特點是「他看安息之處為佳，看那地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人」（創四九15）。他泊在以薩迦和西布倫的交界，是在表徵屬天實際的黑門山的所在；西布倫的地原是山地，但是神藉著雅各給他們應許的祝福，如同停船的海口（創四九13）。他泊和黑門表徵一處處被建造的地方教會的實際。

　　以薩迦的特點是什麼？他看安息之處為佳，看那地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。哦，不要小看這件事！我們看那地為佳，不是低肩背重，是立刻到航空公司買票，飛到那地方去；換句話說，代價我們是不出的，榮耀我們是要的。弟兄啊，我們若看見何地是為美的、為佳的，我們就要學習像以薩迦，低肩背重，成為服苦的僕人（創四九15）。以前我們讀這句話，不太懂，以為神在咒詛他；後來我們懂，我們的確是看見了什麼地方為佳，什麼地方為美，所以我們這一生，就要學習低肩背重，成為服苦的僕人。我們是一個什麼樣的人呢？服苦的僕人。是享受的僕人嗎？不！是服苦的僕人。我們看那安息之處為佳，那地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。弟兄姊妹，我們有沒有看見那安息之處？我們有沒有看見那地為美？有！所以，我們就低肩，我們就背重，我們就成為一個服苦的主的僕人哪。

　　他泊在以薩迦和西布倫的交界。西布倫是什麼？西布倫是表徵屬天實際黑門山的所在。黑門山，黑門在哪兒？黑門在較北方的位置，黑門表徵屬天的得勝，說出復活屬天神聖的領域。西布倫是山地，但是神藉著雅各給西布倫的祝福，乃是如停船的海口。山地沒有海口，怎麼會這樣？雅各告訴西布倫，你要如停船的海口，多好！但是，神經過約書亞分地的時候，竟給了西布倫一塊山地。這山地表徵什麼呢？如同停船的海口。所以，他泊和黑門呢，表徵一處處建造的地方教會的實際。

　　弟兄們，我們想作海口嗎？哪個教會不想作海口呢？海口四通八達，這就是西布倫；結果，他被分到山裡去。他雖然在山裡，卻有他泊。他泊就是被破碎的意思。他被破碎，產生了復活；在復活裡，他就有了海港的實際。一個地方教會的聖徒，必須學習讓神在他身上的工作，產生一個結果，就是叫他有屬天豐富的經歷，而得著神應許的實際。神說：「一切都在教會裡」；我們就要說：「主啊，我願意被破碎，是我也願意有屬天的豐富，好叫我成為一個海港，有海港的實際。」

神的見證永遠堅立

　　十四節說得很妙，他不說公義和平安，他說公義和公平，「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。」這個時候，這位聖徒的確老練。他不僅說，「主啊，是因著你的死，我可以服事你」；他也說，「主啊，在你的死裡，我與你同死。」所以，就帶進神自己的根基，叫祂能建造一處處地方教會。十八至十九節上，「我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。當時，你在異象中曉諭你的聖民，」他說完以後，就輪到神來說，神說什麼呢？「說：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。」（詩八九19下～21）我現在告訴你，我所揀選的主耶穌，祂是有能者，我要把救助之力加在那有能者的身上。祂是被揀選的，所以我要高舉祂。祂是我所膏的，祂是我的僕人大衛；我要使祂堅立，我用我的膀臂來堅固祂。

　　這個堅立和堅固，要到什麼地步呢？二十五節，「我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。」換句話說，我要叫祂作全地的王。神所應許、神所要做的，都在基督的手裡。這一說，基督也開心了，基督就說，「你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。」（詩八九26下）神立刻又回答，「我也要立他為長子，為世上最高的君王。」（27）弟兄們啊，真是喜樂！這裡我們看見，我們說一說，神說一說，基督說一說，神又說一說。29節，神還要說，「我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。」三十六節又說，「他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，」神說了那麼多的基督，那我們呢？神說，「又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」你們就像月亮一樣永遠堅立，如天上確實的見證，你們就是我的見證啊！基督如何，你們也如何。基督如果如日之恆，你們就如月亮永遠堅立。認真說，這一卷詩就結束在這裡。

　　最後一節，五十二節，「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！」我們說，神哪，我真是要敬拜你，當你來建造教會的時候，這個過程何等的奇妙，你會允許各種人進來，對教會作各種的摧殘，至終你要得著你心頭的願望；你得著了日頭，你也得著了月亮，你得著了叫你得榮耀的基督和教會！求主憐憫我們。

　　弟兄姊妹，真實的教會建造，乃是藉著一班經歷基督的十字架、與基督同死的人；而且，真實建造教會的結果，乃是產生基督、神，基督、聖靈之間，那完美的一，以及同心的宣告。我們敬拜我們的神，阿們。（韜）