舊約讀經－詩篇中的教會成長（卷三）－第七篇　神居所成熟的彰顯（二）

第七篇　神居所成熟的彰顯（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　神在祂的主權裡，帶我們經過一個成長的過程，從七十三篇到七十九篇，不斷描述教會中各種的墮落，以及教會受到各種的欺凌和摧殘；在這期間，神偶然也出來有回應，但都不是真正的解答，好像神只是在那裡說一些話，幫助我們來度過一個關口。一直等到八十篇，神就開始說到祂的所是，在那裡，神至少說出十個特點，來向我們證明，祂是我們的神。八十二篇告訴我們，無論教會生活多好，不要忘記，總有一個不公平的撒但，要想盡一切方法來摧殘我們；總有世界上各般的人，要想盡一切的方法來佔有我們 ── 或者他給我們許多的錢，或者他影響我們健康的生活，或者他讓我們落到世界裡，甚至於罪惡裡，或者活在某一種宗教的情操裡。總而言之，世界用各種的方法來得著神的教會，也就是來得著神的子民。

不同的詩人，相同的迦特樂器

　　從八十一篇和八十四篇的前言，我們看見，這兩篇所用的樂器是同一個，為什麼呢？基督和教會，神和祂的居所是不可分的。所以描述到這位奇妙的神時，是一種樂器，一種音色；描述到教會時，也是同樣的樂器，同樣的音色。這叫我們覺得吃驚，好像聖經裡永遠不會有任何的錯誤。可是，這兩篇還有不同，不同在哪裡呢？八十一篇，是一個唱詩的人所寫的；八十四篇，是一個在審判裡的人所寫的。八十一篇的作者，他的出生是很尊榮的，生下來應該就是利未人，成長的環境是很健康的，是住在大衛身邊的音樂家，專門作宮庭音樂的，所以他有很豐富的資源。八十一篇，說到我們唱詩時要打手鼓，彈琴與瑟；換句話說，說到這位神的時候，要把各種的樂器帶進來。八十四篇，說到教會的時候，各種的樂器不見了，只有迦特的樂器。

萬軍之耶和華

　　詩篇八十四篇一節，「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！」萬軍之耶和華，意思就是作王的耶和華，掌權的耶和華，作總司令的耶和華，三軍總司令的耶和華，導彈研究室主任的耶和華，所有與打仗的事都在祂的手裡；無論是原始的武器，高科技的武器，總而言之，都在祂的控制之下。這樣一位神就是教會的元首，所以這裡說：萬軍之耶和華啊！「你的居所何等可愛」，這裡是一個大的改變，前面說到神的居所在這裡，神的居所在那裡，神的殿在這裡，神的殿在那裡；現在是說到神在祂的殿裡面！這個很開我們的眼睛。我們常常說，這個地方有主的祝福，那個地方有主的祝福，甚至於有許多弟兄很積極的想學一種蒙祝福的方法，使教會人數天天增長；但是現在，詩人說，的確有主在我們的中間，的確有萬軍之神在我們的中間，所以這一個居所乃是耶和華的居所！

　　這時候，我們就羨幕，甚至願意消失在祂的院宇裡（2）。在這裡，我們過一個祭壇的生活，也過一個交通的生活；藉著祭壇和交通的生活，叫我們像麻雀一樣，像燕子一樣。一面說，我們微小不足道，也可以安家在教會中；一面說，我們是自由的，可以翱翔的，卻樂意侷限在教會中來繁殖，讓生命延續（3）。所以住在殿中的，便是有福的。

　　我們怎麼過教會生活呢？

　　第五節，「因你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。」這節的英文是：Blessed is the man whose strength in thee; highways in whose heart。「心中想往錫安大道」，原文沒有「想往」這個字，直譯是：心中是錫安大道。highways，大道是多數；heart，心是單數。眾多的人，眾多的大道，只有一個心。

　　Whose strength in thee，直譯：在你的裡面，他得著了力量。你是指神。這裡有一個人，他的力量和神連起來了。如果這句話有一個is，whose strength is in thee，就表示他和神在力量上的聯結，有的時候有，有的時候沒有。whose strength in thee，他的力量是在神的裡面，如果他不在神裡面，力量就沒有了；換句話說，他的力量和神是一個。有神，力量就在這裡。他的力量就是神，神就是他的力量。highways in (a lot) whose heart，這裡我們加了一個 a lot，表示人是複數的。

因你是力量

　　這首詩一開始描述教會何等可愛，現在詩人說，那我們怎麼過教會生活呢？詩人描述我們過教會生活的時候，他就說，我們真是有福的，我們的力量和神是連起來的。一面來說，我們沒有神，就沒有力量；一面來說，神一定有我們，所以我們永遠有力量。我們可以不要神，但神說：「我不能不要你啊？」我們說我搬到一個地方去退休，神就說：「我再把你拉出來啊！」所以，我們的力量和神是一個。

　　力量，不是我們所想講的「發功」。這裡的力量，可以是物質的力量，可以是個人的力量，也可以是社會中的力量。今天，神給我們一個力量，這個力量加在我們身上，說出神就是我們的力量。這個力量給我們來經歷。當我們經歷了神的加力，或者說，當我們經歷了神所是的力，我們這個人就成為一個有力量的人了。跟隨主很有意思，有時候別人看我們是聖人，我們也不要自我安慰，自我欺騙，以為那就是真的；乃是那一個時候，神的力量在我們的身上 ── 這個力量來了，就叫我們這個人超越起來，叫我們這個人得勝了，叫我們這個人越過物質上的力量，也叫我們這個人在人群中產生力量！

　　什麼是力量呢？勝過物質的力量，或說，會用物質而不被霸佔的力量；叫我們成為在加力裡一個有力的人，同時，成為一個在人群中幫助人、影響人，把人帶到神面前的人。這裡的力量，是包括我們的得勝，我們的見證，我們在人中間把神彰顯出來。一個這樣有力量的人，他是有福的。

心中就是大道

　　結果怎樣呢？有許多大道在我們的心裡。highways in (a lot) whose heart。「whose heart」意即多數的人，單個的心。舉例來說，教會中有一位弟兄，一開始不是很願意跟隨主，走主的道路，等有一天，他的「一個心」，為著這大道，願意起來走路了；他這一走，好多弟兄姊妹立刻就跟上去了！大道在他的心裡，當他說：「我要走了！」許多弟兄姊妹，就都跟著他一塊兒來走。心是一個心，走是許多人走。基督徒要有力量，就得學習走神聖的路，奇妙的是，當我們走的時候，心是一個，一起走的人卻有許多。這就是教會生活中最美的地方。

　　教會生活中是不是個個都是得勝者呢？沒有這回事。但是，我們聯於力量，神聯於我們，神聯於力量，這個時候，在我們裡面，就產生了一個大道。什麼叫大道呢？簡單說，沒有紅綠燈的路，就是大道。跟隨神是一個大道，這個大道乃是錫安大道。請注意，英文沒有「錫安」這個字。這是說，無論這大道叫什麼，我們就是要走這條大道。根據呂振宗譯本，「大道」這個詞，也可以譯作：上殿的台階。這是指我們跟隨主的時候，越走越覺得腿要抬得高。哪一個人開頭跟隨主是跨步的？每一個人開頭跟隨主都是「穿拖鞋」的，慢慢地，我們摸著主，就走路了；慢慢地，我們愛主，腿就抬得高了，伸得遠了。

　　弟兄姊妹，我們越奉獻，我們走這個大道，就越用力，越有勁頭，「主啊，我就是這樣來跟隨你！」神量給我們的，不是下坡路；神量給我們的，是上坡路。但是今天，我們都是自己揀選一條平坦的路。我們想，「應該這樣，就對了；應該那樣，就對了。神那有我聰明，我把一切都擺平了，誰也不出事！」我們就忘記，神是神，我們要讓神來作神；不是我們把神擺平，是神把我們拔高！神一拔高，我們整個人就到另外一個層次去了。

　　我們的心中就是一個大道，這個大道叫我們成為一個有福的人。這個大道，有愛的路，也有向上而走的路，在這裡沒有紅綠燈，沒有任何的攔阻，也沒有什麼走不過的。如果「用上殿的台階」來描述這個大道，就是告訴我們，無論它多順暢，在我們行走的過程中，還是有艱難的地方。

流淚谷變為泉源之地

　　第六節，「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」感謝主！我們走了，走一走，竟來到流淚谷。我們在大道上走，越走越高，越走越高，越走越高，突然間，就來到谷中了。什麼谷？叫流淚谷。我們總想，「我是越走越高，越走越高，還有誰像我這麼高的。」突然間，我們就低下來了，而且比誰都低。這叫流淚谷。弟兄姊妹，聖經真有意思，我們走在這大道上，走著走著，一步一步越來越高，結果，主把我們帶過一個流淚谷。

　　谷有什麼特點呢？前不著村，後不著店。我們在這山谷裡，東張西望，什麼都沒有，幸好，天還是開的！所以，我們就只能看天。我們的經歷是什麼呢？乃是流淚之谷。「流淚」這個字的希伯來文，abar，意思就是流淚；abar，還有一個意思，指明一種樹，能產生特別的芬芳，特別的香氣。神帶領我們經歷流淚谷，一步步把我們往下壓，我們覺得痛苦，可是，旁邊的人聞一聞，卻覺得芬芳，「怎麼這麼香啊？」所以我們可以說，雖經香氣之谷，其過程乃是流淚；雖經流淚之谷，其結果乃是產生芬芳的馨香之氣！弟兄啊，常常我們一點味兒都沒有，人一聞，就覺得我們的味道不夠，為什麼不夠呢？我們不肯流淚。哦，聖經真甜美！流淚谷苦不苦？苦！香不香？香！難不難？難！芬芳不芬芳？芬芳啊！我們想有復活早晨的芬芳，就要經過流淚的夜晚。我們在大道上，越往上走，越走越高；現在，我們所經過的，乃是流淚之谷。太好了！

　　不僅這樣，abar 這個字，也引伸出「渡河的人」（river crosser）的意思。希伯來人為什麼叫希伯來人？就是他們是渡河的人。希伯來人這個字，就是從這裡來的。經過流淚谷，什麼叫「經過」呢？譬如說，秋天滿山楓樹火紅，人從山路間開車過去，過去以後就過去了。這個經歷好不好呢？好。美不美呢？美。有沒有結果？沒有，只是一個過程。我們在教會中，常常聽見人說他經過許多過程，但是，有的人經過，就只是經過；有的人經過以後，就產生了希伯來人的見證。弟兄們，我們在經過時，受了許多苦，受了許多糟蹋，受了許多人在肉體裡的羞辱，但是，有的人經過，他就產生諸多的抱怨、難過、傷心；也有的人經過以後，他就成為一個釋放出香氣的谷 ── 這個經過，叫他成為一個過河的人；這個經過，叫他成為一個希伯來人；這個經過，叫他成為神的一個見證。這是何等一件事啊！他經過一個被構成的過程，流淚的谷。

　　「谷」，是個活的字，不是個死的字；它是加深的，我們經過這谷，不知道為什麼，會覺得這谷越來越深，越來越難。經過流淚之谷，結果，我們就「叫」這谷變成泉源之地。前面說，燕子為自己找著菢雛之窩，那個「菢」就是這裡的「叫」。燕子「菢」雛，就是下蛋生養；當我們經過流淚谷的時候，也有一個「叫」，有一個「生養」。因為，「菢」就是這裡的「叫」。「經過流淚谷，『叫』……」這是說，我們以為我們在哭嗎？殊不知，我們在哭的時候，有一個生命就生出來了！「叫這谷變為泉源之地」，或說，叫這谷變成泉和源。泉和源，絕不是挖出來、做出來的，乃是生出來的！當我們經過流淚之谷，一面來說，這個經過叫我們被構成為神的見證；一面來說，這個經過就叫我們生出泉源之地。

　　弟兄啊，聖經真好，我們讀聖經，讀到後來，都要說：「神啊，我簡直不知道要怎麼來敬拜你！」我們以為經過流淚之谷，乃是要受苦，聖經卻說，不！當我們往上走的時候，我們的經歷卻是到深谷裡；當我們到深谷裡流淚的時候，我們就發出芬芳之氣了。這個「經過」的本身，叫我們成為一個見證了。我們所經過的苦，只有越來越深，而結果呢？從我們身上就「菢」出、產生出泉和源來了，就「叫」這谷生出泉源之地了！

　　並有秋雨之福蓋滿了全谷。我們一聽到秋雨，都覺得時序非常晚，大約十或十一月了，但在以色列，每一年的第一場雨，就叫作秋雨。所謂的秋雨，就是一年之中的第一場雨，來解除一切的乾渴，來解除一切的乾旱，來解除一切的不生長，來解除一切的摧殘。雨來了，一切問題都解決了。弟兄啊，就著我們來說，當我們經過流淚谷、有這樣被主製作的經歷的時候，我們這個人就開始生發出泉和源了；就著神來說，當我們生發出泉和源的時候，神就願意和我們同工，祂要把雨降在我們的身上。親愛的弟兄啊，跟隨主真奇妙，有時候，我們看見弟兄姊妹的粗野，弟兄姊妹的任性，弟兄姊妹那樣在肉體裡，那樣沒有基督，我們都覺得痛苦，但是，再回頭想想，經過這樣的過程以後，我們不是成為泉了嗎？我們不是成為源了嗎？我們不是生出泉和源了嗎？我們不是更多的成為人的祝福了嗎？

　　剛開始，我們告訴主，「主啊，我真的愛你。」主就叫我們在大道上走，走一走，沒想到，就走到谷裡去了。走到谷裡以後，我們有完全的失望，但是，基督在上面，祂沒有改變！我們再走走，越走越深，越走越深，覺得無路可走了，奇怪的是，這個「經過」就叫我們改變了！現在的我們，比以前可能更柔軟了，也不再那麼有把握了，對主的渴慕，不再是「主我愛你，你也愛我」，而是「主啊，但願我能愛你，也更多享受你來愛我」。不僅這樣，我們身上的香氣也出來了。教會中雖然還有許多聖徒受摧毀，叫我們覺得傷痛，但另一面，神就說：「你怕什麼呢？你如果有泉，你如果有源，他們不回來嗎？你若有生命，你若有供應，他們不回來嗎？」弟兄們，神要說：「你是看今天，我願意告訴你，我願意製作你，但願在你的身上生出泉和源來，在你身上發出香氣來，在你身上產生見證出來；在這時候，我也要與你配合，當你這樣來跟隨我的時候，我就把秋雨降下來，除去一切的乾旱！」

　　弟兄姊妹，我們的流淚，是叫我們改變；我們的流淚，是叫我們有香氣；我們的流淚，是叫我們能夠生出泉和源來。當我們在艱苦中、越走越為難的時候，也就是我們對主的信託，越來越多的時候；在這樣的信託裡，我們說：「主啊，謝謝你，你把秋雨降下來了！」這個時候，我們身旁愛主的人就多起來了，奉獻的人就多起來了，福音的門就敞開了，神的祝福就顯明了！

　　無論經過什麼樣的遭遇，我們要問自己這幾個問題：第一，這個經過，有沒有叫我們更有見證？第二，這個經過，有沒有叫我們發出更多的香氣？第三，這個經過，是不是越來越艱難？第四，這個經過，是不是叫我們流出泉和源來？第五，這個經過，是不是叫神降下秋雨來和我們配合？弟兄啊，主有秋雨降下來，祂替教會所開的福音的門，大到我們根本作不了，應付不了！我們只能說：「主啊，你作得太多，我們人太有限，但是，謝謝你降下秋雨之福啊！」所謂秋雨，就是第一場雨，在經過大乾旱，大的摧殘，大的折磨以後，主降下雨來，蓋滿了全谷。

力上加力，到錫安朝見神

　　詩篇八十四篇七節，「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」這裡的「行走」，這個字在希伯來文是指用腳掌來踏的行走，也可以說，一步一腳印。換句話說，沒有一部汽車帶我們，沒有一架飛機載我們，也沒有一個人來攙扶我們；我們若是要走，每一步就得用腳掌踏著來走，一步再一步的走。弟兄啊，這個行走，真是叫人太有感覺了！大多的人是坐在那兒，要人抬著他去愛主，要人背著他去跟隨主，他的腳永遠不沾地的；他來聚個會，好像是來面子的，可是我們也不敢跟他說：「那你就不要來，我根本沒面子。」或說，「那你就不要來，神才有面子。」我們只敢說，「歡迎你下次再來。」很少人能說：「主啊，教會要建造，我一步一步地走；教會要得幫助，我一步一步地走；教會要得復興，我一步一步地走；聖徒要成長，我一步一步地走。我的每一步，我的腳印，都在那個地方！」這就叫作勞苦。所以保羅才說，「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅十15）他的腳是有意義的，一步一步走過去的。

　　親愛的弟兄啊，詩人說，他們行走，怎麼行走呢？他們是用腳掌來行走。「行走」這個字衍生出來，就產生了一個旅程。換句話說，我們不是漫無目的，東走西走，我們是用腳掌在走，而這個走就成為一個旅程。當我們有這旅程的時候，我們是非常專注的，非常注意我們的目標。我們是照著那目標來行走，根據那目標有行動。

　　力上加力。這個力與第5節的力，不是同一個字。對我們來說，靠主而有力量，我們就力上加力，但寫詩的可拉後裔就說，「不！這個力不是那一個力，這兩節聖經不能這樣湊起來的。」「力」這個字，跟 haya（有活力、生命力）這個字有關，可是又不是 haya，而是 hayil。hayil 就是力，引伸出來的意思有：非常有效率（efficient），非常有美德（virtue），很有財富（wealth），甚至於像一個軍隊（army）。他們行走，力上加力，不是說有一個朝氣，像行進的部隊一樣，把某一個區域教會拆毀掉，好叫他們的旗幟可以插上去。這裡的力，一點不是外面的力，乃是一個美德啊！有的人行走，就給人感覺英俊瀟灑，非常迷人；有的人行走，就帶著他的正直，帶著他的財富，帶著他的美德，帶著他的所是。

　　他們行走，力上加力；這個力不是僅僅一個力量，這個力就好像波阿斯對路得說：「女兒啊，你是個有力（hayil）的女子。」中文就譯作「女兒啊，你是個賢德的女子」（參得三11）。賢德這個字，就是這裡的有力；這個力，在一位姊妹的身上構成為賢德了。換句話說，這個力彰顯在哪呢？彰顯在賢德上，彰顯在朝氣上。神需要一個人，他是有賢德的人，他是有力量的人哪！有的長老軟趴趴的坐在那兒，心裡想「這些聖徒都是我帶的，這些弟兄姊妹都是我服事的」，這也是一個力，不過很醜就是了。也有的人往那兒一坐，人問他作什麼？他說作弟兄。什麼樣的弟兄？睡覺的。這也是一個力，也是一種表現哪。他們行走，力上加力；這是說，他們行走的時候，乃是越走越豐富，越走越有美德，越走越有神，越走越把賢德走出來，越走越把神聖的豐富走出來！

　　各人到錫安朝見神，這個翻譯不好，更達意的翻譯是：各人到錫安讓神看看（to be seen by God.）。從七十三篇「神實在恩待那些以色列清心的人」開始，教會一路成長，長到八十四篇，各人就走到神面前了。弟兄姊妹，我們來跟隨主，越走，我們就越讓神來看一看；走到後來，我們就走到了錫安。各人到錫安朝見神，我們通常領會，走到錫安膜拜神，「主啊，我終於走到山頂了，哈利路亞！」不！神要說：「手拿下來，頭抬起來，讓我看看，你怎麼一想見賺錢，什麼都不要了，你是作什麼的呀？你怎麼一說到愛主，服事主，你就畏畏縮縮，說到買彩票，你就買那麼多，你是作什麼的呀？」弟兄啊，我們如果認識，我們這一生來過教會生活，乃是要讓神來看一看的，那有多好！

　　哦，這節聖經真是太嚴肅了！有時候，我們希望聖經不要有這一節，力上加力沒有問題，讓神看看我們不敢。弟兄姊妹，我們敢不敢讓神看看？找職業沒有錯，總得有人做事，這是很健康的，但是，在我們找職業這件事上，有沒有讓神來看一看？我們行走，力上加力；我們一步一步地走，一步一腳印的走，當我們這麼走的時候，神聖的所是在我們身上不斷的構成，叫我們成為豐富的，叫我們成為有美德的，叫我們成為賢德的，叫我們成為強壯的，叫我們成為可爭戰的。但到末了，神說：「不，不是力的問題，是我來看你的問題。你能不能讓我看一看？讓我來鑒察你一下。」

　　各人到神面前，讓神來看一看。哦，我們每個人到神那裡去，給神看一看！對有些人來說，可能他一輩子，就是來做禮拜的，他想：基督反正是為著我的，教會反正是給我消遣的。但是，神說：「你要走嗎？你要走，就好好地走，一步一步地走，不要搭快車。」弟兄們，我們要起來說：「主啊，我要走！我越走，的確是力上加力，美德加美德，豐富加豐富，爭戰的能力再加爭戰的能力，我能夠像路得那樣，成為一個有力的人啊！」又說：「我到這裡來，我是作什麼的呢？我是來給神看一看的。神啊，求你看看我，我願意給你鑒察！」

　　力上加力，多甜美啊！給神看看，多可怕啊！但是，神喜歡我們來走，越走越好，越走越好，走到末了，來到錫安，讓祂鑒察，讓祂來看一看我們。弟兄們啊，如果我們有這樣的認識，我們哪敢摔雞蛋在長老身上？請問，摔雞蛋可以給神看嗎？弟兄們啊，我們要學習說：「主啊，但願我真是像這裡說的一樣！我是以你為力量，我是想往錫安大道，我這樣走的時候，許多人因著我來一同跟隨你。不僅這樣，我也有一個經過；這個經過，叫我被構成；這個經過，叫我流淚；但是，流淚叫我產生了香氣。經過流淚谷，就叫我至終成為生養的，所以，我就生出了泉，生出了源。神啊，這時候，你降下秋雨，你來與我配合，你來祝福我。」然後，還要說：「但願我們行走，力上加力；我們一步一步地走，沒有叫便車，沒有攀附誰，或跟上誰。主啊，我們只有跟隨你，一步一步地走，而越走越有美德，越有豐富，越有能力，越能爭戰。」這樣力上加力，是為什麼呢？「主，是為著讓你來鑒察我們啊！」

　　所以，「耶和華 ── 萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！（細拉）」（詩八四8）這個時候，他覺得非常的嚴肅了，一點沒有興奮，也興奮不起來，「主啊，我這樣實際的過教會生活的時候，請你聽我的禱告！」雅各的神，就是製作我們的神。求你留心聽，也可譯作：求你側耳聽。側耳聽就是很專注的聽。主啊，求你專注的聽！然後，又是一個細拉。（韜）