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第五篇 神百姓的墮落與外邦人的毀壞
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 教會失敗的過程 跟隨主最艱難的，就是我們這個人的懦弱。到該站住的時候，站不住；到該出來的時候，出不來；到該說話的時候，沒有好的發表。「哦，主負一切的責任，主永遠是主，教會是主的！」請注意，這不是一個剛強的人說的話，這是一個懦弱的人說的話。七十八篇通篇是這樣的話，結果，就帶進下一篇，教會整體的失敗。 教會的失敗從哪裡開始？從不清心開始。我們知道，愛主的人，過教會生活的人，常常對於神聖的事物，有某一種的理想；殊不知，這個理想，常常會叫我們不乾淨，因為神聖的事物，就是基督自己。我們信主受浸以後，要作一個見證：「我這一生，誰也不要，只要主耶穌；我誰也不跟隨，只跟隨主耶穌。」但是，就算跟隨主耶穌，我們也都畫一個主耶穌的像出來，告訴自己：這就是我的主耶穌。天主教、基督教書房裡可以看到各種主耶穌的畫像，有的非常英俊，有的非常醜陋，這些畫像都是人宗教裡的主耶穌，人總想，如果主耶穌不是這麼英俊，怎麼夠資格作神的兒子呢？但是聖經說，「……他無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕他。」（賽五三2） 我們對基督的認識，基督工作的認識，基督帶領的認識，基督在教會中行動的認識，基督在教會中的引導，都有一種理想，一種幻想。理想也好，幻想也好，原則上，都是不清心，不乾淨，而帶進教會受摧殘。詩篇卷三，一開始就說到清心的人，「神實在恩待以色列那些清心的人！」（詩七三1）我們不東張西望，而且經過神的製作以後，才能說，「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七三25）這件事不簡單，因為我們不乾淨，就留下一個機會，叫野心者出來吞吃、摧殘祂的教會。弟兄們，我們經歷一個復興，就永遠想作一個復興的複製者，那個心就不乾淨。前面弟兄幫助我們，成全我們，使我們各有功用，我們就永遠想顯明，講一點道給人聽，帶領、發展一個工作，這就是不乾淨。許多教會中的難處都是從這裡出來的。 有野心的人作得最厲害的，就是換旗幟。一換旗幟，教會就不再是教會，教會就成為某一個組織的教會。這個改變，一開頭都是心不甘情不願，而且否認的，到現在，就變成公認的了。比如說，達祕的時候，弟兄會只承認他們是 Brethren（弟兄們），絕不承認他們是 Brethren Institution（弟兄會）；也就是說，從前他們只承認是作弟兄的，絕不承認是一個會。今天人說他們是弟兄會，他們覺得很自然，「我們就是弟兄會。」換了旗幟以後，慢慢地，教會就整個的墮落下來，墮落到一個地步，至終，就讓外邦人進來。 第七十九篇：外邦人的毀壞 總體來看，教會是怎麼失敗的呢？第一，聖徒的不清心，造成教會的墮落（七十三篇）。第二，野心家的侵入，造成教會的墮落（七十四篇）。第三，老練之人的懦弱，造成教會的墮落（七十七篇）。第四，老練之人的懦弱，帶進整個會眾，向著主缺少健康的反應（七十八篇）。所以，主一再的帶領，會眾一再的失敗；主一再的帶領，會眾一再的失敗；這就來到第五步的墮落，外邦人進到教會生活裡。在第四步的墮落末了，也就是七十八篇六十八至七十二節，詩人替我們的主，作了一個非常好的見證，「他按著心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」（72）祂的帶領美妙無比，祂的牧養完全是為著我們的益處，完全是為著神的經綸。神從來不要我們作工，神也從來不利用我們作工；神是用祂心中的純正來牧養我們，用祂手中的巧妙來引導我們。神帶領我們只有一個目的，就是為著我們的好處，就好像所有的父母，對他們的兒女的養育，都在心中的純正裡。只要對兒女有好處的，作父母的都願意出一切代價，叫他們的兒女各面都得著益處，這一個就是心中的純正，手中的巧妙。 神在我們身上的帶領，奇妙到一個地步，到後來，叫我們不能不敬拜祂說，「神啊，你的確是神！」如果我們有一個屬靈的眼光，就會看見，我們身上天天所發生的事，都是神在祂手中的巧妙來作的。無論如何，經過前面四步的墮落，至終，教會就產生了摧毀；經過這個摧毀，才能帶進真正的復興。這個摧毀是什麼呢？就是外邦人進到教會裡面，把一切都摧殘掉。 一般人領會，教會的墮落開始於世上的罪。不是的！罪，乃是在這時候，就是七十九篇，才開始在教會中成為權勢，為什麼呢？有外邦人進到教會生活裡。外邦人就是沒有神的人。他們進到教會生活裡，開始控制教會，開始在教會中產生主導。教會的墮落，開頭是因一般聖徒，然後是有野心的人，然後是老練的聖徒，然後就變成全會眾；到這時候，外邦人進來了，就帶進教會的摧毀。 撒但用三個世界來侵佔我們 詩篇七十九篇第一節，「神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，」耶路撒冷就是神的見證，這個見證成為荒堆。第二節，「把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你的聖民的肉交與地上的野獸，」僕人就是指長老，使徒，和全時間的。哦，全時間服事主、服事聖徒的弟兄啊，我們可得認真的，否則都要給飛鳥吃了！聖民，就是指弟兄姊妹。我們不要怪長老不會治理，聖徒們也不簡單哪。把僕人的屍首交與飛鳥，把聖民的肉交給地上的野獸，結果整個教會，給人感覺血淋淋的。然後，撒但就完全進來了。 撒但怎麼進來呢？藉著外邦人進來。外邦人的世界，是個罪惡的世界；外邦人的世界，是個物質的世界；外邦人的世界，是一個宗教的世界。外邦人怎麼進來呢？乃是把應該屬於神的，帶到罪惡的裡面；應該分別、聖別出來的，帶到物質的裡面；也把應該與神有關係的，帶到宗教的裡面。撒但用罪惡的世界，物質的世界，宗教的世界，侵佔到神的兒女中間。舊約聖經說，在你的殿中，滿了死人的骨頭（王下二三14）。今天，我們果然看見，許多有錢的人，他們就埋在教堂的地下室。又梵諦崗，真是滿了死人的骨頭！有些被教皇封為聖者的人，死後手被割下來，肉撥掉，把骨頭裝在一個櫃子裡，展示出來，供人跪下來膜拜。這就是宗教的世界，進到神兒女的中間。我們讀歷史，看見中古時代，一個公爵，或伯爵，派第一個兒子承繼產業，派第二個兒子任職於大公教，就是天主教，將來可以做主教。不久，在這轄區裡，行政上，有大兒子作王；宗教上，有小兒子作王。大兒子、小兒子，都生活墮落，沒有基督，沒有信仰，沒有神，卻成為在教會中的操縱者！這就是外邦人進到神的兒女中間。 墮落是一步一步的。從聖徒的不清心開始；慢慢地，野心家進來了；慢慢地，軟弱的人被暴露；慢慢地，整個的會眾，一層一層的離開神；到末了，外邦人進來了。到外邦人進來的時候，整個教會中，那些屬神的生活，和神聖的啟示，慢慢地就失去了。所以我們說，外邦人把罪帶進來，把物質的世界帶進來。我們都得小心，若是進入罪惡的世界，犯了罪，就應該求主赦免，畢竟我們還是人，總會有錯的；我們也要小心物質的世界，不要非名牌的衣服不穿。 在教會生活裡，對罪惡，不要覺得很普通；對物質，也不要互相比較，誰的房子大，誰的車子好，誰的衣服是名牌，誰的生活更有品質，誰的生活更有享受，甚至誰的恩賜顯明，誰的能力高超，而忽略了我們的基督。要注意，外邦人進來以後，他就進了神的產業，污穢了神的聖殿。換句話說，現在在教會生活裡，我們看見，許多屬於世界的東西，都顯明了。舉例來說，一個人有錢，就能用錢來控制教會；一個人有能力，就用能力來控制教會。不小心，我們都落到這個原則裡，就叫產業，聖殿，得了污穢；叫神的見證，就是見證之城，耶路撒冷，變做荒堆。連那些主的僕人們，也好像死了一樣，就被飛鳥，就是撒但和撒但的權勢來糟蹋；而聖民，就給野獸來吞吃了。這時候，我們一看教會，就覺得血淋淋的，沒有什麼神的見證。 第四節，「我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」詩人說，主啊，這樣要到幾時呢？ 我們落到極卑微的地步 感謝主，從第八節開始，我們可以喘一口氣了。他說，「主啊，求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；」（詩七九8上）差不多的衰敗，都不是偶然，都是多年的累積。詩人說，主啊，求你記念我們的歷史。在歷史裡有許多的錯誤，不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；「願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」（8下）慈悲，可以譯作憐恤。卑微，也可以譯作疲倦、困倦，窮乏。我們現在這情形，什麼都沒有了。今天在教會中，為什麼我們不做這個，不做那個？因為我們是卑微的，我們是窮乏的。任何一件屬靈的運作，都需要主的預備。今天我們的地位，是落在一個非常卑微的、困倦的、窮乏的情形裡。 所以，「拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」（詩七九9）弟兄姊妹，我們這一生恐怕沒有這樣禱告過，也不會想這樣禱告。我們最多是說，「主啊，求你赦免我的罪；主啊，我軟弱了，你來加力、扶持」；總以為這樣的禱告是理所當然的。即使說「主啊，我失敗了，我有一半的責任，你也有一半」，也是理所當然的。 詩人經過這些過程以後，看見整個教會的荒涼，就說，「主啊，你來吧！當你來的時候，不是你來而已，是你帶著你的憐恤來迎著我們。」什麼叫憐恤迎著我們？譬如說，一個青年弟兄追求一個青年姊妹，最甜美的是什麼？就是他去見那位姊妹，而那位姊妹看到他的時候，就快快樂的迎著他來。詩人說，「軟弱的，我是疲倦的，我是窮乏的，我是在審判裡的，我是各面都不行的，主啊，求你來吧，」怎麼來呢？「帶著你的憐恤而來。你在你憐恤裡迎著我，因為我們真是在極卑微的地方。」 見證的構成在於一班倚靠主的人 十一節，「願被囚之人的嘆息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。」現在我們變成被囚的人，只有嘆息；我們變成將要死的人，還有一點存留。主啊，求你把這一點人留下來，為著你長遠的見證。十二節，「願你將我們鄰邦的羞辱所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。」這是人的天然觀念。十三節，「這樣，你的民，你草場的羊，都要稱謝你。」這裡我們注意幾個點：第一，詩人說，一切都一塌糊塗了，主啊，求你在你的憐恤裡，用你的憐恤來迎著我們。第二，主啊，我們可以失敗，求你不要羞辱你自己。第三，我們只剩幾個了，主啊，求你把我們剩下的這幾個存留起來。第四，無論如何，我們還是你的民，就是你的見證，我們還是你草場的羊。換句話說，神啊，你見證的構成，完全是在於那一班倚靠你、享受你、經歷你的人。這樣，我們就到第八十篇。 第八十篇：神在祂主權中的製作 第八十篇，一開頭就美麗極了。亞撒的詩，交於伶長，調用為證的百合花。百合花在聖經裡是完全的信靠，對於神有完全的信靠，給人覺得非常安詳。為證的百合花，就是唱這首詩的時候，一面我們有禱告，有仰望，有渴望，有追求，有尋求；另外一面，我們總有一種說不出的安詳，主啊，你的確是我們的主。 八十篇似乎是主對七十九篇神子民呼籲的回應。前面詩人說，「願你將我們鄰邦的羞辱所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。」（詩七九12）神回應說：「這個事我不作，但是我願意告訴你，你好好地愛我吧，讓我來負一切的責任！」調用為證的百合花，說出神的子民向著神的純潔，和在主裡的安詳。這一班人現在向著主純潔，在基督裡安詳。詩人在這首詩中，堅定的宣告神神聖的主權，以及祂在祂子民中間甜美的互動。這一首一直給人感覺，「神哪，你的面光；神哪，我們的復甦。神哪，你的面光；神哪，我們的復甦」（詩八十3，7，14，19）。好像神做一點，我們也做一點；神再做一點，我們也再做一點。弟兄姊妹啊，跟隨主最甜美就是這一個。跟隨主甜美在哪兒？就是神和我們產生了互動。 這一首詩甜美在哪兒呢？我們有些話，神也有些話；我們說一些話，神也說一些話。那最甜美的神說話、基督說話，聖靈說話，聖靈說話，神再說話，基督再說話，產生一個最甜美的互動出來，這裡就產生了一個甜美的互動。到八十九篇，神和我們就產生了互動的高峰，那時候，教會就完全建造起來了。 我們要藉著這一切來經歷基督。等到教會完全被打毀了，完全受摧殘了，這時候，他們對主的認識，就絕對的提高和加強了。所以弟兄們哪，不要對許多事反應太過，要讓這些事把我們反應到基督裡面去；我們所反應的結果，應該是基督自己 ── 基督是神藉著祂的手所扶持的右邊的人，就是祂為著自己所堅定的人子。這個時候，神說，「教會一切受摧殘的答案，乃是基督自己，我要把基督帶出來。」 求神使我們復興 第三節，「神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救！」回轉，或譯：復興，恢復，復甦。人受過這麼多摧殘以後，人最感覺吃力的，不是外面的艱難，而是生命力的消失。這裡的「回轉」或「復甦」，與二十三篇「他使我的靈魂甦醒」（3上）的「甦醒」，是同一個字。神啊，求你甦醒我們，求你復甦我們！教會經過這些苦難了，教會經過這些打擊了，教會經過這些折磨了，現在我們都要死了，我們就說：「主啊，求你復甦我們！」 復甦我們，使你的臉發光。我們復甦了，神的臉就發光了，真是奇妙！復甦的是誰？我們。發光的是誰？神！哦，太奇妙了！舉例來說，孩子生病了，父母的臉就愁了；孩子病得越重，父母的喜樂越少；如果還要笑一笑，都是裝出來的。等到孩子的病好了，能下床走路了，這時，父母的臉就發光了！這就是這裡所說的。 第五節，「你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」他們的經歷真是可憐。弟兄姊妹啊，我們這一生吃什麼？眼淚。喝什麼？眼淚。以賽亞書三十章二十節，「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」跟這裡說的是一樣的。我們這一生吃什麼？艱難。喝什麼？困苦。基督徒這一生怎麼樣？苦啊！真難相信，主要我們哭一輩子！神說：「你要懂，我是量出眼淚當食物給你吃，又多量出眼淚給你喝，但是，如果你被復甦，我的臉也發光啊！」不錯，在我們的處境裡，我們覺得艱難；在神那裡就說：「有我，你就能得復甦；你得復甦，我就喜樂起來了。你以為你痛苦的時候，我快樂嗎？你流淚的時候，我快樂嗎？」我們有時候說：「主，你打我啊！」主說：「我哪有打你，我是打在兒身，痛在娘心哪。我打你的時候，我跟你一樣痛啊！你這麼傻，就以為我打你了？我何等希望，當我給你一點眼淚的時候，你在那兒經過一種傷痛的時候，你能因此產生了復甦；這個復甦，就教我的臉面發光了，就叫我喜樂起來了！」我們認識神，我們就復甦了；我們認識神所量給的處境、帶領，我們就復甦了。 八至十節，「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。」葡萄樹要挪，再不挪就挖不出來，挖不出來不就完了嗎？就一輩子長在那兒，永遠那麼小，不能爬滿地，遮滿山。感謝主，神把我們從埃及挪出來，也給我們預備一個地方，就是美地，使我們扎根，爬滿全地，有豐盛的成長，又使我們的枝子佳美如香柏樹。真不可思議，一棵葡萄樹的枝子，竟能長成像香柏樹那樣！由此，我們就知道那棵葡萄樹豐盈的情形。 求神眷顧這葡萄樹 十二至十三節．但是今天呢？今天，神好像說：「我放一放手吧，叫過路的人來摘取，叫野獸來蹧蹋。」這不是你我最怕的嗎？好像神說：「你以為不好嗎？當然我也不能說它好，但是，如果是出於我的，人摘來摘去，我還是會長出來的；如果不是出於我的，人摘一摘，連根都不見了。」十四至十五節，所以，即或這樣，他們仍然呼求說，「萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的和你為自已所堅固的枝子。」換句話說，在這葡萄樹裡，會有基督長出來的；在這葡萄樹裡，會有神的經綸長出來的。這裡說到神，說到神的製作，說到神的行政，也說到神的經綸 ── 會有神的經綸長出來的！ 十八節，基督來了，我們就不會離開你了。 末了他重覆一句話，耶和華萬軍之神啊，求你復甦我們，使你的臉發光。這一篇說什麼呢？說我們活了，神就活了；我們活了，神的臉就發光了！感謝主，經過七十三到七十九篇的艱熬，我們終於來到八十篇。在這裡，我們起來了，我們得復甦了，現在，我們可以安詳的、純潔的來愛主了。 求神發光拯救 第一節，「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！」上一句是把一切責任推給神，下二句是說，「神，你既然是神，你就得來真的啊！」弟兄姊妹，我們這一生大概沒有這麼好的禱告過，我們一禱告，就說：「主啊，求你可憐我，我是個罪人，我常常忘記你。」神就說：「你能不能有一次禱告，只說我，不要說你，你一禱告就是你，「我得勝了，我失敗了，我剛強了，我軟弱了，我好了，我不好了。」你若是禱告，不從你開始，而從我開始，一切就好了！」 這裡，詩人的禱告美在哪兒？他說：「哦，你是領約瑟如領羊群的以色列的牧者啊！」約瑟是誰呢？約瑟是雅各最愛的一個兒子。約瑟穿什麼衣服呢？他父親給他作的彩衣。約瑟作什麼呢？他會作夢，夢見大家來拜他。結果，他也是被出賣的一位。他被兄弟賣到米甸人的手裡，又被賣到埃及人的手裡，作了宰相的管家，不久，被誣陷下到監裡，然後，又成為埃及的宰相。約瑟這一生，名字叫什麼呢？不可能！英文叫 impossible。約瑟是誰？impossible。怎麼會有這樣一個人？怎麼會這樣蒙他父親所愛，這樣被弟兄出賣，這樣被下在監裡，這樣被高舉，這樣成為以色列的拯救，又這樣成為以色列人蒙福的源頭？怎麼會有這樣的情形？所以他說：哦，領約瑟的神啊！換句話說，「以前你作得多好啊，現在你作得不行了！以前，你這位神又真又活，你所作的事奇妙無比，我看到你就滿了讚美！哦，神啊，現在你得聽啊！」 神說：「什麼樣的神呀？」 他說：「我們祖宗約瑟的神啊，以前你怎麼帶他，現在也來帶我們；以前你怎麼行神蹟，現在你照樣行神蹟；以前你怎麼有主權，現在照樣有主權；以前你怎麼在憐憫裡作各樣的事，現在照樣在憐憫裡作各樣的事！」 這首詩一開頭的禱告，說實話，好像就把神「綁住」了。弟兄啊，我們若是能禱告到一個地步，叫神「逃不掉」就好了。今天若有人相信、接受主，他就可以禱告，「主啊，我從水裡出來，重生以後，一舉一動就有新生的樣式；你如何，我也如何；你怎樣，我也怎樣。主啊，求你叫我一生不要羞辱你的名！」這個時候，他就把神「綁住」了，多好！ 詩人說，「哦，領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊。」想想還不夠，又說，「坐在二基路伯上的，求你發出光來！」基路伯是什麼？是表徵神的榮耀。基路伯，按一般的解釋，是見證神榮耀的彰顯。不僅這樣，基路伯也見證神榮耀彰顯的標準。神的榮耀是由基路伯來定的。基路伯的意思就是神的榮耀；基路伯是彰顯神榮耀的標準的。有許多事物是基路伯不回應的，因那不是我們的神的榮耀；也有許多時候，基路伯說：這是神的榮耀！詩人現在說：「神啊，不是我所說的榮耀，若是我所說的榮耀，可能是一件結婚禮服，可能是講了一篇道，可能是升了一個官，可能是選上了總統，但是，我告訴你，這都不是我所要的榮耀啊！這以色列人就認識了，這是神的榮耀」 什麼是神的榮耀呢？下面解釋說：「在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。」（詩八十2）以法蓮、瑪拿西是約瑟的兒子，一個是萬萬，一個是千千；便雅憫，是雅各的小兒子，最柔弱的一個。這最柔弱的一個，就擺在萬萬和千千中間。認真說，這三個都是特殊的，以法蓮和瑪拿西是從第三代變成第二代；而便雅憫是雅各最小的兒子，最小的兒子有什麼好處呢？大家都寵愛他。最小兒子有什麼缺點呢？就是沒有發展。便雅憫是老么，大家愛他愛到一個地步，他就成為一個不是很有發展的人。所幸，他左邊有個千千，右邊有個萬萬；千千和萬萬，一同來頂著他。這一幅圖畫告訴我們：哦，神有憐憫哪！神的憐憫是何其豐富的臨到我們哪！叫我們說：「神哪，你可以得著以法蓮，你可以得著便雅憫，你可以得著瑪拿西，你在他們面前，施展你的大能。現在，神啊，你來救我們吧！」 真是奇妙，怎麼救呢？他說，「神哪，求你使我們復甦。」這的確好！詩人說：「我們現在不行了，我們現在為難了，我們現在受苦了，但是神，你記得，你是領約瑟出來的啊！神啊，你記得，你是坐在二基路伯中間的！神啊，你記得，你是在以法連、便雅憫、瑪拿西前面施展大能的！現在，求你使我們復甦，使你的臉發光，我們便要得救！你一發光，我們就從一切教會的衰敗中，被拯救出來；那時，我們便要得救！」我們懂，這個得救，乃是聯於前面描述的教會的衰落。現在詩人說，我們要從這個衰落裡面，被救出來了！ 求神息怒 不僅這樣，神也是製作我們的一位神。「耶和華 ── 萬軍之 神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？」萬軍之神，就是爭戰之神。神向祂的百姓發怒，很容易明白；神向祂百姓的禱告發怒，這可不容易解釋。如果我們禱告的時候，神向我們的禱告發怒，這還得了，我們就不敢禱告了。但是，這裡的確是說神向祂百姓的禱告發怒。換句話說，我們左禱告，右禱告，左祈求，右祈求，好像神都說：「不對，不對！」我們又禱告，神還是說：「不對，不對！」我們再禱告，神還是說：「不對，不對！」這就是神向禱告發怒了。為什麼要發怒呢？神說：「你們禱告了這麼多，沒有一個禱告是我要的，每一個禱告都是要來「操作」我的，到底是你做神，還是我做神呀？！」 倪柝聲弟兄說過一個故事，有一個人生病快要過去了，大家都覺得他不應該走，應該得醫治，所以這個人也禱告，那個人也禱告，好多人禱告，主也不聽，病也不得醫治。等到有一個姊妹來禱告，她用詩篇的話，說：「難道陰魂還能起來稱讚你嗎？」（詩八八10下）結果，這個人就好了。啊，那個禱告神不發怒！有的時候，我們禱告了半天，越禱告神越氣。若這樣，我們就不禱告了，殊不知，我們不禱告，神就更找不到我們了。神要說：「你雖然在我跟前胡言亂語，但是，你的同在我還是喜歡的。你的禱告，我不喜歡；你，我喜歡。所以，我不向你發怒，我只向你禱告發怒。」 「那我怎麼禱告呢？」 第五節，「你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」神要說：「我以眼淚給食物當你吃，量出眼淚給你喝。你這麼一吃一喝，你的禱告就像樣了。我會製作你，叫你經過各種不同的艱難；經過這個艱難，就叫你成為一個與我一致的人哪！」 當我們在那艱難的過程裡，仇敵會戲笑（詩八十6），但是，第七節，「萬軍之 神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」看，這句話他重複再重複！第一個說到，神神聖的所是，祂是領約瑟的神，也是坐在二基路伯之上的神（1～3）。第二個說到，神的製作，神聖的製作者啊，當你這樣來製作我們的時候，求你使我們復甦（4～7）。第三個說到，神的行政，就是從8節開始，哦，在你的行政中，帶領我們、祝福我們的神啊！（8～14） 「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。」我們好像一棵葡萄樹，神從埃及把我們挪出來，今天好比說，神從這個城巿把我們挪出去，栽到另一個城巿去。弟兄姊妹，這不是說我們沒事就搬家，找教會，但是，在一個地方待五年、八年之後，移一移對我們有好處。我們不要說：「我從二十歲到這裡，現在六十五了！」是啊，我們真是資歷老，既看過許多主的僕人，也聽過許多主的僕人，又接待過許多主的僕人；只是，若神來問：「既然見識過這麼多，如今你在哪兒呢？」我們卻只能回答：「我從沒有被移植過，我永遠在苗圃裡，我永遠沒長高，永遠長不成一棵樹。」那不是很可悲嗎？！ 不錯，弟兄們不應該隨便跑來跑去，但有時候，人是需要挪動、挪動的。不是說今天就挪動，今天就挪動，那是肉體。要挪動，必須自己去禱告，有的主帶領才行。總而言之，八至十節所說的光景，真給我們看見一幅興旺的圖畫。換句話說，這裡有一棵葡萄樹，長得太興旺了，枝子好像佳美的香柏樹。這枝子是多數的，意指許多的枝子；這許多的枝子好像香柏樹，香柏樹也是多數的。真是特殊，一棵葡萄樹的許多枝子竟能長成許多的香柏樹！這就說出，我們都可以長得像香柏樹，這真是了不起。弟兄姊妹啊，我們不能教會生活輝煌無比，卻長出一大堆沒出息的；教會生活輝煌無比，就需要長出許多的香柏樹來！香柏樹是建造聖殿的材料，哦，這材料要長出來啊！ 十二節，「你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？」這葡萄樹是屬於主的，結果現在，誰都可以來摘取。十三節，「林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。」這時候，他又回答，「萬軍之神啊，求你復甦！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，」（14，另譯）主啊，萬軍之神，爭戰之神，求你復甦我們，求你眷顧我們是你的見證啊！十五節又說，「保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。」這是一段非常奇妙的話。枝子，原文就是兒子。神啊，你眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的，和你自己所堅固的兒子！ 求神救活我們 十六節，「這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。」但是，我們注意，因著這一棵樹被焚燒，就產生了神右邊的人，就是祂的兒子，「願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。」（詩八十17）弟兄們哪！一切都可衰敗，基督不會衰敗；一切都會衰弱，基督不會衰弱；一切都經摧殘，基督永遠得建立。所以他說，願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。「這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。」（18）這樣，如果基督來了，我們就不退後離開你；基督來了，你就救活我們。請注意，這個救活，不是前面的得救（3，7）。前面的得救，是從衰敗裡來得救，從撒但的摧殘裡來得救；這裡的救活，是指我們就變成滿了活力的人。 「救活」（vitality）這個字，希伯來原文是 hiya，就是有活力的意思。神啊，現在求你叫我們恢復活力！每一次教會經過打擊、折磨，聖徒都會失去勁頭，好像沒有力氣。怎麼樣能把聖徒從難處帶出來呢？乃是幫助大家，從裡面再產生活力。所以，當教會這麼受摧殘以後，詩人就禱告說：「神啊，你要扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子！你要扶持基督，堅固基督，我們也要高舉基督；當基督這樣被高舉的時候，我們就不退後離開你，我們就要產生活力，成為一班有活力的人！求你救活我們，我們就要求告你的名。」 末了，還是一樣的話，「耶和華萬軍之神啊，求你恢復我們，使你的臉發光，我們便要得救。」（詩八十19，恢復本）這個時候，我們就真正的得救了！教會剛剛經過五步的挫折、打擊，現在我們怎麼得救呢？這裡說到四個過程：第一，我們說，神啊，你是約瑟的神，你是坐在二基路伯之上的神啊！（1～3）第二，神啊，你再來製作我們，叫我們以眼淚為食物，以眼淚為水喝，但是，求你在這製作的過程裡，叫我們的靈復甦；我們的靈復甦，你的臉也就發光了！（4～7）第三，為著你的行政，求你記念我們。（8～14）至終我們說，這一切又都在基督你的兒子身上！（15～17） 感謝主，現在我們看見，基督成為所有教會難處的答案了。而我們所要的，乃是說：「神啊，求你恢復我們的活力，叫我們再活過來！」弟兄姊妹啊，在這經歷裡，恢復活力最好的路，就是厲害地在靈中來遇見我們的主。求主祝福、記念我們。（韜） | |
| （2007/12/24am 多倫多） |
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