新約讀經－羅馬書中的生命經歷－第三十九篇　藉著在基督裡的救贖白白的稱義（十二）－羅馬書鳥瞰（二十六）

第三十九篇　藉著在基督裡的救贖白白的稱義（十二）

── 羅馬書鳥瞰（二十六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

聖化是稱義的結果

　　羅馬書裡所說的稱義，應該結束在四章末了。四章二十五節說，「耶穌被交給人是為我們的過犯，」這是指法理的救贖；「復活是為我們的稱義。」這是生機救恩的開始。所以，五章的前半段可以說是稱義的結果，也可說是聖化的開始，因為聖化就是稱義的結果。

　　「所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。」（五章1～2節）這兩節聖經說出我們在基督復活裡的所有豐盛經歷：我們得進入三一神所成就恩典的範疇裡。我們和神的關係，是滿有生命的祥和；我們的地位是站在恩典中；我們的生活和經歷，是聯於盼望神的榮耀而誇耀！而這個誇耀就是聖化的開始。

一個在誇耀中的人，必須是一個經歷患難的人

　　一個活在聖化裡的人，必須是一個懂得誇耀的人。他的得勝、失敗，剛強、軟弱，得著、失去，都成為叫他誇耀的機會。因為所有發生在他身上的事，不過是使他更能在神面前誇耀。所以，第三節說，「不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，」

　　我們在聖化裡的第一個經歷，就是患難。所以，一個在誇耀中的人，必須是一個經歷患難的人。患難決不是僅僅指著外面的打擊，而是指裡面的煎熬。患難的三層乃是分別聯於你的靈、魂、體。我們不僅會經歷很多肉身的患難，也會有許多裡面的患難。只要是人就不可能離開患難。患難不是基督徒的特權，患難是因為人離開了神，人活在知識善惡原則裡的自然結果。人就是生存生活在患難的裡面。但是基督徒和外邦人不一樣。外邦人的患難完全是聯於環境的；但基督徒在患難中，會產生一個更深的東西，就是藉著患難，在裡面經歷了一種的煎熬，這一種的煎熬叫我對自己的成長、成熟滿了感覺。

　　「為什麼我碰見這些事，會這樣有反應？」「為什麼我碰見這些事，我裡面有這麼多的不平？」「為什麼我碰見這些事，我裡面這麼缺少基督？」這些都說出，我們經歷了很多的患難，而這些患難不過是顯出我們裡面神聖生命成長的虧缺。

一個活在聖化裡的人，是一個滿有誇耀的人

　　一個活在聖化裡的人，是一個看見神的榮耀，也滿了誇耀的人。但當你這樣誇耀的時候，第一個你所經歷的，並不是你所想的喜樂、平安、榮耀，而是艱苦。只要是人就有艱苦。但是，我們要說，「主啊！謝謝你，當這些患難臨到的時候，不過暴露出我對你的欠缺，我對你的不足，我對你更深的需要以及我對生命成長的迫切。」「主啊，在經歷這些患難的時候，我才知道我對你的認識是何等殘缺，我才知道我對你的愛是何等稀少，我才知道我和你的聯結是何等的不夠，我才知道我享受你是何等的不足，我才知道我和你自己的距離是何等的遙遠。」

　　所以，越經歷患難的人，長得越好。你可以在天然裡、在熱心裡，在宗教裡、在忠心裡來跟隨主，但你永遠不會知道你自己是誰，因為在其中沒有患難。患難是一個寶貝。但一個愛主的人，絕不會禱告「主啊，你打我好了，我不怕。」這是英雄主義，主也不喜歡。但你也不要逃避患難，主會合適的量給你所需要的患難，祂喜歡量給我們各種的處境，只有一個原因，就是為了叫我們認識，「主，我真需要你！主，我更羨慕你！主，我要得著你！」

患難產生煎熬，帶進生命的成長

　　患難的本身並不重要，但基督徒有一個特點，可以告訴世上所有的人，「你在患難裡，我也在患難裡；你的患難叫你死，我的患難卻叫我活。」因為這些患難叫我更認識主，更看見主，更要主，更得著主，更信靠主，更多活在主面前；也叫我更認識自己，更看見自己，所以當這個患難在我裡面，產生煎熬的同時，它也帶進我生命的成長。

甘願做一個把自己擺在患難裡的人

　　不僅如此，一個真實愛主的人，他會一直不斷的積極取用患難，因為知道患難太有益處！我不是求主來打我，而是我要積極的，把自己擺在煎熬裡。我看見教會的光景，我看見弟兄姊妹的情形，我看見小排的人，我看見這一個人還不能成長，我看見那個人這麼愛主卻不開竅，我看見那個人這麼開竅卻不愛主，都會使我向主滿了呼求。所以你要從年幼的時候，就認真告訴主，「主啊，雖是在患難中，我卻不願離開。我不求你打我，我不求你給我厲害的患難，但我願意在所有的事中，都更多的有你。不僅這樣，我也願意主動的、積極的，活到患難裡。為著教會的建造，為著你的見證，為著聖徒的成長，為著弟兄姊妹的需要，我甘願做一個把自己擺在患難裡的人。」

天天學習把自己放到患難裡

　　人會有他所盼望的完美，但是神卻要求我們過一種的生活，是可以與祂相配的。如果神自己願意話成肉身，我們就沒有一個代價是不能付的；如果主耶穌可以為我們死在十字架上，我們對死的經歷就沒有算是太過分的。我們要天天學習把自己放到患難裡，不求主來責打我，不求主給我非常激烈的叫我不能忍受的患難。但另一方面，在一切的事中要我一定要聯於主。一聯於主，你就會發覺有患難，當你照著主來關心弟兄姊妹的時候，患難就在那裡等著你，但是患難一點沒有不好，因為「就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐。」（三節）

患難生忍耐

　　「忍耐」的希臘文的是 hupomone，是由 hupo（under）和 meno（dwell, stay）所組成。所以 hupomone 就是「dwelling under」，含示 living under 或 being（staying）alive under。換句話說，基督徒這一輩子，都是「to be suppressed」，永遠是 under（在某些事、物之下的），一個會 under 的人，就是有忍耐的人。為什麼孩子要跟父親的姓？為什麼不是女男平等？因為神造人是有律的，所以我們就得學習去 under 神造人的律，這種 under 就是忍耐。

　　當各種患難來的時候，神沒有叫你高昂，神也沒有說患難生得勝。但保羅說，在患難中我們也是誇耀！誇耀和得勝是不同的，誇耀是因為一個事實，而得勝是聯於一種的情況。我得勝了，我還會失敗。我在這件事上得勝了，我在那件事上還會失敗！這些都是聯於我的情況。但我的誇耀和情況是沒有關係的，好的、壞的、順的、逆的、喜樂的、憂愁的，我都可以在裡面誇耀。因為乃是神在這裡做事，為要叫我得榮耀的。

　　這裡的患難不是我們所說的擊打，擊打是叫你受不了的事，患難就是患難。座位的安排也是可以一種的患難，不知為什麼，有些弟兄姊妹永遠坐在后面，姊妹們在這裡，一定是坐中間，永遠不能坐到前排。這些天天發生的事，對你可能都是患難，就看你怎麼面對它。

　　還有一種的患難會叫你裡面生發出一個東西，會叫你禱告，「哦主啊，你的教會！哦主啊，弟兄姊妹！哦主啊，我和你的關係！」在這種情形裡，它就生出一個東西叫做忍耐。忍耐就是我這個人是 under 的，雖然我是 under，我卻 alive（活著），我是 being alive under,也可以是 staying alive under。我是 staying alive，卻是 under。

　　在人的感覺裡，環境總得順了才行，但在神看卻不是順不順的問題。神可以命定我這個人一直是 under的，但因著我有主的緣故，我仍然是 alive 的。你知道為什麼神把兩個完全不同的人擺在一起？就是為了叫我們會 under，也會 alive。

忍耐的人必是活的人

　　一個真忍耐的人，他必定是一個活的人，他不是只能活下去，他是一個活的人。我這個人在地上一直是活的，是在什麼情形裡活呢？是在 under 裡活。無論我在什麼情形之下，我都是活的，人喜歡我，我是活的；人拒絕我，我還是活的；人欣賞我，我是活的，人排斥我，我還是活的；環境順利，我是活的，環境艱難，我還是活的；一切都是為著我，我是活著的，一切都是反對我，我照樣是活著的；我是活在基督裡，我是活在神面前，這個就叫做忍耐。

　　忍耐不是我們所想像的，「忍一忍吧，弟兄們也會變的，忍過幾天，他們又會有新的定規，大家就釋放了。」這種話裡沒有患難，也沒有忍耐，就剩下一大堆人的方法。但是，保羅在這裡說，一個經歷聖化的人，他乃是一個誇耀的人。在一切的環境中，他可以看見那個榮耀，所以他有誇耀，順境來了，可以誇，逆境來了，也可以誇；剛強了，可以誇，失敗了，照樣可以誇。因為我所誇的乃是我的主、我的盼望！就在這個時候，主給我感覺真是苦，也就是患難，但在這個患難裡又會生出忍耐，有一個能力會出來，叫我雖在各種的環境之下，在各種的人之下，在各種的處境之下，在各種艱難之下，我卻 alive，這就叫作忍耐。

　　我們的難處是，我們也沒有 under 什麼東西，但稍微被冤枉一下，好像就活不下去了。有一天，倪弟兄的嫂嫂跟他說，「唉！倪弟兄，他們都把你說成這個樣子啊！」倪弟兄卻回答說，「嫂嫂，我比他們講的還要壞啊。」這句話答的好。事實上，每一個人都比他的行為還壞很多，不過沒有顯出來就是了，所以倪弟兄才有這樣的回答。但如果是我們，我們就會講，「這班弟兄姊妹就像以色列人一樣，根本沒有意思，讓他們走吧，我也不要服事了，我到山上去退休好了。」但倪弟兄卻沒有這樣說。他還是 alive，該講道，照講道；該服事，照服事；該盡職，照盡職；該把自己擺在弟兄姊妹中間，照樣擺進來，因為他知道患難生忍耐。

　　患難會生出忍耐。當我在主面前有這樣的心願：「主啊，我願意成長，主，我願意長的好，主，我願意長的和你一致」，忍耐就出來了，好叫我在一切的境遇中都能是活的。順境，感謝主；逆境，更感謝主。叫我喜悅的，感謝主；叫我愁苦的我更感謝主。我能接受的，感謝主；我不能接受的，更感謝主。因為基督在這裡，我就成了一個有忍耐的人。

忍耐生老練

　　忍耐生什麼？忍耐生老練。老練這個字在英文恢復版裡翻做 approvedness，就是無論你在那裡，你這個人是叫人稱許的，稱讚的。一個老練的人，就是一個有聖靈在他身上工作，讓他產生變化的人。

　　我們的一生就是誇耀的一生。在誇耀的經歷裡，先來的是患難，患難以後生出忍耐，忍耐又生老練。老練是人存在的高峰。什麼叫老練？認真說，老練就是裡外一致。中文講老練就是老奸巨滑，就是滿了經驗。你這個人活的久一點，碰見任何事都知道怎麼應付，怎麼一搞就帶過去了。我們以為那個是老練，其實那個不是老練，那是虛假，老奸巨滑。什麼是老練？老練是你這一個人裡外是一致的。

老練就是裡外一致

　　老練，這個字的希臘文意思是 to learn the genuinenness of something，就是有些東西在你身上非常的真誠。我裡外一致，就是老練。差不多的人都不夠老練，因為都是兩套的。宗教的情操、天然的能力以及熱心愛主、愛人，這些都是好東西，但都不是老練，因為它們與你這個人不一致。譬如說，在你的禱告中是願意把一切都奉獻給主：「主讓我作什麼，我就做什麼」。這句話很容易講，但是一回到家裡以後，在做很多事情的時候，主耶穌不一定在，但是你還是做了，這就說出在禱告的時候，這些話都是真的，但因為我們的不老練，我們生活中顯出不一致，這些話又像是假的。

老練就是構成的改變

　　老練就是我不再在宗教裡，我是在基督裡；我不在天然裡，我是在生命裡；我不是在熱心裡，我是在膏油裡。我這個人的構成改變了，我本來是一個宗教人，為主熱心，要為主傳道。慢慢的，我不再在宗教裡，我在基督裡了。當我再說「主啊，我愛你」的時候，我真知道我所說的是什麼。這就是老練。

　　患難生忍耐，忍耐就叫你成為一個活的人，這個「活」的忍耐，就會叫你老練。什麼叫老練？我不再是活在宗教裡的人。當我說愛主的時候，我是真愛主。當我要傳福音的時候，我自然就傳福音，它成為我的一部分，而不再是我口裡的述說。這就是老練。差不多的弟兄姊妹，都不是那麼老練。因為不是那麼老練，他們都有兩層、三層、四層的生活。為主說話是一種情形，到生活裡又是一種情形。

　　什麼叫老練？就是我長了，宗教的成分在我身上越來越少，基督的成分在我身上越來越多，並且我是在生命裡的。有的人有天然講道的能力，說話也能很感人，但不給人生命。搞得全場都哭，全場都奉獻，但是不能讓這個奉獻持續。為什麼？因為是在天然裡作這些事。老練的人是從宗教長到基督，也是從天然長到生命，還是從熱心長到膏油。但是你也不要說熱心是假的，那我乾脆死心算了。一死心，你就完了。所以你還要熱心，但你更要有膏油。不是我熱心做什麼事，而是在我裡面神聖的生命，就是膏油的塗抹，把我塗抹到基督裡，來作這一切的事，這就叫老練。所以聖經說，不但如此，就是在患難中我們也要誇躍，因為患難是一切的根，患難就生出忍耐，忍耐就會產生老練。

老練生盼望

　　老練就是裡外一致。不再在宗教裡，不再在熱心裡，也不再在天然裡。我的活出，是緊緊的聯於基督，基督在我裡面活著，我活著就是基督，這就叫作老練。

　　老練還會生盼望。這時候的盼望就是我們所說神的榮耀。神的榮耀就是盼望。現在你再講到神的榮耀，是非常的實際，一點不遙遠，我們有時講神的榮耀，裡面的感覺非常的遙遠，但是你經過患難產生忍耐，藉著忍耐產生老練，這個老練產生盼望，這個榮耀的實際就出來了。

盼望不至於蒙羞

　　我今天活著是在時間裡，但是我存在的價值是在永遠裡。我今天活著是在肉身裡，但是有一天我的顯現要在榮耀裡。所以，我今天就因盼望神的榮耀而誇耀。這個盼望成為榮耀，乃是藉著老練成為你的經歷，這樣的老練也就成為你的盼望。盼望就不致於蒙羞，換句話說，不經過這樣過程的就是蒙羞的。你若沒有患難、沒有忍耐、沒有老練，也沒有藉著老練帶進真實的盼望，當主耶穌再來時，只會叫你蒙羞。這個盼望對你並不真實。

　　弟兄們，主若憐憫，我們就要說，患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於蒙羞！有一天主來了，我身上沒有虛假，我身上滿了真實，我的裡面和外面，我所信的和我所活的，在主面前是一樣的。這是一個長的過程，所以我們現在就要告訴主，「主，謝謝你，我們是一班在榮耀裡誇耀的人。這個誇耀不是因著我們得勝，也不是因著我們得著了多少。這誇耀是因為我們活在生機的救恩裡，所以在我們身上會有患難，但是患難會生出忍耐，叫我們在一切的境遇中，都能活活潑潑的活在神面前。這一種的活會叫我們老練，叫我們裡外一致，叫我們所說的、所見證的，和我們這個人是緊緊相連的。這時我們就有盼望，就是叫我們不至於蒙羞的盼望。讚美祂！」求主憐憫我們。（韜）