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第三十五篇 藉著在基督裡的救贖白白的稱義（八） ── 羅馬書鳥瞰（二十二）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 複習的話 羅馬書三章二十六節說，「為著在今時顯示祂的義，使祂能是義的，也能稱那以信耶穌為本的人為義。」神是義的，祂要把祂的義作到一班人身上，使他們得稱為義，被義構成，並且成為義的，而這一班人是因著耶穌基督的信所產生的族類。他們是屬於耶穌基督的信，他們是在這個信的範疇裡。這耶穌基督的信是義的根源。當這個信在我們裡面生發出信來，就把我們帶到耶穌基督的所是，就是義的裡面，使我們這一班屬於耶穌基督之信的人，也在祂的所是裡得稱義、被義構成、並且成為義的。 亞當和夏娃的預表 亞當和夏娃的預表也許更能幫助我們領會這一節。亞當是在他的所是裡生出夏娃來，所以夏娃的一切都是和亞當連起來的。同樣的，基督在祂信的所是裡生出我們來，我們今天就活在這個信的範疇裡，在我們身上有信的運作，在我們裡面有信的實際。不僅基督是義的，因著耶穌基督的信在我們裡生發出信來，我們就在祂的信裡得著了稱義的地位、進入了稱義的範圍、活出稱義的實際、並在祂的所是裡成為義的。 「得稱義」是一生的經歷 當羅馬書說到我們得稱義的時候，那種拔高、那種超越、那種絕對、那種把握，都遠超過我們的領會，因為「得稱義」是我們一生所必須不斷經歷的。這就是為什麼保羅在羅馬書八章三十節說，「所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」也就是說，從我們蒙召的那天起，一直到得榮耀，我們這一生所有對基督的經歷都包括在「得稱義」的裡面。 耶穌基督的信生發出長存的信 我們是耶穌基督的信所產生出來的族類，我們的信是主耶穌基督生發出來的。當耶穌基督的信在我們裡面生發出信來，耶穌基督的信就在我們裡面成為長存的信，把我們帶到基督的所是，就是義的裡面。 我們信主以後，有時還會愛世界，有時還會軟弱，甚至到一個地步，懷疑自己是不是一個得救的基督徒。雖然如此，那在我們裡面的信仍然不會失去，因為這個信不僅是叫我們得救的信，也是住在我們裡面那長存的信。 耶穌基督的信不斷地生發出信來 我願意告訴弟兄們，我信主快五十年了，我可以見證，在我裡面的信是長存的信。有時候環境臨到我，我裡面會問一個問題，「主啊，難道你真是可信的嗎？」雖然有時我認定祂已經完全不可信了，但是我裡面總還是有一個感覺，「祂是可信的！」為什麼會這樣？就是因為在我裡面有長存的信，這個信就是主的自己，祂就是那住我裡面長存的信。不僅這樣，這個信也在我的靈裡不斷地生發出信來，使我成為一個能信的人。 帶進今時顯示的義 羅馬書三章二十五節說，「神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。」二十六節說，「為著在今時顯示祂的義，使祂能是義的，也能稱那以信耶穌為本的人為義。」在希臘原文裡，這兩節是由一個介系詞eis所聯接的。中文恢復版把這個介系詞翻作「為著」，而英文恢復版則把它翻作「with a view to」。 eis在希臘文裡含有空間的概念，它意指從房子外面帶著一個目的進到房子的裡面。所以eis是一個動態的介系詞，它是有一個運作的範圍、有一個目標、有一個方向、有一個過程的，並且它也會產生一個結果。 因著這個介系詞是動態的，它也可以翻譯作「好帶進」。所以這兩節也可以翻成「……為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義，「好帶進」在今時顯示祂的義……」也就是說，如果神在過去所擺出的平息處，能夠解決神和人之間的難處，那麼現今這位活活的耶穌基督，就更能帶進祂今時所顯示的義了。 神的所是、性情、運行和運作都是義的 二十六節說，「為著在今時顯示祂的義，使祂能是義的，也能稱那以信耶穌為本的人為義。」這裡的「能是」在希臘文裡的意義並不是「being」，也不是「should be」，而是「to be」。它是說到這位義的神，義不僅是祂的所是和性情，義也是聯於祂的運行和運作。它不僅說出神的所是是義的，神的性情是義的，神的構成是義的，它也說出神的運行、神運行的法則、神運行的律，以及祂所有一切的運行都是義的。 我們要告訴主，「主啊，謝謝你，你永遠是義的。過去你救了我，你是義的；今天你帶領我，你是義的；將來你稱許我，你還是義的。因為你是義的，我就被帶進被稱義的實際裡。」 神這位稱義者正在稱我們為義 二十六節下說，「也能稱那以信耶穌為本的人為義。」英文恢復版的翻譯是「and the One who justifies him who is of the faith of Jesus.」也就是說，不僅神的所是、神的構成、神的法則、神的運行、神的同在以及神的帶領都是義的，祂還是那位「Justifier」，就是稱我們為義的那一位。不僅這樣，祂還正在「justifying him」。這裡的「him」是指著我們這班人說的，我們是「of the faith of Jesus」，是屬於耶穌基督之信的族類。神是義的，祂是那稱我們為義的神，祂正在不斷地稱我們為義。我們不僅是屬於耶穌基督之信的族類，我們也是被神稱義的族類。 耶穌基督的信就是那在祂裡面的信 在二十六節裡，根據 ASV 和 NIV，faith 和 Jesus 是間接受格的關係，「of the faith in Jesus」。換句話說，這個「信」不僅是從耶穌基督生發出來的信，也是那在耶穌基督裡面的信。我不僅是「of the faith of Jesus」， 我也是「of the faith in Jesus」；我不僅是從耶穌基督的信所生發出來的族類，我也屬於那在耶穌基督裡的信，好叫我能夠住在耶穌基督的信裡。因此，耶穌基督在我身上所生發出來的信，也成為那使我住在耶穌基督裡的信。當這個信生發出來的時候，就叫我不僅屬於耶穌基督的信，也叫我得以住在耶穌基督的信裡。 弟兄們，我盼望這些真理能夠成為你們的經歷。你要告訴主，「主啊，這些真理太寶貴了，我的一生太有價值了。主啊，我讚美你，你不僅擺出耶穌基督作平息處，解決了舊約時代神和人之間一切的難處，你現今還是義的神，是那稱我們為義的神。義不僅是你的所是、你的構成，義也是你在我們身上的運行、運作和帶領。主啊，謝謝你，你這位義的神，你這位活活的神，竟然讓我們得著了！」 不是行的律，乃是信的律 三章三十及三十一節說，「神既是一位，祂就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉著信稱那未受割禮的為義。這樣，我們藉著信使律法失效麼？絕對不是！反而堅固了律法。」這裡的「本於信」是一件生機的事，它說出這一位神是一位稱義的神，祂藉著耶穌基督的信生發在我們裡面，使我們得以活在祂的信裡，住在祂的信裡，並被帶到稱義的範圍裡。因此，我們之所以得稱義，完全不是根據於我們的行為，而是因著信。它不是根據行的律，乃是根據信的律。 因信稱義的表樣 ── 亞伯拉罕 羅馬書第四章說到稱義的表樣。一至三節說，「這樣，我們可說我們的祖宗亞伯拉罕照著肉體得了什麼？倘若亞伯拉罕是本於行為得稱義，就有可誇的，只是在神面前並無可誇。原來經上說什麼？說，「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」」認真說，亞伯拉罕本身是沒有信的，因為他聽從撒拉的話，娶了夏甲為妾，就從夏甲生了以實瑪利（創十六1～4）。 不僅亞伯拉罕本身沒有信，我們也是沒有的。若是有人問你，「你有沒有跟隨主？」「有！」「有沒有奉獻？」「有！」「願不願意向主絕對？」「不願意！」這就是我們的信。雖然如此，每當你告訴主，「主啊，我愛你，我要把自己完全地奉獻給你。」雖然可能只有萬分之一是真實的，神也不會生氣，祂似乎反而會說，「很好，這就算為你的義。」 神是那稱不虔者為義的神 四章三、四節說，「做工的得工價，不是照著恩典，乃是照著所該得者算的，惟有不做工，只信靠那稱不虔者為義之神的，他的信就算為他的義。」亞伯拉罕從夏甲生了以實瑪利，我們會認為這是他的軟弱；但從神那裡看，這不只是亞伯拉罕的軟弱，這還是他的不虔。倘若亞伯拉罕敬畏神，他也許不會這麼作；他之所以娶夏甲為妾，是因為他不夠敬虔。 神絕不算那些得稱為義的人為有罪 接下來六節和七節說，「正如大衛也稱那在行為以外，蒙神算為義的人為有福的，「不法得赦免，罪得遮蓋的人，是有福的。」」在舊約的預表裡，人的罪只是得著遮蓋，但我們的罪卻是得著了洗淨。所以他們是有福的，我們卻是更有福的。如果僅僅罪得遮蓋就是有福的，那我們這一班罪得著洗淨的人，就更要歸榮耀給神了。 不僅如此，第八節說，「主絕不算為有罪的人，是有福的。」我喜歡這個「絕不」。我們怎麼看自己，都覺得自己不行。但是神要說，「我絕不算你為有罪。」你自己算的並不算數，神所算的才算數。神要說，「我絕不算你為有罪。」主絕不算為有罪的人是有福的。 割禮的記號是信之義的印記 第九至十二節說，「如此，這稱為有福的福是單加給受割禮的人，還是也加給未受割禮的人？因我們說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，是怎麼算的？是在他受割禮的時候，還是在他未受割禮的時候？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時後。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮時那信之義的印記，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而行的人。」在創世記十五章裡，亞伯拉罕被神稱為義；在創世記十七章裡，他受了割禮。亞伯拉罕之所以受割禮，是要作為他未受割禮時那信之義的印記。 顯出信之義的印記 信是會產生印記的。一個被神稱義的人，在他身上就該顯出信的印記來。我們已經被神稱義了，但我們身上卻往往沒有什麼信之義的印記隨著我們。人若是從我們身上看見了信之義的印記，他就會說，「這是一班信的人，這是一班被稱義的人，在他們身上有因信稱義的實際。」 信之義的印記也是一個見證 割禮的記號不僅是一個印記，它還是一個屬靈的見證。它見證在我們這班信的人身上，信不僅是我們所得著的、所享受的、所進入的，信還從我們身上活出來了。因著這個見證，人就要看見在這裡有一班人，他們是神所揀選的、是神所稱義的、是住在稱義的範圍裡的。他們不僅是客觀地在地位上地得稱義，他們更是能叫人看見，這裡有一班得稱義的人。 我們要告訴主，「主啊，謝謝你，我是被你稱義的。」我們還要告訴主，「主啊，稱義在我身上必須是有記號的，稱義在我身上必須是可以活出來、見證出來的。」求主憐憫我們。（韜） | |
| （2002/1/24am 多倫多） |
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