新約讀經－羅馬書中的生命經歷－第二十九篇　藉著在基督裡的救贖白白的稱義（二）－羅馬書鳥瞰（十六）

第二十九篇　藉著在基督裡的救贖白白的稱義（二）

── 羅馬書鳥瞰（十六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

稱義是一刻的，也是一生的

　　我們中間的詩歌，說到神的義，都是重在我們在地位上被稱義，重在法理的這一面，但是羅馬書八章三十節說「祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」這裡，稱義是直接聯於得榮耀的，所以稱義，絕不可能只是地位上的事。

　　如果稱義只是地位上的，照著這一節，一個人稱義了，就得榮了，那麼人得救的時候，就是人可以離世的時候。若是這樣，為什麼主還把我們留在地上，叫我們來經過這一生？所以，我們應該這樣說，神不僅呼召了我們，也要稱我們為義，並且當我們被稱義以後，我們整個人就進到另一個生命的範疇裡，而活在另一個生命中。我們得稱義那一瞬間，就像是一個大的搬遷，將我們從死亡中，搬到復活裡；從枯寂中，搬到生命裡，我們這個人也就進到一個新的地位上，來過一種新的生活。所以，稱義不僅是一刻的，稱義也是一生的。

稱義是地位的，更是生命的

　　你這一生跟隨主，沒有一個經歷，沒有一段時間，也沒有一件事情，可以離開神的稱義。如果你對稱義有這樣的認識，你就對稱義有一種非常高的鑑賞，你要告訴主說「主，我簡直不能相信，像我這樣一個墮落過的人，失敗過的人，竟然能夠得著你的救贖。但是我更不能相信，像我這樣一個人，天天活在軟弱的裡面，天天活在懶惰的裡面，說是把自己奉獻給你，卻又是天天想要開溜，主，我還能夠有用嗎？像我這樣的人能夠成長嗎？你還能在我身上做工嗎？但是，主，我覺得稀奇，我不能不敬拜你，因為我這一生，乃是活在你稱義裡的一生。」所以，稱義不僅僅是地位的問題，稱義更是生命的問題。稱義不僅說出我們所得著的地位，稱義更說出我們活在讓稱義的實際能夠不斷生長、擴展的生命裡面。

　　就好像父母所生的兒子，不僅是地位的問題，更是生命的問題。就算這個兒子在別人眼中不怎麼樣，但作父母的，永遠會以他為傲。就算這個兒子真有某種的限制，作父母的還會告訴人「這是我兒子，你看他多可愛啊！」為什麼呢？因為他不僅有兒子的地位，也有兒子的生命。

　　基督徒也是這樣。我們都有神兒子的地位，也都有神兒子的生命，但是當這個神兒子的生命，要藉著我們這班蒙恩的人活出的時候，我們這班人，卻都像長不大的孩子一樣，得救是得救了，信耶穌也信了，但永遠長不大。三十年前，就會說「主耶穌，我愛你。」三十年以後，還是只會說「主耶穌，我愛你。」神不能說我們不是祂的兒子，但是很難叫神說「我要以你們為榮，我要以你們為傲。」你要注意，稱義不僅是地位的問題，更是生命的問題。稱義不僅叫我們得著稱義的地位，更叫我們這班人能夠活出神聖的生命。

　　我有了孩子以後，裡面就很喜樂，今天他們都讀了合適的大學，讀了合適的研究所，沒有一個叫我覺得掛心的。相反的，若是作兒女的又吸毒，又賭錢，又偷東西，那作父母的就很痛苦。

　　很少基督徒真正能活在神的心意裡。為什麼？因為基督徒大多缺少一種正確的認識：我不僅在地位上被神稱義，我也在生命上與神有了聯結。這生命的聯結，叫我生活的範疇改變，叫我生活的內容改變，叫我生命的經歷改變，叫我這個人不僅得著神兒子的地位，也能在稱義裡活出神兒子的實際。

　　如果你真有這樣的認識與活出，你就要說，「地上沒有一種生命的成長，能夠與這一種生命的成長來相較。」這種生命的成長，這種稱義中的實化，實在是太豐富了。

是義的神稱我們為義

　　稱義，就是義的神稱我們為義，換句話說，不是個「爛好神」，是義的神，來稱我們為義。一面，這稱義是地位上的，是聯於我們一生的經歷；另一面，這稱義又是生命上的，是聯於我們一生的成長。這兩面若是清楚了，羅馬書三章到五章，在你裡面就會亮起來。主不是帶我們經歷一個過程，叫我們稱義，好走下面一步路；主乃是給我們一個範疇，好叫我們一生在其中生活。

　　我們通常所領會的稱義，都是一個點。從稱義一直到得榮，這中間有聖化，有更新，有變化，有模成。但很少有人領會，這整個的過程就叫作稱義。就著地位上來說，有一天我進到這個範圍裡來了；就著生命上來說，我今天在這個範圍裡成長，一直長到我的榮化。

　　譬如，我到了加拿大以後，就有一個地位上的改變。就地位上來說，不論你後悔不後悔，你已經到了加拿大。所以我勸弟兄們，既然到了這個地方，就要會享受這個地方，就要經歷這個地方，就要多講英文，這裡有一個開闊的世界在等著你們。你既然來了，你就得活，不僅要活，你還得長。同樣的，稱義不僅是地位上的，也是生命上的。今天你是在這個神聖奧祕屬天的範圍裡來行走、來經歷。

　　你來到加拿大，不要只窩在中國城，你不要住在加拿大，卻活在中國人的世界裡，講的是講中國話，吃的是吃中國飯，買東西是到中國超市去買，鄰居是中國人的鄰居，鏟雪是用中國鏟子，連幫你鏟雪的也是個中國人。很多基督徒信主也是這樣：感謝主，我蒙寶血洗淨了，我的地位就轉變了，接下來，我還是自己過自己的生活，並沒有聯於這個地位上的稱義，也沒有來經歷神稱義的豐富。

　　當一個人得救後，神馬上就稱義他。當你一說，「主啊，我接受你，求你作我的救主。」你知道在那一瞬間，有多少事情發生在你身上？這時候，你在地位上就被神稱義，被帶到另一個範圍裡去了，你的一生就能在其中來行走。不僅你的地位改變了，你在生命上也改變了，這生命要在你身上不斷的成長成熟。

是地位上的，就是我們一生的經歷

　　每一個人信主的理由可以說是無奇不有，五花八門。有人說，我是糊里糊塗信主的；有人說，我是自私自利怕下地獄才信主的；有人說，我是要得醫治來信主的；有人說，我是要找職業來信主的；還有人說，我的丈夫信了主上天堂，我怕我上不去，所以我就信了。

　　但無論如何，只要你信主，當你禱告主的那一刻說，主啊，我願意相信你，我願意接受你，求你作我的救主，求你的血洗淨我一切的罪，當下，你的地位就轉變了，從世界的國移民到神的國裡，轉移到這神聖奧祕的範圍裡。你不再在世界的國裡，不再在地上，不再在各種的限制裡，你整個環境就都改變了。然後，神的靈，也就是耶穌基督的靈，要進到你的靈裡，叫你活過來，使你的生命改換，要叫你在這個範圍裡享受神一切豐盛的供備，也要叫你在這個範圍裡行動、成長並成熟，這樣，我們的生命和這個範圍就能夠相契、調合、一致了。

範圍和生命都換了

　　神來稱義我的時候，神不僅給我新的範圍，就是神聖奧祕的範圍，神也給我神聖榮耀的生命，所以我的範圍和生命都一同改換了。可憐的是，雖然人被神稱義後，進到神聖奧祕的範圍裡，但他們的生活還是墮落的生活。雖然他們能告訴主，我所進入的範圍是屬天的範圍，是神聖的範圍，是奧祕的範圍，是基督的範圍，也是靈的範圍，但看看他們的生活，仍然是直銷找下線的生活，仍然是怨天尤人的生活，也仍然是屬肉體的生活。

　　稱義是在地位上的，也是我們一生的經歷。我們的地位一改變，我們一生的經歷就會因著地位上的改變而改變，這改變是強而有力的。

　　當你得救的那一天，主就把你擺在天的地位上，因著這個天的地位，你就在新的國度裡，新的屬天的範疇裡，然後，主也給你神聖的生命，這生命在你裡面不斷的有運作，讓你經歷成長再成長。

是神來稱義

　　你要領會，法官可以判你無罪，但不一定是你無罪；人可以說你沒有錯，但也不一定是你真的沒有錯。然而，神來稱義你時，神是在祂的所是裡，根據祂的性情和祂做事的法則來稱你為義。

　　所以羅馬書八章三十三節說，「誰能控告神所揀選的人？有神稱我們為義了。」因著神稱義我們，撒但就不能再控告我們了。只要我們願意向神活著，願意活在神面前，我們這個人定規會不斷的有過失，也不斷的受撒但的控告。然而聖經說，誰能控告神所揀選的人？所以我們能說，「神啊，我感謝你，我敬拜你，我愛你，我這個被你稱義的人來了。」

　　你知道你的難處嗎？你一禱告就說，「主啊，我又軟弱了；主啊，求你赦免我。」你以為你這樣悔改，流幾滴眼淚，你就應該得赦免了嗎？不，我們之所以蒙赦免，不再受控告，是因為這位義的神稱我們為義了！

是根據神的義來稱義

　　有時候你看見一個很可愛的小孩，你很容易在情緒裡認他作乾兒子，過不久後你就後悔了，因為這是根據你的情緒所作的事。然而，神稱我們為義，是根據神的義來稱義。我們是在神的面前被稱義，不僅是神來稱義，也是根據神的義來稱義。即使撒但控告你不義，你還是要跟撒但講，「撒但，我從來也沒有說過我是義的，稱我為義的只有一位，就是神。」

　　你要認識，撒但只會控告我們，不會稱我們為義，人也不能稱我們為義，我們也不能看自己為義，乃是這一位義的神，根據祂的義來稱義我們。為什麼？因為祂已經完成了在義裡面的救法。

是根據神所成功的救贖來稱義

　　根據神的公義所成就的救法，神不能不來稱我們為義，祂必須根據於祂所成功的救贖來稱義我們。

是根據耶穌基督的信來稱義

　　不僅這樣，神也是根據耶穌基督的信來稱義我們。當你得救時一說，「主啊，我接受你作我的救主。」你在地位上就立刻改變了，你就被帶到屬天的神聖範圍裡去，你在生命上也就成為一個屬神的人。

　　為什麼在你禱告的那一瞬間，會發生這樣的事，這乃是根據於耶穌基督的信，「但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證，就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。」（羅三21～22）「藉著信耶穌基督，歸於一切信的人」這句話就是神的義，藉著耶穌基督的信，歸於一切信的人。

耶穌基督的信

　　相信耶穌基督，我們就可以被稱義，因為神的義藉著信耶穌基督，就歸於一切信的人。

　　李弟兄在羅馬書三章二十二節的註解裡說，「（照原文）直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裡的信。指耶穌基督的信在我們裡面，成了我們相信祂的信。……信是有標的的，也是出於牠的標的的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裡面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裡面對祂的信。因此，這信成為在祂裡面的信，也是屬於祂的信。」

基督的信成了我的信

　　在經歷裡，許多人從來沒有欣賞過主耶穌，也不一定聽見過祂，更沒有寶貴過祂，卻是糊里糊塗的就信了祂，我就是其中的一個。有些人在得救這件事上似乎比較清楚一點，他們凡事都要根據邏輯來做，但無論如何，沒有人是在頭腦裡把神研究清楚了才來信主。

　　譬如說，我問某弟兄，「你是不是研究神到後來，研究通了？或者有姊妹在情感裡說，竟然有一個神這麼愛我們，我們就信祂算了吧？」沒有啊！「那你為什麼信？」你就要回答了，「我的信和你的信是一樣的，是耶穌基督的信在我裡面動起來，叫我不能不信。」

　　就是到了永世，我們還要講，「主耶穌啊，我感謝你，這全是恩典。你這麼愛我，你造了我，但是我墮落了，雖然我是活在罪中，活在虛空裡，活在世界裡。但有一天，我簡直不能相信，你的信竟然跑到我裡面，成為了我的信。」

　　認真說，所有的得救，都不是我們開的頭，都只是個印證。每個健康的信都需要印證。當耶穌基督的信在我們裡面要長成我的信心的時候，我就需要說，「主耶穌啊，救我。」當你在那裡禱告，這就是印證你的重生。我們要感謝主，從起頭就是耶穌基督的信，叫我們得稱義；如果是我們的信，我們老早就開溜了。

一個見證

　　在中國內亂的時候，有一次我的小妹給人抓去了。因為我母親曾經帶我去過禮拜堂，我聽過耶穌的名字，所以當我聽見妹妹被抓了，第一件事就是跑到房裡，一個人在那兒禱告，「耶穌啊，如果你把我妹妹放回來，我就相信你。」雖然我覺得這是一個不可能的神蹟，但我是很真誠的禱告。後來我妹妹果真被放回來了，當時我第一個感覺就是，現在要信耶穌了，但是又想想，「管它的，以後再說。」我告訴你，連這樣禱告得答應也沒有用。

　　大約七年以後，我再去聽福音，才正式信了主。那一天，我好像有感覺我要信了，無論他們講什麼我都會信。為什麼？因為信開始在我裡面生發出一種供應來了。

　　我們常以為是人講道講的好，一講就叫人相信。事實不然，乃是聖靈作工作的好，在人裡面生發出信來。你無論怎麼傳福音，你可以把人說服，但是你不能叫人相信。許多人連聖經也搞不通，但是卻相信神。為什麼？因為是耶穌基督的信在他裡面產生了果效。

不是我的信，是耶穌基督的信

　　雖然我信了耶穌，有時還是不平安，還是不滿足、不喜樂，但我為何不放棄這個信？在我信主後，還是失望再失望，但我還是不能不信。因為這根本不是我的信，而是耶穌基督的信。

　　弟兄姊妹，真是奇妙，不是人說服我來信，也不是我沒有信卻說有信，乃是我莫名其妙就信了。當我在耶穌基督的信裡信了。我有了一個新生的靈，我得著了新的生命，也在這生命裡成長，這就是神的稱義。

　　我們是墮落的，我們的生活是敗壞的，我們的邏輯是遠離神的，我們是以自我為中心的人，我也是在宗教裡的人。但是，神在祂的憐憫裡來稱我為義，這稱義不光是一個行為，乃是一個生命，就是耶穌基督那神聖的生命，在我們的裡面不斷的往外長。

　　我十一歲向主禱告，那時耶穌基督的信已經在了，等到有一天，藉著聖靈在我裡面運作，那個信在我裡面開始往外發芽，使我不能不說，「主耶穌啊，我接受你作我的救主。」在那一瞬間，在我身上就產生了一個永恆的遷移，我成了一個真正的移民者：從地上移到天上，從世界的範疇移到屬靈的範疇裡，從死亡中移到復活裡去了，我這個人就在復活裡活在神聖奧妙的範疇裡，我的生命從此就改變了，我這個人不再活在肉身的生命裡，我乃是憑著神聖的生命活著，叫我的一生能夠經歷生機生命的成長。所以，連生機生命成長，都是聯於稱義的。

　　弟兄姊妹，你會不會感覺說，「主啊，我真是敬拜你，這一切都是你作出來的，我一無可誇。主啊，是你在我裡面賜給我這個信，也是你這個信在我身上運作，不斷向外成長，叫我不能不信你，叫我這一生不僅有地位的改變，也有了生命的改變，讚美主。」（韜）