|
第二十八篇 藉著在基督裡的救贖白白的稱義（一） ── 羅馬書鳥瞰（十五）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 我們一講到羅馬書，很容易就想到定罪、稱義、聖別、更新、變化、模成、得榮一步步的過程。當我們來取用這些神聖事物的時候，我們人的看法是從定罪長到稱義，從稱義長到聖化，從聖化長到更新，從更新長到變化，從變化長到模成，最終就帶進榮化，而與主畢像畢肖。 但是，神好像不是這種看法。羅馬書八章二十八節說，「還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」有一班人，主要叫他們得益處，因為這班人是神所呼召的。三十節，「祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」這與我們原有從稱義一步一步往前一直的得榮的觀念完全不一樣。換句話說，在創世以前，就是萬物還沒有存在的時候，你已經被神預定，在神永遠的經綸裡已經有你了。你不是生下來才有的，你是在創造萬物之先，在已過的永遠裡就有的。神不僅預定了你，也在時間裡把你呼召出來。預定是在永世裡的，呼召是在時間裡的。神呼召人以後就只作一件事，稱他們為義，然後就是得榮耀（羅八30）。 得救就是蒙召 「召」，是一個動作。有一天我聽了福音、受了感動，主對我說了話，認真說，就是我蒙召的開始。我得救的那一天，就是神召我的時候，這個呼召影響了我一輩子，我這一生都在這個呼召裡。那一天晚上，神呼召我的時候，我覺得主真可愛，我只要信耶穌就可以得救，我覺得何等的喜樂。那個晚上我聽見福音，我得救了、也蒙召了。我的地位、我這個人的存在都改變了，因為神呼召了我；我不再憑自己活，我裡面有另一個生命，叫我有另一種的活出，產生一個更高的目的，活出一個更高的追求，我這個人蒙召了！ 稱義為著得榮耀 神所召來的人，就稱他們為義，然後就是得榮。「所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」你能不能相信保羅講稱義，講得這麼強？我們常在這兩者之間又加進一大段，但從神那裡看就只有兩段。首先，神造了你，但你是在肉體中生的，所以你是在神的審判之下。然後，主就說你需要蒙拯救，所以祂就藉著你的信稱你為義，然後叫你得榮耀。在你信主耶穌的一瞬間，你得救了，神就稱你為義了，稱義是為了什麼呢？就是為著得榮耀。 李弟兄也曾在一次的交通中說，這節聖經的稱義是既法理，又生機的。所以，認真說，你這一生的經歷，都不能離開稱義。基督徒很簡單，沒有信主以前，是在神的審判之下，雖然在審判之下，但判決書還沒有出來，一直到人死了，判決書就出來了。所以我們千萬不要輕看，任何一次可以帶人接受主的機會。我們要好好的陪人禱告，為什麼呢？因為他們都在審判之下，在判決書還沒有來之先，我們要叫他們得救、要叫他們脫離這個審判！ 人本來都在審判、定罪之下，但是在這個定罪的判決書還沒有下來前，主就憐憫、呼召、稱義了我們。 無論我們是從那裡來，大家從裡到外都一樣，都是爛透了、壞透了、犯罪犯透了。人年輕時還好一點，越老就越壞，所以中國人說「老奸巨猾」。但無論如何，主憐憫了我們，主一碰見我們，就呼召我們，就稱我們為義了，哈利路亞！ 我叫作「神稱義」 「稱義」就使我們的一生成為挺胸昂首的一生，走起路來，滿有把握。有人講：「你剛剛才發過脾氣。」我的反應是，「哈利路亞，讚美神！」你何必管我有沒有發脾氣？因為不是你稱我為義，也不是我稱我自己為義，乃是神稱我為義了。 基督徒的一生是很得意的。你要說，「我叫作「神稱義。」我姓神，名稱義，我是一個被神稱義的人！」你說：「你剛剛在公車上，才剛跟人吵過一架，你是失敗的。」我就要說：「我的小名叫「我失敗」，但我的大名叫「神稱義」。」 你的大名是什麼？神稱義。這是一輩子的事，是一件不得了的事。但是在這稱義之外，你常常加上許多花樣說，我還需要聖化，我還需要更新，我還需要變化，我還需要模成。神卻要說，那有這麼多事？我告訴你，我在創世之前就把你預定了，雖然你生下來就活到審判之下，我要把你從審判之下召出來，稱你為義，然後叫你得榮耀。 我是被神稱義的！ 不知道為什麼，人犯罪的時候是複雜的，信耶穌以後也是複雜的。犯罪的時候就想，怎麼犯得更好一點；信耶穌以後就想，從今以後我洗面革心了。臉是可以洗的，心是革也革不來的，所以我們一生就變得非常的痛苦了。我們雖然非常的痛苦，卻有一個東西使我們走路永遠可以抬頭挺胸，那就是，「我被稱義了！」被誰稱義？「神！」這比法官判我無罪更了不得啊！ 弟兄姊妹，稱義不是得勝，稱義就是神說「你是義的。」可是，人很奇怪，人總是願意和神不一樣，人對人的看法和神不一樣，人對自己的看法和神也不一樣。我們看見一個人，總是看出一大堆難處，卻不曉得他的名字就叫「神稱義」。更糟糕的是，人看他自己也是難處，更不像神稱義了。 你有沒有一次走在街上，很豪邁的感謝主說，「論到我自己沒有可談的，論到我自己沒有可說的，但是，論到我的身分可了不起，我是被神稱義的！」什麼王子、太子，這些都算不得什麼，神稱我為義就夠了，至於成聖、更新、變化和模成，隨之就都附加上去了。 再看羅馬書八章三十節，神不僅預定了你，然後在時間裡呼召了你，並且稱你為義。你若是在教會中，看一個一個弟兄都是神稱義，那還會有什麼批評論斷，說長道短的事？ 從神那裡看，只要神稱義我們就夠了。如果你對神的稱義不清楚，你就長不好了。有的基督徒會說，唉呀，我又犯錯了；有的基督徒會說，唉呀，我又犯罪了。但我告訴你，不管你是什麼樣的人，你好也好，壞也好，你可愛也好，脾氣大也好，神都已經稱義你了。無論我們是誰，神都已經稱我們為義了。 你要注意，說到神和你的關係，神要說，「在已過的永遠裡，我揀選了你；在將來的永遠裡，我會榮化你；在時間裡，我稱義你。」但好像這個稱義在我們身上並沒有什麼把握。有時候我們跟隨主，走一走就會告訴主，「主啊，我怎麼會這麼軟弱；主啊，我怎麼會這麼失敗；主啊，我怎麼會有這麼多的難處；主啊，我怎麼會受這麼多的限制。」為什麼？就是因為你對「神稱義」認識不夠。 神稱義是我們一生的經歷 「神稱義」是什麼？第一，神稱義是我們一生的經歷。神稱我為義，這是我一生的經歷。有了「神稱義」，好像沒有一個罪可以叫我和神出問題，沒有一個難處可以叫我和神出問題，沒有一種性格可以叫我和神出問題，沒有一個東西可以成為我和神之間的難處。神說，「我稱你為義，就是稱你為義。既然我呼召你，稱你為義，我就會把你帶到榮耀裡去。」 神稱義是根據神和神的義 第二，「神稱義」是根據神和神的義。神稱義是根據於神，不是根據於我們；若是根據於我們，是不夠堅定的，若是根據於神，卻是不會搖擺的。「神稱義」不僅根據於神，還根據於神的義，這義就是神執行的法則。神對我們有愛，神對我們也有義，但神的愛不是我們的倚靠，神的義才是我們的倚靠。 我們常常說，「主啊，真是謝謝你，你真是愛我。」但很少人禱告，「主啊，你是何等的義。」因為一說到神的義，我們很容易聯想到神的審判，卻很少想到因為神是義的，我們根本不應該受審判。 因為神是義的，我們可以更多親近祂；因為神是義的，我們可以坦然無懼的來到祂面前；因為神是義的，我們可以更多禱告祂；因為祂是義的，所以在我們的失敗中，在我們的軟弱中，在我們的限制中，在我們各種被打倒的環境中，我們還可以到神面前來說，「神啊，我感謝你，我愛你，我是屬於你的。這不是根據於我，乃是根據於你和你的義。」若是根據於神的愛，神可能說，「我今天已經不愛你了。」我跟隨主已經差不多有五十年了，有時候我覺得我真是在愛裡，但有時候簡直不敢告訴主，我愛你，或是說，主啊你愛我，因為我會感覺我一點都不可愛，好像我什麼都不會，只會辜負主的愛，傷害主的愛心。 很多時候我告訴主，「主啊，我愛你，因為你愛我，我和你之間是何等的甜美。」但也有許多時候我告訴主，「主啊，不僅你愛我，更是因為你的義，也叫我成為義的。根據你的義，我們之間就有一個健康的關係。」 無論我們的光景如何，神說我們的名字就是「神稱義」，我們的一生是活在被稱義裡。稱義是一個範圍，甚至可以說是一個神聖奧祕的範圍。所以，我這一生就是要活在稱義的範疇裡，不僅這樣，神和神的義都必須成為我的實際，好叫我根據於神與神的義來跟隨主。 神的義也聯於神的恩 此外，神的義也聯於神的恩。如果僅僅是神的義，那麼，在我們身上可能只在地位上或經歷上有某一方面的享受、供應。神給我積極的供應是根據於神的義，但是積極的供應是在乎於神的恩，因此沒有神的義，就沒有神的恩。神願意給你多少的恩典，必須是根據於祂的義，這是我們和所有其他的宗教不一樣的地方。所有的宗教都在行為的原則裡，但信主的人只要得著神的義、享受神和神的恩就夠了。神的義叫我們在神面前絕對沒有難處，神的恩就叫我們過一個與神聯結的生活。 神的義把我們帶到神的恩裡，因著祂的恩，祂就為我們死在十字架上而實化了救贖，然後這救贖不僅叫我們白白的得稱義，也叫我們這一生活在恩典裡。 什麼叫恩典？恩典和憐憫不一樣，憐憫是你得著你不當得的，恩典則是一種的享受。譬如，每次我們來到聚會中享受基督，就是恩典大會，我們在聚會裡都享受了這恩典，但並不是每一個得稱義的人都參加了這個恩典大會。所以你們都要接受負擔，邀請弟兄們一同來會中得恩典。你要告訴他，不僅你得救，神稱義你了，你這個人還必須活在恩典裡，聯於神的恩典。 神的應許 ── 承受世界 羅馬書四章九節，「……亞伯拉罕信神，就算為他的義，」接著十三節，「因為神應許亞伯拉罕，或他的後裔，必得承受世界，不是藉著律法，乃是藉著信的義。」從前我們一講到稱義，就重在地位上的稱義。不，稱義不只是地位的問題，更是生活的問題，它會在神的恩典裡產生一個生活。 構成世界的三元素 ── 地、人、國 什麼叫作世界？世界就是三樣東西，一是地，二是民、人，三是國。有什麼東西比地更有價值，事物多變遷，惟有地不容易改變，因為地是神創造的，一直是最有價值的。第二就是在地上的民和人。比如說，有些地方有很好的地，但缺少人，有些地方不見得是好地，但有很好的人。無論如何，有了地，卻沒有人，地的價值還是出不來的。當地健康了，人健康了，就會出來一個東西叫作國，這三樣就構成了世界。 神在創世記應許亞伯拉罕說，「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，」（創二二17）又說，「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創十三17）神給他的是地、是民、是國。換句話說，一個在義裡的人，會有一個聯於神稱義的實際生活，叫他產生一個得地的生活，成為神的子民，也成為神國度的見證。 你要注意，當我們說到稱義，豐富真多，絕不是我們所想像的那麼簡單。從羅馬書我們可以看見，第一，神不是在定我的罪，神乃是把我在審判之中，但是尚未判決，這都是為著叫我可以悔改；第二，我看見我是神所稱義的人。因為我是在神稱義裡的，所以我的生活行為可以滿有把握。不是別人看我如何，或是我覺得我如何，最重要的是神看我如何，因為我的一生乃是被神稱義的一生。我的生存是藉著神和神的義，我的生活也是活在神的恩典中，好叫我有地、有人、有國。求主憐憫我們。（韜） | |
| （2001/12/13am 多倫多） |
Copyright © 2023