新約讀經－羅馬書中的生命經歷－第二十五篇　在審判之下－說出救恩的需要（一）－羅馬書鳥瞰（十二）

第二十五篇　在審判之下 ── 說出救恩的需要（一）

── 羅馬書鳥瞰（十二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

「定罪」說出救恩的需要

　　當我們進入保羅在羅馬書中的豐富，就會看見，羅馬書一到三章的分段，並不像我們所領會的那樣簡單。一章前半段是引言，一章後半段至三章末了說到什麼是定罪。在一章十八節論到定罪這一段的經節之前，保羅說，「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：『義人必本於信得生並活著。』」（羅一16～17）

　　在這裡，「得生」是一個起頭，「活著」就是接下來的過程。羅馬書從一章十八節開始描述什麼叫「得生並活著」，換句話說，在我們經歷生機救恩的起頭，我們要看見我們在神面前乃是一班被定罪的人；反過來說，定罪也指出我們需要神的救恩。

「定罪」的三個根基

　　在羅馬書一至三章裡，具體描述了我們所犯的罪，我們怎樣得罪了主，以及我們犯罪的情形。但這裡的定罪，並不重在我們犯了什麼罪，乃是重在與定罪有關的三個根基。

　　這三個與定罪有關的根基，第一，是著重在神，神有沒有得著合適的地位。若是你和神的關係不對了，你就要被定罪；第二，是著重在人，人有沒有把自己擺在合適的情形裡。若是你自己不對了，你也要被定罪；第三，是著重在人的信仰，人在信仰中有沒有產生信仰的實化。若是人只有作禮拜，而沒有健康的情形，他也要被定罪。

　　因著這三個根基，所有的人都落在定罪以下，從人的所是、人的心開始（羅一21），結束在他們的喉嚨是敞開的墳墓（羅三13），這一段描述全人類真實的光景，說出人裡面實在是壞透了。

　　當這班人敞開自己，把裡面的東西暴露出來，就發現裡面是個墳墓。如果這個墳墓把自己遮蓋起來，他就是個偽君子。雖然人表面上還可以道貌岸然。但羅馬書這裡說，人已經墮落到一個地步，裡面完全是腐爛的，「他們滿口是咒罵苦毒；殺人流血，他們的腳飛跑……他們眼中不怕神。」（羅三14～18）這班人完全是在墮落裡面。因為人在這三個根基上出了問題，與神的關係不對了，人本身不對了，人的信仰也出了問題，所以人完全是在定罪底下。

　　羅馬書的主題是論到神的福音，說到我們必須認識神的救恩，認識神的義，並且這福音是本於信顯示與信的，我們需要用一生來經歷這生機的救恩。在這本於信顯示與信的過程中，有一班被定罪的人，他們需要經歷福音是神的大能，並且這個福音要在他們身上把他們從定罪裡帶出來。

　　我再說，人今天的難處在那裡？第一，不僅是不信主的人與神的關係有問題，我們信主的人與神也總是有些瘩瘩疙疙的；第二，我們自己也常常不太健康；第三，我們對於自己所有的信仰常常是不太實際。

人活在自己的推理裡

　　說到被定罪，羅馬書一章二十一節說，「因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，反倒在他們的推想上變為虛妄，他們無知的心就昏暗了。」

　　我們這個人常常活在自己的推理、推想（reasonings）裡。你的推理就決定你的生活，決定你的生存，決定你的將來。我認識神，我也愛神，我知道我的一切要為著神，我必須活在基督裡，我的生活中也必須有神，但我還是活在我的推理中。這證明我的推理已經出了問題。

推理中，若沒有神，就該被定罪

　　在羅馬書裡，一講到定罪，保羅就題到我們需要聯於神。你在一切的推理中，到底有沒有神？若是沒有神，你就該被定罪；你在一切的推理中，到底合不合神的意思？若是不合神的意思，你就該被定罪。這裡不是是非、對錯、好壞的問題，而是有沒有神的問題。

　　譬如說，我要選擇住在那裡，這不是一件對錯的事。但你要注意，問題不在於住什麼樣的房子，問題是在於你有什麼樣的推理？在你的推理裡有沒有把神放在第一位。如果你沒有把神自己擺在第一位，無論你作的事有多麼屬靈，你都是該被定罪的。人被定罪的第一個原因，就是人沒有聯於神。

人若是以自己為中心，他就在定罪底下

　　第二，定罪也是聯於人的。你若是以自己為中心，你這個人就是在定罪下面。我這麼一講，你可能會感覺，我們每個人都被定罪了。接下來，羅馬書立刻說到神的義作你的保證（羅三21～31）。雖然你是個不健康的人，自私自利的人，墮落的人，為自己打算的人，但神會說，根據我的義，我要把信注入到你裡面，成就我在你身上的心願，所以你不要掛心。

　　雖然你不需要掛心，可是你卻需要去明白。譬如說，父母養育孩子，兒女並不太需要掛心今天要吃什麼，明天要吃什麼，因為父母自然會為他預備。但是，雖然他不需要掛心，但是他需要明白他吃的是什麼，是從誰而來的。所以你要領會，人和神之間的關係不健康，人就要被定罪；以自己為中心的人，要被定罪；有信卻沒有信的實際的人，也要被定罪。

　　相反的，如果你和神之間的關係健康了，你就不再被定罪；你自己是健康的，你就不在定罪裡；你持守你所信的，就是你的實際，你也就不在定罪裡。

從被定罪的所是裡長出來

　　在教會中，我們的難處就是，大家都有神，但不一定和神的關係是健康的；大家都在教會生活中，但不一定是健康的；大家都信了主，但信仰的實際不一定是健康的。就著主的救贖來說，主耶穌為你我死了，祂一次的流血，就洗淨了我們一切的罪，所以今天我們在主的寶血底下，就不再被定罪；但是就著主的救恩來說，我們需要從被定罪的所是裡被帶出來，並在生命上長出來。你要說，主啊，我願意越長越有神，越長越健康，我願意我所信的，在我的身上越過越實際。

　　在這段論到定罪的話裡，使徒保羅的用意是要為我們預備一條路，好把基督供應到我們裡面。換句話說，定罪不是為定罪，定罪是為著要我們對自己有一種的看見、認識，好使我們能更多享受生機的救恩。

沒有活神的，就是罪

　　什麼叫作罪？凡是沒有活神的，就是罪。羅馬書一章18至21節，「原來神的忿怒，從天上顯示在那些以不義抑制真理之人一切的不虔不義上。因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，反倒在他們的推想上變為虛妄，他們無知的心就昏暗了。」

　　人怎麼被定罪？因為人和神出了問題。怎麼出問題的？因為神的事情是已經給我們顯明了，就是神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的。這也就是說，神已經很清楚的把自己對外邦人說明了。對我們得救的人來說，跟隨神的事其實也都是很清楚的。但我們的難處就在於我們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，反而在我們的推理或是推想上成為虛妄，無知的心也就灰暗了。

人的存在聯於他的推理

　　人都是活在自己的推理裡。譬如說，我們幾乎都是從東方來到西方，我們到這裡來都是根據一個推理。根據你的推理，就決定你的存在；根據你的推理，就決定你的將來。你這個人的生活，聯於你的推理。當人真的遇見神了，就會產生一種神聖的推理。你的推理越健康，你的生活就越健康；你的推理越高，你存在的價值就越高；你的推理越屬天，你的活出就越屬天；因為你的存在和你的推理是不可分的。

　　譬如說，我小的時候，因為生活非常窮苦，在小事上非常節儉，逐漸我就養成一種習慣，變得很注意小的東西，反而不在意大的東西。譬如說，我可以奉獻一大筆錢給教會，可是花八塊錢買三個梨，我卻很在意；我也可以拿出一大筆款照顧同工的生活，可是出去吃一碗麵，一百塊的牛肉麵和八十塊的陽春麵，我就吃陽春麵，省二十塊錢。你說為什麼？我就回答：推理。只不過我的推理很可笑，有時似乎很大方，有時卻節儉的不合理。

　　當一個人的習慣成為某一種推理之後，這個推理就會成為他的生活。但保羅在這裡的話中，有一個基本的思想，就是人的推理一定是要和神聯起來的。推理只要一和神連不起來，這個推理就成為一個不健康的推理。所以保羅才說，「在他們的推想上變為虛妄。」譬如，我要做一個事業，我要出差到某地，我要做一個投資，我要發一大筆財，我要怎樣怎樣，這就是不健康的推理。一個不健康的推理，有時拿來作娛樂是可以的，但拿來控制你的生活是不可以的。你可以很喜歡一些東西，也可以很享受一些東西，或是欣賞一些東西，但你又不是為著這些東西活著，你也不能讓這些東西佔據你。為什麼呢？因為在這樣的推理裡，不知不覺你和神之間就有了問題。不在乎你做多好的事，多健康的事，只要你的推理和神有問題了，你馬上就會落在神的定罪之下，這也就是保羅說的，推理上變為虛妄。

聯於神的推理

　　一個人要不要找職業？答案當然是要。聖經上說，若有人不願做工，就不可吃飯（帖後三10）。但是，難處不是找不找職業的問題，有的人找到職業了，就沒有神了；有的人買到房子了，就沒有神了；有的人要選擇自己住的地方，就沒有神了；有的人要某一種生活方式了，就沒有神了。只要是人，在原則上就應該要有職業；只要是人，在合式的情形裡，就應該有一個合式的住處。這些都是對的。可是，一個健康的推理，就會把這一切的事都聯於神。

　　反之，一個不健康的推理就是不聯於神的推理，也就是虛妄的推理。人心裡所想的都是我要做、我要賺、我要得。結果，他該做的也做了，該賺的也賺了，該得的也得了，到頭來，他才發覺這一切都是虛妄的。為什麼呢？因為他的推理，是一個不聯於神的推理。

　　保羅在羅馬書所說的定罪，很著重在這一個點上。什麼樣的情形，是被定罪的情形？被定罪的情形，乃是一個人和神出問題了，一個人生活中沒有神了，一個人和神之間有不健康的關係了，也許這個人還可以呼求主的名，還可以禱告，還可以接受許多屬靈的事，但是基本上他的推理已經出問題了。保羅並不是說，「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，反而去犯各樣的罪。」犯各樣的罪，還不是那麼嚴重，嚴重的是你在神面前，到底有什麼樣的推理？

　　在一次的交通中，一個弟兄突然冒了一句話，如果某某人不好好服事主，而去做事，那真是教會的損失。我一聽見這話，心裡非常感謝主，因為這裡有一個弟兄，他的推理是連於神的推理。但有的時候，人的推理變為虛妄了，神就不再是我的神，我的神已經換成了偶像，所以才會有以下種種敗壞的結果。

自稱是智慧的，反成了愚拙的

　　22節說「他們自稱是智慧的，反成了愚拙的。」你的推理一但變為虛妄以後，就算再有智慧，再有聰明，也有前途，也有事業，也可以發財，也可以有名，但是你反而成了愚拙的，因為你用偶像代替了這一位神。一章23節「將不將朽壞之神的榮耀，改換為必朽壞的人、飛禽、走獸和爬物之像的樣式」，我們今天許多人的經歷就是，將不能朽壞之神的榮耀，改換為上班，娛樂和電腦的樣式。

　　將神的榮耀改換為飛禽、走獸和爬物之像的樣式，那些樣式就是偶像。認真說，今天我們沒有在外面建立偶像，卻在裡面建立了偶像，因為我們的推理變為虛妄了。所以弟兄們，你要跟隨主，第一個，你一定要和神是健康的。我們和神的關係是健康的，就會產生一個健康的推理。無論我做什麼事，無論我怎麼考量，我都是在健康的推理裡面，這個健康的推理才使我這個人有一個健康的存在。

罪的定義

　　根據羅馬書一章十八至三十二節，我們對罪的定義有下面六個點：一，以不義抑制真理 ── 不尊重，不顧，也不願持守神的實際；二，否認那看不見永遠的大能 ── 藉著萬物的存在；三，棄絕那看不見神聖的特徵 ── 藉著一切善美事物的顯明。也就是說，你要會看神所創造的萬物，一棵草，一朵花，都會使你想起主的話：「你們看天空的飛鳥，祂們既不種，也不收，又不收積在倉裡，你們的天父尚且養活牠們。你們不比他們貴重嗎？」（太六26）但是，人今天看不見這些，反而是在那兒看，我的將來怎樣，我的前途怎樣，這些不健康的光景在於人否認了那看不見永遠的大能，也棄絕了那看不見神性的特徵。

　　四，知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，也不敬拜祂，也不以認識祂為美。每一個基督徒都能說，我知道神，我信神，但不是每一個基督徒都能說，我是把神當作神榮耀祂，感謝祂，結果就產生第五點，將不能朽壞之神的榮耀，改為必朽壞受造之物的樣式 ── 將神離棄，而以別的人事物來代替。換句話說，那些你所感到很驕傲的事物，已經成為將神離棄的偶像的樣式，再往下就產生第六點，你的推理就變為虛妄，心成為無知而昏暗，到末了，就產生許多不健康的情形。

　　那個不健康的情形，在二十四節說得最為厲害，「所以神任憑他們逞著心裡的情慾，陷入污穢中，以致彼此玷污自己的身體。」聖靈要作工，而我們卻逼著聖靈不能作工。到了那時候，神若是還有憐憫，就會來管治，然而，有時候神就把手一放，那個放一放就是任憑，神好像說，你既然這樣堅持，我就讓你去吧！人和神之間的關係不健康，而帶進一個最大的罪，就是玷污自已的身體。

與神關係不健康的嚴重結果

　　今天，這一代的青年觀念都過份自由，都不領會將身體糟蹋的嚴重結果。在這裡講到罪的時候，第一個就是你在神之外有了偶像，這個偶像可以是一個貿易大樓，也可以是其他的事物，但無論怎樣，當一個人在神之外有了代替的偶像以後，它會帶進一個東西，就是糟蹋他自已的身體。所以，我們能保守身體的純潔，是需要主的憐憫。你要告訴主，「主，我們在這件事上，願意蒙你的保守。」這裡說，人離棄神的結果，就是玷污自已的身體。

　　有時你傳福音，帶一個弟兄得救，發現另有一個女子和他住在一起，若他們還沒結婚，通常你都要叫他們快快結婚。為什麼？因為玷污身體是一件嚴重的事情。

　　人的推理一不健康，接下來就會產生偶像。偶像是什麼？我在神之外，有了別的「神」了，這就是偶像。在古時候，可以是廟裡的偶像，在今天，就可以是一個事業，或人所追求的東西。人一有了偶像之後，就會開始糟蹋自已的身體。

　　當人沒有神，第一，在你身上就產生了神之外的偶像，第二，你就開始糟蹋自已的身體。因此，你要注意，你的推理必須是健康的，你既然知道神，你就要把祂當作神來榮耀衪、感謝衪。然後，你的推理需要和神一致，你看事的時候、決定事情的時候，你需要和神的經綸是一致的，這樣，你就是一個蒙保守的人。

　　羅馬書一章下半，到二十八節末了這裡，因著人一路墮落下來，就墮落到這個地步，「他們既然不以認識神為美，神就任憑他們存可棄絕的心思，行那些不合宜的事，」（羅一28）本來是推理不健康，現在成了可棄絕的心思，神就任憑他們存著可棄絕的心思，「結果就充滿了各樣的不義，邪惡、貪婪、惡毒、忌妒、凶殺、爭競、詭詐毒恨、讒毀、背後說人、憎恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、無親情的、無憐憫的。」（羅一29～31）

罪的發展就像一棵樹

　　罪的問題就像是一棵樹的發展，牠的根是出在和神出了問題。因為和神出了問題，推理就出了問題。然後，人在神之外尋找偶像來取代神，這個偶像可以是你的房子，可以是你的事業，可以是你的車子，可以是你的家庭，也可以是任何事物。一有任何事物取代了神，他就成為可定罪了。因為人有了偶像，人就開始糟蹋他自已的身體。

　　不僅如此，人到後來就不以認識神為美，因為他說「我就是這樣」。他就「充滿了各樣的不義，邪惡，……他們雖明知神公益的判決，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還與那些行這樣事的人同歡，以他們為樂。」（羅一29～32）你是犯罪的，我也是犯罪的；你打麻將，我也打麻將；你是賭錢的，我也是賭錢的；你是偷東西的，我也是偷東西的；你是吸毒的，我也是吸毒的；人到後來就是尋找犯罪的同類，並以他們為樂。

與神有健康的關係使我們脫離定罪

　　弟兄們我們要看見，這裡描寫的罪不是我們所想的，就是說謊、打人。這裡乃是說到罪的來源，完全在於你和神的關係對不對。你要學習告訴主，「主啊，求你保守我，但願我這一生，我和你在每一件事上都是對的，無論我決定什麼，我做什麼，都是和你有健康的關係。」這就會你從定罪裡被拯救出來。求主憐憫我們。（韜）