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第二十四篇 神福音的運行和運作（五） ── 羅馬書鳥瞰（十一）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 複習的話 神的福音要藉著我們對祂的經歷而成為神兒子的福音。當神兒子的福音實化在我們身上時，我們就成為一班在靈中事奉神的人（羅一9），我們就在禱告中記念並關切祂的教會（羅一9），我們也盼望在祂的旨意中，把屬靈的恩賜供應給聖徒，使他們得以堅固（羅一11），並且因著與聖徒之間彼此的信心，可以同得鼓勵（羅一12）。 建造的神聖屬天觀念 我願意告訴弟兄姊妹們，很少有一段聖經對建造的描述像這裡描述得這麼好。這裡說出一個神聖屬天的觀念，它和我們天然的觀念不一樣。人對建造的觀念是，「我要成長，我要有作為，我要有果效，我要結果子，我要作見證，我要榮耀神。」但保羅不是這樣。他乃是說，「因著我經歷了神的福音，因著神的福音在我裡面成為神兒子的福音，因著神兒子的福音實化在我身上，我這個人就在靈中事奉神，我這個人就聯於教會，我這個人就活在神的旨意裡，我這個人就樂意把屬靈的恩賜分給聖徒們，我這個人就盼望藉著與聖徒們彼此的信心，可以同得鼓勵。」 建造就是和聖徒不可分 以弗所書非常強調建造。四章11至12節說，「祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。」這一段關於建造的真理非常寶貴、非常高，也非常屬天；但是當你讀的時候，你可能會覺得非常抽象。在我們的教會生活中，誰是使徒？誰是申言者？誰是傳福音者？誰是牧人和教師？這段經節似乎不容易應用在我們的生活中。 若是我問你，「你是不是在建造基督的身體？」你不該問，「我有沒有作使徒工作？有沒有作申言者的工作？有沒有作傳福音者的工作？有沒有作牧人和教師的工作？」你反而應該問，「到底我是和誰建造在一起？到底我和誰是不可分的？到底我的信心是誰的鼓勵，誰的信心是我的安慰？到底我的存在是誰的幫助，誰的存在是我的祝福？」這個才真正決定你是不是一個建造教會的人。 我願意告訴弟兄們，羅馬書的這一段實在太好了。神的福音要成為神兒子的福音，當神兒子的福音構成在我們身上，成為我們主觀的享受、經歷和得著，我們這個人就成為一個在靈中事奉神的人，成為一個愛教會、在禱告中關切聖徒的人，成為一個把屬靈的恩賜分給聖徒的人，也成為一個和聖徒們建造在一起的人。 恩賜就是基督 當我們把屬靈的恩賜分給聖徒時，我們需要領會，恩賜的顯明是多面的，但恩賜的內涵卻是一個，就是基督，就是這位活活的主。你向我傳福音，我得的是基督；你向我陳明真理，我得的是基督；你在屬靈的事上幫助我，我得的還是基督。 建造在於彼此的信心及同得的鼓勵 一章12節說，「因你們與我彼此的信心，就可以同得鼓勵。」我相信只有保羅能寫出這樣的話，我不信我們寫的出來，我也不信我這一生中曾有幾次對弟兄們說，「因著你們和我彼此的信心，我們就可以同得鼓勵。」往往我們一見到年長的弟兄，就想請教他們；一遇到比我們年青的弟兄，就想教導他們；一和同輩的弟兄在一起，就想爭誰為大。我們很難和聖徒們有彼此的信心，而同得鼓勵。 像保羅這樣的使徒，已經這麼老練了，這麼豐富了，這麼屬靈了，他還能告訴羅馬的教會，「我真是願意憑著神的旨意，可以到你們那裡去，把一些屬靈的恩賜分給你們，好叫我們因著彼此的信心就可以同得鼓勵。」（羅一10～12）這真是了不起。我相信沒有一節聖經對「建造」的定義比這節更好：我的信心是你的鼓勵，你的信心也是我的鼓勵；我在主面前的得著是你的鼓勵，你在主面前的經歷也是我的鼓勵；我在主面前的領受是你的幫助，你在主面前所蒙的恩典也是我的祝福；因著我們彼此的信心，我們就可以同得鼓勵。 神兒子的福音使我們成為債戶 神兒子福音運行和運作的果效，不僅聯於神，聯於教會，聯於建造，也聯於見證。十四節說，「無論對希利尼人還是化外人，無論對智慧人還是愚拙人，我都是欠債的。」李弟兄早期將「我都是欠債的」譯作「我都是債戶」。換句話說，我不僅是個欠債的，我還是個債戶；我不僅是欠人的債，我還是等人來討債的。 神兒子的福音叫我成為一個債戶，叫我無論看見誰，我都有一個感覺，「主啊，我欠他們；主啊，我對不起他們；主啊，在他們身上，我有一些東西需要還；主啊，在他們身上，我有一些責任需要負。」你想想看，這個擔子重不重？這個壓力大不大？因著保羅成了一個債戶，他就說，「所以在我，我已經預備好，要把福音傳給你們在羅馬的人。」（羅一15） 保羅接下來說，「我不以福音為恥……」（羅一16）他為什麼說這句話？因為債戶永遠是羞恥的。我們欠了世人福音的債，我們都是債戶，是覺得羞恥的。「這一個人是應該得救的；得救了，他是應該愛主的；愛主了，他是應該奉獻的；奉獻了，他是應該成長的；成長了，他是應該追求真理的；追求了，他是應該活在生命裡的；活在生命裡了，他是應該在生命裡成熟的；成熟了，他是應該在教會中盡職的……」只要我們還活在地上，我們就是一個債戶，就會覺得羞恥。 弟兄們，你們知不知道，我欠你們多少債？你們長的不好，我得負責；你們沒有啟示，我得負責；你們不好好追求，我得負責；你們不能盡職，我得負責。為什麼？因為我是個債戶。 「還債」卻帶進更多的「債」 弟兄們，你要認識，你是一個大債戶，誰都可以向你討債。我常常接到電話，「朱弟兄，你有沒有時間？」我就知道是「討債的」來了。我哪敢講沒有時間？哪有一個欠債的人能說沒有時間？而事實上，當我還了別人的債，我才發現，我給自己帶來更多的債。 有時候我會勸一些弟兄們留下來繼續追求，當我這麼說的時候，我就是在欠他們的債。然後弟兄們就說，「你如果勸我留下來，你要負責哦。我長不好，你負責；我不能盡職，你負責；我的生活沒有著落，你負責；我過得不愉快，你負責；我沒有住的地方，你負責；我沒有車子，你負責。」我越還債，我欠的債就越多。 在這一帶大約有一百位全時間服事的弟兄姊妹，我可以作見證，他們沒有一位不是常常經過我的：他們長得怎麼樣？他們追求得怎麼樣？他們事奉得怎麼樣？他們的那一份發展得怎麼樣？對他們每一位來說，我都是個債戶，我都是欠他們的。不僅這樣，在多倫多這裡，我在主面前時常禱告再禱告，衡量再衡量，「主啊，這個局面怎麼辦？這些弟兄們怎麼往前？」我是個債戶，我需要來還這個債。 欠債是一種羞恥的感覺 一個不認識神福音的人，他是不懂這些的，他老覺得別人都是欠他的。但差不多的弟兄姊妹都有這樣的感覺，長老是欠我的，同工是欠我的，前面弟兄是欠我的，後面弟兄也是欠我的，反正每個人都是欠我的，因為我才是宇宙的中心。 一個真實活在神兒子福音裡的人，常常會覺得很羞恥。弟兄們，你們懂不懂這句話的意思？有一次李弟兄跟我說，「想想保羅，我們才作多少年的工，他卻作了那麼多的工。這麼多年下來，我們作了什麼？我們還跟人家爭什麼？」這就是一個欠債的人所說的話。相反地，一個不覺得欠債的人就會說，「你看，這個人是我帶得救的，那個人是我幫助他愛主的。」也就是說，在他裡面沒有欠債那種羞恥的感覺。 一個欠債的人，是一個常感覺羞恥的人。他一看見人，就感覺欠他的債。他看見一個人需要信主，他就欠債了；他看見一個信主的弟兄需要愛主，他就欠債了；他看見一個愛主的弟兄需要有生命，他就欠債了；他看見一個有生命的弟兄需要成長，他就欠債了；他看見一個有成長的弟兄需要有真理，他就欠債了；他看見一個有真理的弟兄需要有構成，他就欠債了；他看見一個有構成的弟兄需要有運作，他就欠債了；他看見一個有運作的弟兄需要盡職，他就欠債了。 成為一個福音的債戶 當一個弟兄起來愛主，我就開始欠他的債。他若長得好，我就欠他更多的債；他若長得不好，我還是欠他更多的債。他長得好，我就欠他的債，好讓他繼續長；他長得不好，我更是欠他的債，盼望他能長得好。 總而言之，一個真正活在神兒子福音裡的人會說，「我實在是一個大債戶。」我欠人的債實在太多了：不信的人，我欠債；信的人，我也欠債。不愛主的，我欠債；愛主的，我也欠債。不屬靈的，我欠債；屬靈的，我也欠債。不追求的，我欠債；追求的，我還是欠債。只要是人，只要是弟兄姊妹，我對他們都是個債戶。 我們是債戶，不是債主 你若是這樣的一個人，你就是一個為著主見證的人。你們的難處是什麼？就是人都欠你的債，而你從來沒有欠人的債。換句話說，你們都是債主，不是債戶。 譬如說，我勸你們要傳福音，要照顧新人，你們馬上就一肚子怨氣，「我是來追求的，我不是來服事的，更不是在教會中做佣人的。」你聽這種說話的口氣，真像個債主，債戶哪敢說這樣的話？如果你們像保羅一樣，看自己是個福音的債戶，而不是個債主，那麼你們一到多倫多，馬上就會覺得，我欠多倫多教會的債，我欠多倫多聖徒的債，我欠這裡許多靈魂的債。 不以福音為恥 保羅似乎在這裡說，「我是一個債戶，應該覺得羞恥，可是我不以福音為恥，因為這福音本是神的大能。」（羅一16）雖然我是一個福音的債戶，叫我覺得羞恥，但是我不能以福音為恥。 福音本是神的大能 我願意告訴弟兄們，你要覺得希奇，像我這樣一個人，從小就不像樣，有一天蒙神的憐憫，竟然會認真地愛主、認真地追求、認真地奉獻、認真地跟隨、認真地讀主的話、認真地進入真理、認真地學習與主同行，你要說，「這福音本是神的大能。」若是有人告訴我，「當你七十歲的時候，你一定是成熟的、是豐富的、是能供應教會的、是基督身體的祝福。」那我也只能回他一句話，「這福音本是神的大能。」 成為一切相信者的救恩 早期也有譯本把「要救一切信的人」繙作「要是（或「成為」，編者註）每一個相信者的救恩」。所以這句也可以繙作，「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要成為每一個相信者的救恩。」（羅一16） 弟兄們，你們要相信，即使在一個墮落過、一個衰殘的人身上，主也能作許多奇妙的事，因為這福音本是神的大能。就算你再精明，福音在你身上仍是神的大能；就算你有一個很強的己，福音仍是神的大能；就算你有一個很壞的習慣，福音仍是神的大能；就算你有一個很不好的個性，福音仍是神的大能；就算你有一些粗糙的性格，福音仍是神的大能；就算你有一些和神不相配的行為，福音還是神的大能。這個大能是一切相信之人的救恩，要把他們救到一個地步，在生命和性情上和神完全一樣。 一面來說，我是一個福音的債戶，叫我覺得羞恥；但另一面來說，我又不以福音為恥。為什麼？並不是因為我能還這個債，也不是因為我有還債的能力，而是我有一個還債的心志，就是我要把福音傳出去：我要把福音傳給沒有信主的人，我也要把福音傳給信主的人；我要把福音傳給不要神的人，我也把福音傳給要神的人；我要把福音傳給那些不懂屬靈的事的人，我也要把福音傳給那些懂屬靈的事的人。對每一個人而言，我都是福音的債戶；但又我不以福音為恥，因我相信這福音是神的大能，要成為每一個相信者的救恩。 這福音是神的大能 關於神福音運行運作的果效，羅馬書先說到神的福音要成為神兒子的福音，然後這福音的實化要叫我們成為一個事奉神的人，叫我們成為一個關切教會的人，叫我們成為一個建造在教會中的人。最後，神兒子福音的實化也叫我們成為一般欠眾人的債的人，因為這福音是神的大能。 這大能運行在基督身上 福音是神的大能，這個大能先是運行在基督的身上。而這運行在基督身上的大能，是一個復活的大能，勝過死亡；是一個升天的大能，勝過一切壓抑限制；是一個使萬有歸服的大能，也是一個將萬有歸一於一個元首之下的大能。這就是神的大能運行在基督的身上，為要成就祂的經綸（弗一19～23） 是復活的大能 在基督身上所運行的大能，第一個就是死而復活的大能。首先你要認識，基督徒常常經歷死是健康的。也就是說，每一個基督徒都會經歷死，若是一個基督徒告訴人說，「我得救以後，天天在靈中，常常喜樂，時時屬天，甚至到一個地步，我從來沒有從天上下來過。」那我就要告訴他，「你大概從來沒有上去過，所以你根本不懂什麼叫下來，你也下不來，因為你根本就在下面。」 ‧死的限制使我們經歷復活的大能 一個真正愛主、真正跟隨主的人，他一定要領會，在他身上會有許多死亡的限制，而這個死是沒有一個人可以克服的。神把死擺在那裡，人就受了限制，這也是神給人最大的限制。當死臨到眾人，人就活在神的審判之下，也就活在限制裡。就算有一天我們得救了，永遠的生命進來了，叫我們喜樂，叫我們平安，叫我們屬天，叫我們超越，叫我們覺得得勝，叫我們覺得與神和平，死仍然會不斷地臨到我們身上，或是藉著一些環境，或是藉著身體上的一種疾病，或是藉著一種特別的境遇和遭遇，這些都會叫我們感覺非常的發死。 雖然死可以在那裡運作，但死的運作不過是叫我們經歷復活的大能。我剛剛信主的時候，對復活的大能有非常豐富的經歷，它不斷地在我身上運作，把我從許多死亡的光景裡帶出來。 ‧一個經歷復活大能的見證 高中畢業那年，我考上師大，但我選擇就讀軍官外語學校。這時我突然接到入伍通知，要我去接受士官訓練。我覺得很窩囊，滿肚子委屈。在那段期間，我裡面對主十分乾渴，似乎整個人完全進入死亡的情形裡，然而我卻經歷了復活的大能。就在這時候，主給我一個認定，祂告訴我，「這是出乎我的，這一個死亡不能拘禁你。」有了這句話，我就變得非常的喜樂，很少有人像我這麼喜樂。我無論做什麼都很喜樂，就算挨罵的時候也很喜樂，所以我就變成全連最好的士兵。 有一天放假，我一早起來就去聚會。聚會中唱了一首詩歌，就是第三百三十九首，「主你得著我一生，使它歸你成為聖。」然後就有位弟兄講到羅馬書十二章一節，「弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身体獻上。」這一切我都記得清清楚楚。我一邊唱詩，一邊流淚；一邊聽道；一邊流淚。我的內心非常的喜樂，我經歷了復活的大能。 我願意告訴弟兄們，那幾個月的經歷對我的一生幫助太大了。我的個性本來是很隨便的，到後來變得非常進取。同時，在我身上還產生一種特性，就是我永遠不讓任何的艱難把我限制住。無論環境多艱難，只要裡面有主，裡面有基督復活的大能，我就不會被死亡限制住。 是升天的大能 這大能不僅是復活的大能，也是升天的大能。它不僅叫你勝過死亡，也叫你這個人聯於天。你的判斷聯於天，你的運作聯於天，你的生活聯於天，你的存在聯於天，你的勞苦聯於天。你不僅能說，「我是在復活裡」，你也能說，「我也是在天上」。 是使萬有歸服的大能 是將萬有歸於一個元首之下的大能 這大能還是使萬有歸服的大能，也是將萬有歸於一個元首之下的大能。這些都是在基督身上所運行，也藉著基督來給我們經歷的。 這大能運行在我們身上 是不能朽壞之永遠生命的大能 希伯來書七章十六節說，「祂成了祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能朽壞之生命的大能。」當福音的大能在我們身上運作的時候，它是聯於主耶穌的祭司職分。我們軟弱，祂把我們帶出來；我們又軟弱了，祂還能把我們帶出來。我們失敗了，祂把我們帶出來；我們又失敗了，祂還能我們帶出來。我們受了限制，祂把我們帶出來；我們再受限制，祂還能把我們帶出來。我們不能過屬靈的關口，祂把我們帶出來；我們要再過一個關口，祂還能把我們帶出來。祂成了屬天的大祭司，不僅是為了我們得潔淨的問題，也不僅是我為了們得平安的問題，祂乃是要把我們帶到與神的一致裡。 是分賜生命的大能 林後三章六節說，「祂使我們夠資格作新約的執事，這些執事，不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。」這裡的「叫人活」應該翻作「賜人生命」。字句叫你死，靈卻賜你生命。這一個大能是一個分賜生命的大能，這分賜生命的大能，就叫你整個的人在主面前不斷的有轉機，不斷的有更新，不斷的被拔高，不斷的更屬天，不斷的與基督聯結，叫你這個人存在的價值越來越豐富。所以你要認識，基督不僅成為大祭司，在祂的大能裡解決我們一切消極的問題；祂也是那賜生命的靈，在我們裡面積極地供應、分賜祂的生命。因此林前三章六節也說，「惟有神叫他生長。」當神的生命一來，祂就分賜生命給你，也就叫你得以生長。 羅馬書十章十三節說，「凡呼求主名的，就必得救。」你不要自卑、不要自棄、不要定罪自己、不要看不起自己、也不要覺得自己不夠，你要學會呼求祂，「喔，主耶穌啊！」在順境的時候呼求祂，在逆境的時候也呼求祂；在得勝的時候呼求祂，在失敗的時候也呼求祂；在你覺得剛強的時候呼求祂，在你覺得軟弱的時候也呼求祂；在你得著鼓勵的時候呼求祂，在你覺得沮喪的時候照樣來呼求祂。這樣的呼求就叫你能夠得著生命的分賜，也叫你得著生命的成長。這大能不僅是不能朽壞之永遠生命的大能，也是分賜生命的大能。 是產生聯調合併的大能 林前六章十七節說，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」你和主乃是一靈，這個大能是產生聯調合併的大能。 ‧聯結、調和、合併 人在主面前的成長，一定是經過這三步：第一步是聯結，就好像將賤木接在珍樹上面，是一件接枝的事。我們的生命是一個接枝的生命，神聖的生命已經住在我們裡面，我們與神聖的生命已經有了接枝的關係。第二步是調和，就像樹的汁漿進到樹枝裡面。因著聯結，這神聖屬天的供應就進到我們裡面，不僅叫我們與神聯結，也叫我們與神調和，這就叫神的性情成為我們的性情，叫神的喜好成為我們的喜好。到末了，就產生了合併。合併是人位的，這人位就是神的所是。至終，神的所是、祂的所作、祂的計劃、祂的打算、祂的要求、祂的運行和運作，都成為我們的，這就是合併。 在地位上，我們是與神聯結；在性情上，我們是與祂調和；在人位上，我們是與祂合併。至終，我們都要說，我活著就是基督，因為神聖的生命在福音的大能裡賜給了我們，成了我們的經歷。 是榮化我們，使萬物得享神兒女自由的榮耀的大能 末了，這大能也是榮化我們，使萬物得享神兒女自由的榮耀的大能（羅八21）。 這福音是每一個信主之人的救恩 保羅說，「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要是（成為）每一個相信者的救恩……」（羅一16，新譯）恢復版聖經是說，「要救一切信的人」，但是我很喜歡李弟兄舊的翻譯，「要是（成為）每一個相信者的救恩」。「要救一切相信的」，好像是客觀的；「要是（成為）每一個相信者的救恩」就是主觀的。你只要相信祂，這個福音就是你的救恩；你只要相信祂，這個福音就拯救你到底；你只要一次相信祂，祂就負你永遠的責任。所以這個福音要是（成為）每一個相信者的救恩。 在羅馬書中，神的救恩不僅拯救我們脫離神的定罪，也拯救我們脫離天然、自愛、個人主義及分裂，使我們得以聖化、模成、得榮、變化、與別人建造成為一個身體。 弟兄們，個人主義一定帶進分裂，但很少愛主的人是沒有個人主義的。只要是人，都是個人主義者。教會的難處就是個人主義：我的小排，我的分區，我所照顧的羊，我的弟兄姊妹……。但是你知不知道，福音本是神的大能，這個大能在我們身上要成為我們救恩。這個救恩不僅救我們脫離天然，脫離我們的自愛，脫離我們的個人主義，也脫離我們的分裂，叫我們內在的素質能夠改變，叫我們能夠被聖化，模成，得榮，變化，與別人建造成一個身體。 這福音要見證神的義，就是神救恩的大能，是本於信，顯示與信，也就是從信啟示出來，並啟示於信 這福音是要見證神的義。一章十七節說，「因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記，義人必本於信得生並活著。」在恢復版聖經中一章十七節註1裡，把三個主要的點都擺出來了：在約翰福音三章十六節，神的愛是神救恩的源頭和動機；在以弗所書二章五節八節，神的恩是神救恩的憑藉。在這裡，神的義是神救恩的大能。 如果神在祂的愛裡救我們，祂可以救，祂也可以不救；如果祂在祂的恩裡救我們，祂可以施恩，祂也可以不施恩。但祂若是在祂的義裡救我們，祂就非救我們不可。感謝主，福音本是神的大能，要把神的義顯示出來。 神的義是我們對神所發出最高的歌頌 到那日我們見主的時候，我們要告訴主，「主，謝謝你，你愛我，為我捨了自己，也謝謝你的恩典，帶我經過一生。但我更要說，主啊！若不是你的義，我老早不要你的愛，也不要你的恩了。我之所以能不斷地跟隨你，不斷地活在你的憐憫裡，都是因為你是義的神，你是憑著你的義來見證這福音是神的大能。」到末了，神的義是我們對神所發出最高的歌頌，最高的讚美。 我們應該告訴主，「主，我謝謝你，你是一位義的神。若你僅僅是一位愛的神，太多的時候我是不可愛的；若你僅僅是恩的神，太多時候我是不要恩的。」因為神是義的神，祂是會管教你的，祂是會擊打你的，祂會做一些事來約束你的。因為祂是義的神，祂要說，「我既然救你，就要救到底，這是我的義；我既然愛你，我就要愛到底，這是我的義；我既然在你身上作工，我就要作到底，這是我的義。我要把你作到和我的兒子完全一樣，這是我的義。」 信是根源，也是歸屬 神的義在這福音上，本於信顯示於信。信是根源，信也是歸屬。本於信就是以信為根源，顯示於信就是以信為歸屬。我們跟隨主這一生完全是信的事。 我願意問弟兄們，你倒底是先得救，後信主，還是先信主，後得救？每個人都會講，我是先信主，後得救。但是在經歷裡，許多人都是先得救，後信主。換句話說，你信主的時候是莫明奇妙的。別人給你傳了多少次的福音，別人給你講了多少屬靈的話，你都無動於衷。但不知道為什麼，突然有一天，你感覺你需要信耶穌。為什麼有那個感覺？是因為神的信來了。這個信是神所賜的，不是你自己有的。不是有一天，我自己要信神；而是有一天，我竟然信了神。這就是神所給的信，運作到你身上來。我願意告訴你，你這一生都在信的運作裡。多少時候你是信不來的，你是不願意信的，你是願意放棄這個信的，但這個信一直在你裡面運行。 這福音叫我們不僅得稱為義，也能得著神的生命，並憑這生命活出神生機救恩的生活 這福音叫我們不僅得稱義，也得著生命，並憑這生命活出神生機救恩的生活。一章十七節說，「義人必本於信得生並活著」。「本於生」就是得生命，「並活著」就是活在生機的救恩裡。這就是福音的運作。 神兒子福音在我裡面運作，叫我聯於神，聯於教會，聯於建造，叫我能夠和眾聖徒成為一個見證，見證這福音乃是神的大能。我們在這大能裡得生，我們在這大能裡活著，我們在這大能裡把神彰顯出來。求主憐憫我們。（韜） | |
| （2001/11/28am 多倫多） |
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