新約讀經－羅馬書中的生命經歷－第二十一篇　神福音的運行和運作（二）－羅馬書鳥瞰（八）

第二十一篇　神福音的運行和運作（二）

── 羅馬書鳥瞰（八）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

複習的話

　　羅馬書一開頭說到，保羅是被分別出來歸於神福音的，這福音是論到祂的兒子，我們的主基督耶穌。然後一章五節又說，「我們藉著祂，領受了恩典和使徒的職分，為祂的名在萬國中使人順從信仰，」這是說到神福音的運行和運作，它乃是完全聯於神的自己，是以基督為源頭，是以基督為見證，並且是以基督為歸屬的。

兩次「蒙召」

　　到了第六節和第七節，就說到我們的蒙召：「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人；寫信給一切在羅馬，為神所愛，蒙召的聖徒……」這裡兩次題到「蒙召」，先是第六節的「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人」，然後是第七節的「蒙召的聖徒」。

　　到底這兩次的「蒙召」是一個還是兩個？如果是一個，為什麼要重覆？如果是兩個，難道主還有兩個呼召嗎？如果只是一個，就沒有必要重覆，只要簡單的說「你們這蒙召屬耶穌基督的人，也是一切在羅馬，為神所愛的聖徒」。但在這裡卻提到了兩次，其中一定有更深的屬靈涵義。

兩次「恩典」

　　第七節說，「……願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。」這裡的「恩典」，也再一次重覆了五節的「恩典」。「恩典」在這裡也題到了兩次：第五節的「恩典」帶進了職分，而第七節的「恩典」則是帶進了平安。

「恩典」是裡面的享受，「職分」是外面的顯出

　　我們必須領會，神的兒子我們的主基督耶穌就是神的福音。當福音臨到我們的時候，在我們裡面所享受的是恩典，在我們外面所顯出的是職分。當我享受恩典的時候，我也讓神聖的生命構成在我身上，就叫我這個人成為一個有職分的人。福音在我裡面成為恩典，叫我得著神的同在，得享神的生命和生命的供應，而產生一種生命的構成；而藉著這生命的構成，我就得著了一個職分。

職分不是為著我們的名被高舉

　　我們需要認識，當一個人得著了職分以後，他的職分絕對不是為著他自己的，這是所有屬靈人最大的一個試探。也就是說，主多年在一個人身上的構成與工作，很容易成為他的一個光環，一不小心就會取代了基督。所以保羅才會說，「我們藉著祂，領受恩典和使徒的職分，為祂的名在萬國中使人順信仰」（羅一5）雖然使徒的職分是我們所領受的，但是當我們來盡職分的時候，卻是基督的名被人高舉。

　　譬如說，馬丁路得、蓋恩夫人、新生鐸夫、達祕，或是我們的倪柝聲弟兄、李常受弟兄，他們都從主領受了職分。但是我們要領會，當我們不知不覺受某一個人的職事所吸引，而以這個人的職事為歸屬時，這是一件很危險的事。所以你要小心，我們不是為著某一個弟兄的職事，我們乃是為著新約的職事。對一個有職分的人來說，他的責任是當他在盡職的時候，他要為基督的名，而不是他的名，在萬國中使人順從信仰。

職分是為著基督的名

　　對大多數的弟兄姊妹來說，他們每一個人的職分可能都很平淡。換句話說，弟兄姊妹們很可能都是一他連得。另外，有一些人也許是二他連得，甚至有極少數的人是五他連得。

　　我可以幫助一個人得救，我可以幫助一個人愛主，我可以把我的家打開照顧聖徒，我可以帶領一個區聚會、排聚會，或者我可以成為一個長老，照顧我所在地的教會，甚至我可以成為一個主的僕人來供應多處的地方教會。但無論我們的職分是大是小，只為著一個目的，就是為著基督的名在萬國中使人順從信仰（羅一5）。

　　當我得著了職分，我的託付就是要使祂的名得著高舉。人不能看見我，人乃是要藉著我看見主；人不能跟從我，人要因著我的事奉而得著主；人不能作我的門徒，人要因著我而成為耶穌基督的門徒。

保羅的門徒

　　但是你要注意，保羅是有門徒的。他一得救就在大馬色傳福音，不久人就要殺他，「他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋上去。」（徒九25）好像保羅傳福音的第一天就開班授徒。但是保羅在歌羅西書裡節卻說，「我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。」（西一28～29）保羅是用他的勞苦得著門徒，但最後他把這一切的結果都歸於神。這一段聖經實在太甜美了，說出保羅在人身上的勞苦。他警戒的是各人，教導的是各人，至終他要把這一個個的各人在基督裡長大成熟的呈獻給神。

　　當我說，「我是李常受弟兄的門徒，我是倪柝聲弟兄的門徒。」我一點不覺得羞恥。但是你要領會，我之所以跟隨李弟兄，不是因為李弟兄把我帶到他那裡去，乃是因為他把我帶到基督的名裡去。

職分使人順從信仰

　　當我們領受了恩典和使徒的職分，就會產生兩個東西。第一，是讓基督的名得著高舉；第二，是使人順從信仰，就是叫人悔改接受主。保羅說，我領受了使徒的職分，我就起來傳福音，我就要把人從撒但的權勢下帶到神的裡面去，我就要將人從黑暗裡帶到光裡面。正如歌羅西書一章十二至十四節所說的，「感謝父，叫你們夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分；祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，就是罪得赦免。」相信主耶穌，得蒙赦罪，就是「順從」；和一切成聖的人同得所分給眾聖徒的分，就是「信仰」。也就是說，我們不僅信了耶穌，不僅得救了，在我們身上還要產生一個豐富信仰的構成。

　　保羅在這裡所作的見證就是神的福音，而這福音就是神的兒子。當福音臨到了我，神的兒子就在我身上作工；當福音臨到了我，我就享受基督作恩典；我不僅享受了恩典，祂在我身上也有構成，使我領受了職分。

「祂的名」是保羅的託付

　　對保羅來說，他的託付乃是要為祂的名在萬國中使人順從信仰，要使萬國中的人都能聽見主耶穌的名，都能尊稱主耶穌的名，都能享受主耶穌的名。在這個名裡有兩個東西，第一，他們會得救；第二，不僅他們會得救，在他們身上也會有一個信仰（faith）的構成。

信仰就是福音，就是基督

　　什麼是信仰？信仰就是整個神新約的經綸。認真說，信仰就是福音，就是基督，但又不僅僅是一個可愛的基督，不僅僅是一個可寶的基督，祂也是在神聖的經綸裡運行並運作的基督，是經過過程之三一神的基督，是成就神經綸的基督，是正在建造祂教會的基督，是正在預備新耶路撒冷聖城的基督。

　　這整個的構成就是信仰。在信仰裡不僅有赦罪，也有重生；在信仰裡不僅有重生，也有生命的成長；在信仰裡不僅有生命的成長，也有聖化、模成。同時，在生命的成長裡，也有教會生活，有心思的更新、變化；在生命的成長裡，叫你滿得這信仰的實際。

　　福音的運行運作是以基督為源頭的，也是以基督為見證的，是為祂的名在萬國中使人能順從信仰。「順從」，是人要相信，「順從信仰」，是人不僅要相信，而且要進到神聖的經綸裡，看見基督的所是，看見基督的所作，看見基督的所成，看見基督的所望。基督的所是，所作，所成，所望，開始在這一個人身上有了構成，才能得著更多主的僕人，好叫基督更多得著高舉，得著見證，這個名能更多的彰顯出來！

保羅只為著基督

　　弟兄姊妹，你有沒有注意到保羅這個人的特點，第一，這個福音是以基督為源頭並在他身上運行運作，而產生了恩典與職分；第二，福音是以基督為見證的。你可以看見，這一個主的僕人，他所見證的不是他自己，而是基督。保羅是豐富的、屬天的，你可以在他身上找出很多令人羨慕、令人佩服、令人樂意跟隨的長處，但這位主的僕人好像願意把自己遮蓋隱藏起來。

　　保羅會說，如果我有豐富，我願意藉著我的豐富把你帶到基督那裡去；如果我有經歷，我願意藉著我的經歷把你帶到基督那裡去；如果我能為主說話，我願意我所說的話能把你帶到基督那裡去；如果我能幫助你，我願意我所給你的幫助是把你帶到基督那裡去；如果我能作工，我願意我所作的工能得著你，好叫你也能跟隨基督，屬於基督。保羅一心一意只有主，只看見基督。

福音的循環

　　這就是羅馬書的開頭，首先，福音運行、運作在一個人身上，然後藉著基督在這個人身上的彰顯，就能得著許多人，叫他們能順從信仰。同時，福音又在這許多人身上有構成，產生許多有職分的人，而這些有職分的人一個個都是高舉這同一位基督，這就叫作福音。

　　福音不是我帶一個人得救而已，這只是福音的一部分。認真的說，福音乃是這位基督進到人裡面，叫人有基督的構成而彰顯出基督，就叫更多的人能夠得著基督，使基督能進到更多人裡面，而產生更多的構成。這個更多的構成，就能帶進更多的彰顯，讓神得著更多的見證。

　　弟兄們，全世界沒有一個循環，比這個循環更美麗。我們中國人講，「老小老小」，就是人一老就小了。一個人從兒童長成少年，從少年長成青年，壯年，中年，然後到了老年，等人一到老年以後，脾氣和言語都真像小孩，最後這個人就消失了，這樣的循環真是可憐。但是，在福音裡面有一個屬天的循環，在這個循環裡，人越成熟，他就越見證基督；他越見證基督，結果就叫更多的人能順服信仰。而這些順服信仰的人，也會越來越成熟，他們的成熟也就叫他們更多的見證基督，然後再叫更多的人順服信仰。

　　所以你有沒有注意，在屬天的循環裡人沒有老，沒有死，只有成熟，只有安息或安睡，一直到主的再來，實在是榮耀。這就是保羅所說的，「我們藉著祂領受了恩典和使徒的職分，為祂的名在萬國中使人順從信仰。」（羅一5）我再說，神福音的運行和運作是以基督為源頭，以基督為見證，以基督為歸屬，同時又是以基督為高舉。當基督被高舉，被見證出來以後，人就被基督得著了。

福音的結果 ── 歸屬基督

　　基督所得著的人，又是歸於基督的。所以保羅又說，「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」（羅一6）這句話相對於約翰福音一章十六節，說，「從祂的豐滿裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」換句話說，我們這些屬耶穌基督的人不僅有分於神，也有分於祂一切的豐滿，而這個豐滿是藉著我們對祂豐富的享受而有的，最後使我們有了歸屬。

　　福音到後來一定要產生這樣的果子。基督是源頭，基督是見證，結果基督就是歸屬。神說，我是把基督倒出來，藉著基督分賜到人裡面去，叫人享受恩典，而有了職分，也藉著這班人把基督再高舉出來，然後就叫更多的人享受恩典而有了職分，至終這許多人就有了健康的歸屬。

　　弟兄姊妹，這個歸屬不是一件小事。譬如說，一個單身的男女，準備要擇配結婚的時候，一個想我要娶了，一個想我要嫁了，都是歸屬的問題。婚姻是終身大事，就說明歸屬是一件大事一樣。當一個姊妹歸屬給一個弟兄之後，她就可以告訴她的丈夫，感謝讚美主，我嫁給你了，我也不必姓我的「陳」了，我就姓你的「王」了，意思就是以後你養我，你照顧我。我沒地方住，你負責；我沒有飯吃，你負責；我沒有錢花，你負責；我沒有衣穿，你也負責。我是屬於你的，你是完全負我的責任的。另外，姊妹也說，我因為是屬於你的，所以我也就願意把你彰顯出來。

我們的歸屬決定我們的生存

　　歸屬決定生存。但是我看，我們人常常在逃避歸屬，很少人說我是蒙召屬於耶穌基督的。羅馬書一章五至七節給我們看見，「蒙召」說出福音運行運作的循環，能夠不斷的產生出一些人來，同時根據這福音運行運作的結果，叫人能夠說，「我得著歸屬了，我有家了，我有一位主負我的責任了。我這一生是屬基督了，我這一生是為基督而活了，我的存在是聯於基督了，我的生活是聯於基督了，我的勞苦是聯於基督了，無論我作什麼，我都可以講，我所以這樣作是因為基督帶領我的，是因為基督引導我的，也是因為基督在我裡面作主作王而有的實際。」

　　人的難處在於沒有歸屬基督。他在基督之外對自己的生涯都規劃好了，所以他對神的帶領往往會害怕。但是福音的運行運作一定是離不開以基督為源頭的，以基督為見證的，到末了是以基督為歸屬的，就像保羅所說「你們這蒙召屬耶穌基督的人。」（羅一6）

趁年輕竭力追求

　　你不要說，我現在是屬於電腦公司，不能屬於耶穌基督，事實上這二者並不衝突，因為就連保羅也打工。如果連保羅都打工，還有什麼人不能打工？保羅在哥林多的時候，因著染帳棚，兩手給染料侵蝕，而有許多的斑疤和顏色。他這雙手就說出他是怎樣一個主的僕人。

　　可是在保羅的觀念裡，提摩太卻不能去打工，因為提摩太還太年輕，該有的追求還沒有完全，該有的經歷還沒有得著，該有的豐富也還沒有裝備。所以弟兄們，你們年輕的時候要學習有一個好的歸屬，要告訴主，「主啊，我是屬於你的，我的日子是有限的，我願意在年輕的時候竭力來追求你。」

　　今天若有人問，「我們大家活不下去了，怎麼辦？」我就應該講，「我去做事，供應你們，好叫你們專心的追求。」你現在蒙召、屬於基督、有了歸屬了，你的人生就定了下來，你知道你的人生要怎樣的活才有價值。你不要再猶預，東找西找，東張西望，你裡面要有認定。福音的運行運作就是這樣，它是起頭，它是見証，然後它也是歸屬。

使我們得以經歷在地方教會中，在基督裡那洋溢之恩

蒙召使你屬於身體，也屬於地方教會

　　我們在前面題到，在一章六、七節有兩個「蒙召」。第一個蒙召叫你屬於基督的身體，所以它說，「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」（羅一6）當你這樣屬於基督的時候，你就有了一個宇宙性的交通，你和所有的基督徒都有交通。但是，保羅不僅說到，我們這些人有歸屬的，是蒙召和神的兒女們一同屬於基督的。他還說，在這麼多屬於基督的人中，你是一個有地方教會的人。你是在羅馬，在地方教會中蒙召的聖徒（羅一7）。這是第二個蒙召。

　　我今天是在基督的身體裡和所有的聖徒一同成長。但我不僅屬於基督的身體，我也屬於一個地方教會；我不僅有基督，我也是在地方教會裡經歷基督。

　　因為你看見基督，認識基督，經歷了基督的恩典，所以你就得救了，你就有了歸屬，你會起來說，「主啊，我是屬基督的。」很少人有這種領會，福音的源頭是基督，它的見證是基督，它的結果是叫我們歸於基督。我不僅歸屬於基督，我實際的生活又是在一個地方教會中。在地方教會裡，我不僅是屬基督的，我也享受神的愛，因為神的愛乃是藉著神的家洋溢出來的。

在地方教會中享受神的愛

　　神愛我們，所以祂自己就成為一個帳幕，好叫我們能和祂一同居住。主也把我們放在地方教會中，叫我們在地方教會中來享受神的愛，所以我們就成為蒙神所愛，蒙召的聖徒（羅一7）。「蒙召的聖徒」就說出我們的地位是聖的，我們的生活是聖的，我們的教會生活是聖的，並且在我們在追求主的過程中，我們的存在也是聖的，所以我們這班人是為神所愛，蒙召的聖徒。當你活在地方教會中的時候，不僅是恩典在你身上，把你構成為主的僕人；同時，平安也來了，因為「願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸於你們。」（羅一7）

　　基本上，保羅所有的書信，都是寫給在一個地方上特定的聖徒，或一個地方教會。在地方教會中，你不僅經歷基督作你的歸屬；在地方教會中，你也經歷那因著歸屬而有的愛。神愛我們，神愛祂的教會，神把一切都給了祂的教會。藉著教會生活，我們就經歷了神的愛，同時也經歷了神的恩典。

恩典的活出就是平安

　　我們不僅經歷恩典，就是有享受，有主的同在，有生命，也有生命的供應，同時我們還有恩典的活出，就是平安。你若要知道自己是不是在平安裡，你就要問自己是不是在恩典裡。你若是真在恩典裡，你在教會生活中，就是在平安裡。我們的難處，就是平安不多。平安若是不多，恩典也必定不多。福音把恩典帶給了你；有了恩典，就一定在平安裡；平安出來了，恩典的實際就出來。

在地方教會中經歷基督那洋溢之恩

　　那些接受福音的人，就是一班蒙召，能從神以外的一切事物中分別出來，而信入三一神裡面的人。

　　我接受了福音，我就蒙召了，我也就從神以外一切的事物中出來了。亞伯拉罕蒙了呼召，他就要離開迦勒底的吾珥。亞伯拉罕蒙了呼召，他就離開哈蘭，他要從他所有、所在的人事物中出來。所以，當你蒙召了，你就從所在的一切人事物中間出來，因為神把你呼召到一個神聖生命的範圍裡去，叫我們信入三一神，也就是進入那神聖奧祕的範圍裡。

他們不僅了結自己的所是、所有並所作的

　　因著他們蒙召了，他們就了結自己的所是、所有並所作的。不管你喜歡的，不喜歡的，都了結了。你要說，「主啊，謝謝你，在你呼召了我的時候，一切都了結了。好好壞壞，對對錯錯，是是非非，可記念的，不可記念的，所有的一切，通通了結了。我現在是屬於神的了。」

他們也相信神的所作、所能和所要作的

　　感謝主，他們不僅了結了自己的所是、所有並所作的，他們也相信神的所作、所能和所要作的。我們要告訴主，「主啊，我這一生就是要與你配合。凡你所要作的，我願意和你一起作；凡你所盼望達到的，就是我所盼望達到的，因為我是與神同工的。」這種的人生是何等的高！

　　一個接受福音的人就能享受，從神我們的父並主耶穌基督而來的恩典與平安。第一個蒙召叫你進到基督的身體裡，第二個蒙召叫你進到地方教會的生活中。地方教會的生活中有神的愛，使我們主觀經歷到神的愛，也才會經歷恩典的流露，就是平安。（韜）