使徒行傳的生命經歷
第四十八篇 放膽傳講神國的道
（未經講者校閱，僅供追求用）
保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
──使徒行傳廿八章30-31節
讀經：使徒行傳廿八章
主在人身上構成的展示
使徒行傳從二十二章以後，好像主就不再藉著路加記載任何保羅工作的果效。好像我們的主喜歡說，現在不再是保羅作工的問題。如果要他作工，他太會作了；如果要他作工，他太能作了；如果要他作工，他可以作得太多了；但是今天我不著重他能為我作多少。即或他為我作了許多，我也不記載，因為我所要的、我所注意的，乃是這一位愛我、一生跟隨我、讓我構成的僕人。我願意來享受他，我也願意把他擺出來，陳列給大家看。你們看！我的製作何其美好！這是一個本來綑綁基督徒的、鞭打基督徒的、殺害基督徒的、在宗教裡狂熱的一個人，現在我願意把這一個人擺出來給你們看一看！
神把保羅拿出來給百姓看，再給宗教徒看，再給政治看，再給君尊的權勢看。在這個過程中，保羅講的那幾篇道，應該是他職事成熟的一個展示。但是你要注意，在這個展示裡，只有在面對宗教的時候，沒有那麼成功。好像他面對宗教時，就不知道應該說什麼。我願意再告訴弟兄姊妹，政治還有一點理性，宗教是沒有理性的。在宗教裡的人，他認定了什麼，就是什麼。你和他不一樣，他會要你的命。
平凡又滿了神的神人
到了二十六章，保羅對亞基帕王作了見證以後，我們的神就要說了，亞基帕王啊！現在你看見了嗎？這就是我多年製作的結果，這就是我的僕人，這就是一個讓我滿足的人！為什麼到後來又出了二十七、二十八這近乎平凡的兩章？它幾乎沒有什麼值得記載的。但是主卻給我們看見，一個主所得著的人，一個最屬靈的人，一個完全被主構成的人，必定是一個最平凡的人。主耶穌在地上是這樣，使徒保羅也是這樣。主耶穌在地上，平凡到一個地步，祂也會餓，祂也會渴，祂也會累，祂也在某種程度上有人的享受，好比祂穿的衣服質量很好，兵丁還為此拈鬮（約十九23-24），可是祂向著神又是絕對的忠誠。保羅到這個時候很像主耶穌。主耶穌被列在罪犯之中，保羅也被列在罪犯之中；主耶穌像羊被牽到宰殺之地，保羅也是如此。他很清楚地說：「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保。」（徒廿七10）百夫長不信保羅所說的，保羅也就順從百夫長，上了船。
你有沒有注意，保羅和主耶穌有太多地方太相像了，他也像一隻羊被牽到宰殺之地。這也是為什麼，到了二十七章的末了說到「得救」。「其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」（44節）我們的主耶穌經過死，復活了！保羅的得救，是肉身的得救；我們的主，是成功了救贖。似乎神願意說，我要製作一個人，我要把這個人製作到一個地歩，平凡到不能再平凡，平常到不能再平常，卻又滿了神、滿了神的經綸、滿了神在他身上的工作，也滿了與神同工的運作。
經歷主所經歷的
另外一面，當保羅讓人來看的時候，他並沒有什麼特別吸引人的地方。他對眾人說：「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保。」（10節）好像沒有人聽他。就我們的想法，像保羅這樣一個屬靈人，他講的話應該帶著一種權柄，眾人必定立刻順從。但是百夫長、船長和掌船的都不在意他的話，反而說，你懂什麼！所以我告訴弟兄們，一個最懂的被人說「你懂什麼」，那才真是屬靈。
保羅平凡到不能再平凡了，卻是那麼有神。在隨後的航程裡，當大風大浪催逼他們的時候，他也懼怕，所以主的使者就來告訴他：「保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。」（24節）這說出他也有懼怕，這也似乎類似我們的主。
主耶穌被在十字架上，祂作了兩件事。第一、就著肉身來說，祂說：「我渴了。」（約十九28）祂和每一個人都一樣，也會渴。同時，祂是神的兒子，祂是神人，那獨一的神人。祂似乎是說，我是神的兒子，在神這一面，我與神的旨意是完全聯起來的；在人這一面，我還是渴。第二、祂說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太廿七46）祂也有懼怕。祂感覺，怎麼回事？神的同在突然沒有了？我相信保羅在他的經歷裡，神也多多少少帶領他經歷主耶穌的經歷，是那樣的平凡，卻又是那樣的超然。所以當主的使者對保羅說話以後，他就起來勸大家吃飯（徒廿七34），並且「拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。」（35節）這一幅圖畫太像主和門徒最後的晚餐。也就是說，在一切都是最為難的時候，主擘餅了，遞給門徒們吃（太廿六26）；同樣的，在最為難的時候，保羅也拿起餅來，祝謝了，擘開了，遞給眾人吃。
健康而不特殊的神人
二十八章和二十七章一樣，都是描述一個健康的神人。這樣一個神人，絕不是像我們所想的有多特殊，而是他屬靈到平凡了。有一個故事，說到一個英國人請一個屬靈人到他家裡去，他的孩子很好奇，這樣屬靈的人來了，他喝不喝茶？結果發覺他也喝下午茶。他不僅喝茶，也吃餅乾。這孩子就很希奇，這麼屬靈的一個人，還喝茶，還吃餅乾嗎？一面來說，你會笑這個孩子；另一面來說，你也不能不承認，我們是有這種古怪的觀念，以為一個人若是真屬靈了，就會有特別的表現。
還有一個故事，我在某個地方服事，聽說有颱風要來，弟兄們就說，弟兄，有你在這兒，風不會來的。我就笑起來了。就算我在這兒，風要來，它一樣來的。我想，弟兄們這麼講的原因，就是因為我過去曾在台灣作訓練，颱風要來了，我們就禱告，結果颱風沒有來，訓練就得以持續。大概他們聽過這個見證，以為無論我到哪兒去，大風都不會來。人的觀念很特別，人會覺得，你若是屬靈，你定規超凡；你若是屬靈，你定規特殊。
榮耀的開始，淒涼的結束
使徒行傳，一面來說給你看見聖靈的工作；另一面來說，它的開頭是榮耀的，它的結束是平凡的。開頭三千人得救、五千人得救、聖靈的同在、聖靈的工作，何等榮耀！而結束在哪裡呢？結束在神所大用的一個僕人保羅，他住在自己租的房子裡（徒廿八30），找他的人也不多。所以使徒行傳有一句話，「凡來見他的人，他全都接待。」（廿八30）這句話你要會懂。是什麼意思？就是沒有人見他。如果每天有幾百人來，他能全都接待嗎？這就表示，保羅孤孤單單、淒淒涼涼地住在一個房子裡，甚至可能還帶著鎖鍊。主是用這樣的一個處境來結束使徒行傳。主在這裡似乎告訴我們，我的工作以很榮耀，但是我不是注重工作，我所注重的，是藉著這個工作得著我的僕人，我要得著讓我滿足的人。
被土人有情分地接待
二十八章開頭說：「我們既已得救，才知道那島名叫馬耳他。土人看待我們，有非常的情分。」（1-2節）我覺得很有意思，保羅從海上得救的時候，是誰跟他在一塊兒呢？也不是以弗所人，也不是歌羅西人，也不是受教育的人，而是土人。「因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。」（2節下）我不相信他們給保羅房子住，我相信可能就是一個棚，或是一個竹寮，一個簡陋的地方。「那時，保羅拾起一捆柴，放在火上。」（3節上）保羅和別人一樣，別人加柴，他也加柴。事實上，保羅應該坐在那兒，對路加說，加柴！我就想問路加，路加啊！你在作什麼呢？如果有其他人跟著保羅，我要一個一個問，你們這些人不是該打嗎？你們叫保羅去揀柴嗎？保羅是屬靈人，你知不知道？然而，保羅好像很自然的和大家坐在一起，甚至可能是坐在地上。
不要把人當作神
「有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。」（3節下）這一下，我想路加的臉都變了。路加是醫生，一看就知道，完了！逃過了一劫，逃不過這一劫！逃過了風浪，現在被蛇咬了！「土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：『這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。』」（4節）保羅大概是蓬頭垢面的，所以土人看他，以為是個兇手。你看，主最大的僕人到後來活得多淒涼！結果，「保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。」（5節）你可以想像那個局面。我想路加是嚇壞了；土人就想，他非死不可！想不到保羅把蛇就這麼甩在火裡。屬靈人不需要掛名牌──我是屬靈人，他也不需要別人推銷。他是屬靈人，就是一個屬靈人。主沒有禁止蛇咬他，但是蛇咬著他的時候，他沒有受傷。
「土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：『他是個神。』」（6節）你看人古怪不古怪？弟兄們，我盼望我們從這最後這兩章學到一些教訓。我們這個人太容易跟隨人。你不要把人看作沒有用的，也不要把人看作神。神人就是神人，他有他盡職的時代，他也只能在他那個時代裡來盡他的職分。神要說，我要得著一個人，他是再平凡不過了，但裡面卻滿了神。我要得著這樣一個人，在外面看，他和別人完全一樣；但是在他的裡面，卻與神的所是、和神的經綸，有百分之百的合拍。他是平凡的，卻又不是你們想的那樣平凡。他是我的僕人，卻又不是你們想的那麼偉大。他不過是一個人，他絕對不是神。他是一個神人，你不要把人當作神。
醫治病人，受人尊敬
「離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。」（7-10節）保羅不僅救了船上二百七十六人，現在也成為他們的供應者。因著保羅的情面，島上的人接待他們、照顧他們，有三個月之久（11節）。在這一段時間裡，好像大家的生活都靠保羅，可是這裡又沒有記載保羅怎麼有光彩，怎麼受榮耀，怎麼得尊榮；也不記載有什麼人信耶穌得救，只記載保羅治了病，大家都很尊敬他，也顧念他們的需要。
上了有偶像為記的船
「過了三個月，我們上了亞歷山大的船往前行；這船以『宙斯雙子』為記，是在那海島過了冬的。」（11節）以「宙斯雙子」為記，說出船的前頭有一個偶像。保羅要坐的這艘船，前面掛一個偶像，要是我就不上去了，我怎麼能上一艘有偶像的船？但保羅好像覺得，什麼都可以。我真羡慕他這種屬靈的超越。他屬靈到一個地步，平凡；他屬靈到一個地步，滿有神的同在。蛇可以咬他，他卻把蛇甩掉；人可以有病，他卻叫人得醫治。他平凡到一個地步，好像對什麼都不那麼介意，就是有偶像的船也不介意。「宙斯」是希臘神話裡最大的神。總之，船的前面帶著偶像，我相信聖經是刻意這麼記載。
人如何，主的僕人也如何
「到了敘拉古，我們停泊三日；又從那裡繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。」（12-13節）你說聖經需要記這些嗎？聖經是一筆一畫都不浪費的，為什麼把它寫下來？就是告訴你，人怎麼過活，主的僕人也怎麼過活。有的時候，我們基督徒想佔點小便宜，就禱告主，主啊！給我一個房子，給我一個車子。主啊！叫巴士快來；主啊！叫我考試的題目都是我會的！然而屬靈人不佔這個便宜。他要說，別人走一天，我也走一天；別人走三天，我也走三天；別人經過一個站，我也經過一個站；我和每一個人都是一樣的。我的外面是這樣平凡的一個人，我的裡面又是這樣的滿了神。這就是神人。
滿有愛、可親近的僕人
「在那裡遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。」（14節）我相信在這七天裡，保羅和他們一起聚會，我也相信他的傳講很有果效，但是聖經好像完全不注意這些。這時，保羅是路過一個地方，叫作部丟利。你要知道，神人路過一個教會，不論是多大的教會，他都應該和他們在一起聚會。保羅不應該屬靈到一個地步，說，你們是什麼小城？部丟利？我未曾聽過有這麼一個地方。你們有幾個聖徒？這麼少的人，你們要叫我在聚會中供應，我的時間可是沒有的，我趕著去羅馬，我可不願待在一個名不見經傳的小地方。我在部丟利作什麼工？作和不作不是都一樣嗎？但是保羅在那兒一住就是七天。我很佩服保羅。我要說，主啊，我敬拜你，你得著這樣一個你的僕人，對教會這麼有愛心，對聖徒這麼有愛心，是這樣的平凡，又是這樣的屬靈，這樣的滿了神，這樣的可親近。
作工是作不盡的
保羅一見到弟兄們，就住了七天。這裡有一個問題，那二百七十六個人是不是都散掉了？應該是散掉了，但起碼有一些囚犯還是和保羅在一起才對，或許也跟著保羅坐在聚會當中，跟著大家一同唱詩讚美神。在這個時候，他們應該都得救了，因為主的使者在船上已經對保羅說：「與你同船的人，神都賜給你了。」（廿七24）所以應該都得救了，但是聖經完全不記載。好像神說，保羅，你所作的我不介意，你能作的我也不介意；你的服事我不介意，你的工作我也不介意；我願意告訴你，我所要得著的就是你，並不是你能為我作什麼。這是何等奇妙的事！叫我們不能不敬拜神。
有一位弟兄對我說過一句話：「作工是作不盡的」。我現在年紀大一點，再回想他的話，感覺就更深。許多基督徒的失敗，就失敗在作工上。我們太喜歡作工，誰都想帶頭，誰都想有一片天；但是使徒行傳到末了，主就說了，弟兄們，跟保羅學學吧！不是不要作工，不是不要作見證，只是你能不能好好愛我呢？你能不能好好有我呢？你能不能好好把我彰顯出來呢？我願意你知道，你這一生到後來所得著的，還是我自己。
因弟兄們而放心壯膽
「那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。」（15節）保羅見了弟兄們，聖經沒有說他召聚一個聚會，放膽講論。聖經的話很有意思：放心壯膽。意思是，保羅還沒有見到弟兄們以前，心裡是懼怕的。你會問保羅，你不是最屬靈的人嗎？你不是屬靈到一個地步，連風浪都知道怎麼對付，連毒蛇都知道怎麼對付，連痢疾、熱病都知道怎麼醫治嗎？你到底怕什麼？你剛剛不是在部丟利和弟兄們聚了七天嗎？你不是有那麼多豐富嗎？你到羅馬來，怕什麼呢？他就要告訴你，我什麼都不怕，我就是怕沒有主，怕沒有弟兄姊妹。我還是個人，我不能越過人的限制。
有一位屬靈的弟兄，他說，我看見墳地、死人，就害怕。我那個時候很吃驚，心想，這麼一個屬靈人，還會怕鬼？照說，如果有一個地方聚了一堆鬼，他只要走過去，牠們都散開了，都被趕跑了，為什麼他還有這種心境？我們只能這樣說，他是個人。一個最屬靈的人，仍舊是一個人。你看，保羅到土人的島上，不是一再見證他多屬靈嗎？不是一再見證他如何成為眾人的祝福嗎？他到部丟利的一個小教會，不是一再見證他和教會如何是緊緊聯結的嗎？不是一再見證他如何幫助一處處的教會嗎？即或這樣，就算他到了羅馬，他還是要說，主啊，我是一個需要你憐憫的人！這個時候，弟兄們來見他，他就感謝神，放心壯膽，有弟兄們作他的扶持了。
蒙准和兵丁另住一處
「進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。」（16節）你看保羅像不像一個平凡的人？他進了羅馬城，應該地就震動了，羅馬的市長就尋找震動的原因，發覺是因為保羅在這裡，於是馬上帶著禮物向他認罪，給他預備一間繹館，好叫他休養……這不才像是主的僕人嗎？但沒有。好像保羅平凡到一個地步，他請求百夫長，讓他自己另外住一個地方，讓一個兵看著他，經濟上由他自己負擔。我相信保羅在那時候有很多的禱告，主啊，你還得給我開點門，叫我還有一點機會來服事你。我不在乎關在裡面還是關在外面，但我知道，我若被關進去的話，許多恩典就流露不出去了。所以主啊，你還得恩待我！
這裡說他「蒙准」，換句話說，他是經過一個過程，得著了許可，好像受了某一種的憐憫一樣。弟兄們，我喜歡這些經節，太平凡了，太叫人有感覺了，會叫你說，主啊，我願意這就是我的一生，我願意我這一生不顯揚，沒有一個偉大的工作，卻是滿足神的，是與神的經綸一致的，是與神自己一致的，是活出美德來的。
不是原告，而是被告
「過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：『弟兄們，我雖沒有做什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於凱撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。」（17-19節）因著猶太人不服，保羅不得已，只好上告於該撒，所以亞基帕王才說：「這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了。」（廿六32）保羅的意思是，我不是來告他們的，是他們來告我的。我不是原告，我是被告。
為以色列人所指望的被捆鎖
「因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」（廿八20）保羅永遠不忘記他的福音。在這裡他還是要說，為什麼我被綁起來？是因為我們大家都在等待這位彌賽亞，這位彌賽亞就是以色列人所指望的。我是為著彌賽亞的緣故，被這鍊子綑鎖在這裡。眾人的回答也很有意思，叫人覺得一頭霧水。他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有什麼不好處。」（21節）換句話說，你這個被告白跑來了，原告老早就失蹤了。為什麼呢？哪有一個人願意為這事跑到這麼遠的地方來？在本地打官司，大家可以聯合地方官吏打個痛快；到羅馬去，那個日子好過嗎？所以沒有人願意去。這就是為什麼，保羅一直被關在監裡，他一直在等。
「信耶穌」是到處被毀謗的
弟兄們，你若回想猶太人把塵土揚起來，說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」（廿二22）你就會問這麼一個問題，在宗教裡的人，為什麼這麼朝三暮四？一下這樣，一下那樣？要告保羅的時候，恨不得要他的命、吃他的肉、喝他的血；等到真正把他解送到羅馬，大家都洗洗手，沒有時間管這事。因此，羅馬的猶太人沒有接到信，也沒有人來到那裡，說保羅有什麼不好之處。他們又說：「但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」（廿八22）在那個時候，對一般人來說，信耶穌是猶太教裡一個教門。他們結束的論點論得好：信耶穌這件事原本是到處被毀謗的。
百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著
「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。他所說的話，有信的，有不信的。他們彼此不合，就散了。」（23-25節上）這也很有意思，他們沒有一個人跟保羅吵，自己卻吵起來了。保羅要說，我該講的，我都講了，其他的由主來負責。
「未散以先，保羅說了一句話。」（25節）這是使徒行傳末了的一段話，講得頂淒涼的。怎麼使徒行傳最後一篇道是這麼悽涼？這最後一篇道說什麼呢？「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」（25-27節）這是何等絕望的一句話。保羅以乎說，我對你們講了這些，你們爭來爭去，吵來吵去的，有的說對，有的說不對。其實我不是要你們論對錯，我是要你們信耶穌。你們這麼吵，吵了以後就散了，可是在你們散去之前，我願意告訴你們一句話，你們這班人就像以賽亞那個時候的以色列民，油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。為什麼這樣？因為神恐怕你們眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，祂就醫治你們。
保羅接著說：「所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。（有古卷加：保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。）」（28-29節）保羅再一次說到，他是一個外邦人的執事。如今這救恩傳給外邦人，他們也必聽受。這就是這篇道的結束。
凡見他的全都接待
在保羅的生活上，還有一句話作為使徒行傳的結束。「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待。」（30節）全都接待，說出見他的人不多。這一點我倒是對亞居拉和百基拉不太同情，他們應該天天到保羅的住處聚會才對。好像連羅馬的教會對保羅都是冷淡的。是什麼原因？我們不知道，因為這裡沒有再說。即使聖經說，保羅見到弟兄們就壯起膽子來（15節），卻沒有說教會怎麼扶持他，教會怎麼幫助他。
教會興衰的歷史
31節：「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」就結束了！你能不能相信就這麼結束了？你會覺得路加是不是太慘忍了一點？他結束在這裡以後，就沒有再寫。為什麼呢？因為神所要的榜樣，已經全部被描述出來。我們開頭說過，使徒行傳不是一卷教訓的書，而是一卷榜樣的書，神所要的榜樣都給我們描述出來了。在這二十八章裡，說到神所要得著的是什麼。神所要得著的是一處一處的教會，祂要得著能夠滿足祂心意、與祂一致的主的僕人。在這卷書裡也給我們看見，神會興起厲害的工作，但這個工作不會持久。無論聖靈可以作多少的工，到後來宗教的權勢一定進來產生摧殘和破壞。以過兩千年的教會歷史，沒有能離開這些。你從歷史可以看見教會的興起、教會被破壞，教會再興起、教會又被破壞。神會說，我興起我的工作，我也尊重這個工作，我不喜歡這種破壞，但我容許這種破壞。我所要的不是在時間裡的，而是在永遠裡的，我要得著那些與我完全一致的神人。
教會的見證
二十七、二十八這兩章所記載的，是聯於永遠的。反而早期耶路撒冷三千人得救、五千人得救，後來信主的又有多少萬，神會說，這些並不一定滿足我。即使耶路撒冷有多少萬人信主，都為律法熱心，這並不是我所要的。雅各啊！當你這樣帶領耶路撒冷的時候，我願意告訴你，我還是要得著我的教會。
使徒行傳到後來出現一個部丟利，它是除了羅馬以外最後記載的一個教會。這個名字很難記，也許神故意給它這個名字，叫你記不住，為著告訴你，你所注意的，你所要的，不一定是我所要的。
成熟的僕人
神會起來說，我何等願意得著保羅，不光是一個有啟示、有異象、有託付、為我癲狂、為我勞苦、為我熱心、為我建造教會、為我奔波的保羅，我更願意得著一個完全成熟，可以拿出來展示給人看的保羅。我何等願意得著一個完全成熟、住在人中間、和一般人完全一樣，卻又滿了我、滿了我的經綸、滿了我經綸實際的保羅。這真是奇妙的事，這就是使徒行傳的結束。
弟兄們，我們這樣讀過使徒行傳的以後，我們會有很多的感覺。我們要告訴主，主啊！願意我這一生也能這樣被你得著。願意你得著我，遠過於我能為你作的工作；願意你在我身上製作，遠過於我在人中間、在地上的勞苦。主啊！我願意成為一個滿足你、讓你心滿意足的神人，就像保羅一樣。
使徒行傳的結束太淒涼了。那麼榮耀的開始，這麼淒涼的結束；但主卻要告訴我們，這就是榜樣，沒有別的了。你的路也就是這樣的一條路。但願我們把自己奉獻給主，告訴主，主啊，我願意這樣作一個討你喜悅、與你一致的人。《完》（韜）
（2006-2007華語十個月追求，Cleveland，Ohio，USA）
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