使徒行傳的生命經歷
第四十七篇 神的使者站在旁邊
（未經講者校閱，僅供追求用）
因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：「保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。」
──使徒行傳廿七章23-24節
讀經：使徒行傳廿七章
保羅所面對的艱難
使徒行傳到二十一章以後就非常難讀。路加在使徒行傳裡說到保羅盡職的高峰，就是十九章。行邪術的書被燒了以後，保羅整個盡職的路就有了一種說不出來的坎坷。那個時候，保羅就領會了，不只猶太人，外邦人也要害他。到後來連他的書信都提到：「銅匠亞歷山大多多地害我。」（提後四14）銅匠是誰？就是造偶像的。銅匠不是打銅的，而是用銅來作偶像的，所有造偶像的人對保羅都是厭煩極了。當然，這也說出保羅工作的果效有多大，不可思議！他的影響到一個地步，整個偶像的行業因著他的福音受了傷害。不僅猶太人要他的命，外邦人也要他的命；不僅敬拜神的人要他的命，拜偶像的人也要他的命。這個時候他非常艱難。可是，眾教會的擔子在他身上一點沒有減輕。他就領會了，在當時他所面對的，一個是猶太教，一個是外邦人，另一個就是神所注意的中心，也就是一處處的地方教會。
那時候一處處的教會，因著從雅各家出來的人受到一種說不出的摧殘。也就是說，一處處的教會沒有辦法再過一個健康的教會生活。所以保羅很有負擔再到耶路撒冷去。他實在也有很好的預備，但是他的預備似乎一點用處都沒有。他到那兒以後，我相信雅各對保羅說的那番話是預備好的。他上一次去耶路撒冷，不是誰都見不到嗎？（徒十八22）所以這一次去，他預先安排好了，好見到雅各。但缺點是，雅各也預備好怎麼來陷害他。上一次保羅突然來了，雅各措手不及，不知道怎麼對付他；這一次保羅老早就告訴他哪一天到。這是為什麼保羅才必須趕在五旬節以前一定要到耶路撒冷（二十16）。換句話說，日期是安排好的；也因為是安排好的，所以雅各也就有所預備，怎麼來對付保羅。在雅各的觀念裡，也可以說在所有宗教人士的觀念裡，只要不是我所作的工，都是沒有價值的。你要注意，宗教是一個非常可怕的勢力。持守宗教的人會認為，神所有的工作是藉著他們而作的。
寬廣的靈就是屬靈
有一次我和一位神父談話，他說，你也是信耶穌的？我說，是的，我是一個基督徒。他就發脾氣，沒有你們這些基督教徒，我們天主教老早把全球都拿去了！我想，大概歷世歷代教會的歷史都不能逃脫這一種感覺──我們就是神工作的中心，神就是藉著我們來作工，神就是藉著我們而說話，別人無論怎麼作都不算數。
只要人有這種感覺，你就無法和他交通。如果保羅對雅各說，你看，現在加拉太的眾教會都被你破壞成這樣了！雅各就會回答，那是你起頭起的不對。如果沒有你，讓我們去起頭，從開頭就會是好的，它會是猶太教的一個分支。神的話是藉著我們出來的，神的工作是藉著我們作的，神聖的水流是藉著我們流出的！你想，雅各還會接納任何不在猶太教中的人嗎？所以基本上，他對每一個和他不一致的人都是敵對的。
保羅在這一點上是超越的。他認識了，他不過是一個執事。所以他才說：「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」（腓一15-17）既是這樣，他應該說，凡是出於愛的、出於好意的，神都祝福；凡是出於結黨、競爭的，神都咒詛。沒有！保羅乃是說：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」（18節）弟兄們，這一種寬廣的靈就叫作屬靈。
被展示的主的僕人
保羅面對的是非常艱難的一個局面，但他還是堅持去了耶路撒冷。去了以後，猶太人馬上就設陷捉拿他。我相信，當亞細亞的人到雅各那裡控告保羅，想要殺他的時候，有人就告訴他們，你們明天去吧！明天保羅會到殿裡，那個時候你們要作什麼，就可以作什麼。所以這些人就在那裡鬧了起來，使保羅被捕（徒廿一27-28）。被捕以後，保羅就經歷各種的審判。好像神要說，這裡有一個人，宗教可以棄絕他，宗教可以陷害他，但他是我的僕人，是我所製作的一個執事，是與我是一的。現在我願意把他展示給你們眾人看，叫你們看一看我的僕人到底如何。
所以你有沒有注意，保羅被群眾審判的時候，他對百姓講那麼好的一篇道（廿二1-21），但人的反應卻不好。我願意問這個問題，雅各啊！你不是說猶太信主的有多少萬嗎？這些人在作什麼呢？當群眾喊叫的時候，最少應該有人起來說，不！他是我們的弟兄！結果一個也沒有。保羅被逮捕以後，耶路撒冷袖手旁觀，聖經沒有一句話說到教會照顧他，或是教會為他出面說情，或是教會請了辯士替他辯護。到後來沒有人同情他。但是主卻要說，我站在保羅旁邊，我願意把我所製作這個美麗的產品，放在全地面前，放在各種人面前，讓大家來鑑賞。我們的主真是高！
勇於面對自己的不完美
保羅被擺在百姓面前，他得勝了；他又被擺在宗教人士面前，他是有壓力的。無論多屬靈的人，他還是人。只有主耶穌面對宗教的時候，一點壓力都沒有。保羅還是有壓力，所以一開始就說到他的良心（廿三1），然後改口說到順從官長（5節）；到後來看看不可救藥了，就講一句：「我現在受審問，是為盼望死人復活。」（6節）他也因此被救出來了。可是到後來，當他面對政治審判的時候，他也承認，他那句話講得不合適（廿四21）。這就是主的僕人！主的僕人不完美，但是主的僕人有勇氣面對他的不完美。他不需要遮蔽，他不需要明說，我從前有一件事作得不是頂合適。我們並不感覺，保羅的那句話「盼望死人復活」有什麼不合適，因為他講的是事實，他的確是盼望死人復活；但是很明顯的，他不講主耶穌，只講復活，好帶進法利賽人和撒都該人的爭執。就是這似乎一點點的瑕疵，立刻叫他感覺不對。所以當他面對腓力斯的時候，就把這件事說了出來：「這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」（20-21節）
與主是一的執事
後來保羅站在亞基帕王的面前，那就是最厲害的一個爭戰。好像主說，現在我得著我的執事了，我要藉著我的執事來作地上的工。地是誰的？地是我的，不是亞基帕王的。所以他對王講的那篇信息，是站在一個高的地位上來告訴這個王：王啊！你不過是地上的一個王，我所信的主才真正是宇宙的主，祂才是真正掌管一切的。
他到後來講得很兇：「亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」（廿六27）亞基帕王也說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」（28節）不僅這樣，保羅還說：「無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」（29節）他乃是說，何止王一個人，這些千夫長、這些有聲望的、尊貴的，我都盼望他們能夠信耶穌、得救！這樣一篇道講出來，一定很多人得救，不可能沒有人得救，但是聖經一句也不記載。聖經好像已經不再注意保羅的工作。主似乎說，在這個時代，對於保羅，就是我的僕人，我只有鑑賞。我不在乎他作什麼。我何等喜樂，他成為這樣一個能夠與我是一、滿足我、把我見證出來的執事。
沒有對錯，只有主
二十七、二十八章非常難讀，因為基本上來說，沒有什麼意思。但你要領會，如果沒有意思，路加為什麼要寫它？你可以說，它是一個過渡，就好像二十五章是一個過渡。二十五章根本沒有說什麼，可是沒有二十五章，二十六章是出不來的。所以你可以說，二十七、二十八章是一個過渡，好帶進下面的章節。可是接下來沒有了！使徒行傳沒有二十九章！所以一面來說，主在這裡要藉著這「過渡」的兩章給我們看見，使徒行傳乃是預表以後要來的教會歷史。在使徒行傳裡沒有什麼教訓，都是榜樣。這個榜樣就是告訴你，以後的教會是怎樣。所以你有沒有注意，這兩千年的教會歷史，有一次又一次大的復興。在復興的時候，就好像使徒行傳前段所記載的，主藉著這些復興得著一批祂所大用的僕人。但是到末了，這些復興的教會都會衰敗，好像沒有例外。可是另外一面，主並沒有離開祂的僕人。
你會問，既然主沒有離開祂的僕人，保羅說到「復活」的那句話是對的還是錯的？你就要學習說，我不知道，我不能說。許多的事你要學習「不知道、不說」，因為沒有對錯，只有主。
譬如，達祕在1850左右和牛頓起爭執，許多弟兄就跟隨他。到後來，許多人慢慢發覺他太閉關，失去基督身體的實際，所以到1880年左右，跟隨他的人就不多了。接納他的教會，主體上都是瑞士山區的一些小教會，所以才會有一個故事，說到達祕年老時在旅館裡唱詩：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶穌。」表明這一個主的僕人在工作上已經非常受限制了。你或許要說：達祕錯了！我卻不這麼認為，對錯只有主來定論。就好像保羅上告凱撒，到底是對是錯？你要學習不說。弟兄們，你若不認識神聖的主權，你永遠會在那裡埋怨；你如果認識神聖的主權，在一切的環境裡，你就懂得如何根據主來跟隨祂。
新約執事的價值
達祕到後來相當狹窄。但保羅不一樣。我們今天從新約的眼光來看，所有保羅所作的、所勞苦的，都是有最高的價值。實在來說，保羅並沒有錯，他的工作也找不出瑕疵。即便如此，好像主喜歡說，即或保羅那麼好，他的價值還是遠遠超過你們所看見的。在新約的經綸裡，主似乎不能再得著一個人像保羅那樣。沒有他，根本沒有我們；沒有他，所謂的「信耶穌」就是猶太教的一個分支。是保羅把我們的信仰建立起來的。但是主卻說，我現在要把保羅從工作裡帶出來，我要他完全讓我欣賞，我要他專注於我，不再有那麼多的勞苦。當他這樣專注於我的時候，我就能夠把更高的啟示啟示給他。
所以你要注意，我絕對信，當保羅寫以弗所書的時候，他的啟示高過哥林多前後書。在哥林多前書，猶太教的地位還很大（林前九20 ），吃素、吃肉的地位還很重要（八13）；但到了以弗所書，這些都沒有了，保羅已經有了一個更高的看見。
在使徒行傳最後的幾章裡，保羅經過一次次的被審，被百姓審、被宗教審、被政治審、被君尊的權勢審，他好像一道珍饈被擺出來。主似乎說，這是我作的，是我專門製作的美味，你們大家來嚐嚐看！特別他被帶到君尊權勢的面前，真像一道美味的菜餚。他在亞基帕王面前講的那一篇道，見證了他一生職事的成熟。他成熟到什麼地步呢？他能說，我和我所信的主是配合起來的，掌管一切的是這位主，而不是地上的王。這實在是太好了！因為這樣，就帶進末了的兩章。
神人的見證
末了兩章是一個神人的見證。到了這個時候，就著保羅被擺出來的「展覽」來說，也都展覽夠了，他該有的見證都產生出來了。他這時的見證，很像主耶穌一生的末期，是被列在囚犯中，被擺在政治的下面，被撒但攻擊。在這個時候，保羅就是活著，好像什麼工都沒有作，叫你感覺他真是像神人一樣，這就是二十七、二十八兩章神人的見證。這個時候的保羅是成熟的，他是一個成熟的、屬靈的神人。他過一個最卑微、最平凡的生活，卻把我們的主見證出來。他和主的確很像。主耶穌在地上被列在囚犯中，他也被列在囚犯中；主耶穌被交在政治的手裡，他也被交在政治的手裡；主耶穌在十字架上經過撒但一切的攻擊，他也經歷撒但的攻擊。你會問，什麼叫神人？從這裡看，這就叫神人。有時候我們把神人看得太神奇，其實神人是平凡到不能再平凡，卻又是尊高到不能再尊高。
和囚犯同列
接著來到二十七章。「非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。」（1節）換句話說，這個時候保羅成為一個囚犯，和別的囚犯在一起。這就叫我們想起，主耶穌到末了被釘在十字架上，也是和罪犯一同被釘的。你有沒有注意，保羅是一個神人，他是一個主所大用的僕人。就著世上的學問來說，連非斯都也說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」（廿六24）就著神聖的啟示來說，保羅上過三層天，也到過樂園（林後十二2、4）這樣一個神人，這個時候平凡到一個地步，和別的囚犯一同被交給百夫長。
對主更深的經歷
「有一隻亞大米田的船，要沿著亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。」（廿七2-3）保羅受朋友的照應，這和主耶穌不一樣。主耶穌在末了沒有享受到這種福氣，保羅享受到了。「從那裡又開船，因為風不順，就貼著塞浦路斯背風岸行去。過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。在那裡，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往意大利去，便叫我們上了那船。」（4-6節）當保羅第三次行程回來的時候，是經過塞浦路斯的南邊（廿一3），現在是走塞浦路斯的北邊，過了基利家、旁非利亞前面的海。保羅不是基利家人嗎（廿三34）？前一次他坐船望見塞浦路斯，我相信他這次會想，塞浦路斯啊！我還能不能再回到你這裡？基利家啊！我還能不能再回來？好像主非常有意思地帶他經過一些他成長的地方，或者他勞苦過的地方。
「一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著克里特背風岸，從撒摩尼對面行過。」（廿七7）你會覺得，為什麼聖經要記載這些似乎沒有意思的話？當你說，主啊！實在沒意思！主就說，真好！你想想看，如果叫你坐船去羅馬，你受不受得了？你馬上就埋怨，主啊，我要到羅馬，你也不給我一些痛快的日子？我剛剛經過那麼多的審判、那麼多的擊打，難道你沒有一點同情嗎？我需要休息！主就要說了，神人哪！來！我要帶你走一條甚好的路，好叫你更多的有我！所以你有沒有注意，到後來保羅平凡到一個地步，似乎什麼力氣都沒有了，什麼力量都沒有了，只有主自己。
滿有神又平凡的神人
「我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險…」（廿七8-9）這句話很有意思，這表示一路上他們禱告大概不少，禁食也不少，因為這一路都不簡單。「保羅就勸眾人說：『眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保。』」（9-10節）照說，百夫長聽了以後，應該恐懼，順從保羅。卻沒有。「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。」（11節）既是這樣，保羅就應該拒絕登船，禁食抗議，為著自己性命的緣故留在那裡。也沒有。這就叫神人！別人打你、罵你，你還能笑。保羅現在遇到的情形，可不是開玩笑的，是關乎性命的；連他自己也知道，這趟去了大概會死在船上。他自己也說：「連我們的性命也難保」。可是當百夫長說走的時候，保羅就說，好，走！
我很佩服兩個人，第一個，我佩服保羅；第二個，我佩服路加。路加也跟著走了。路加並不是囚犯，他應該對保羅說，保羅啊！我等等再去，你先去吧！這樣，他不就平安了嗎？路加比保羅還要得勝，因為保羅到底老練，路加只是個醫生，照顧保羅的身體。路加跟著去，他明知船要毀壞、命要丟，他還是去了。這叫什麼？神人！
弟兄們，現在你懂不懂什麼叫神人？神人不是你所想的「屬靈人」。在神人的身上滿了神，他又是一個平凡的人。保羅願意接受百夫長的權柄。百夫長說，我們走！他們就說，我們也走！無論如何，我們是有神的，我們有主與我們同在！我讀到這裡很有感覺。主啊，謝謝你，給我們這樣一班你的僕人，作這樣的榜樣！
人所以為的得意
「且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。」（12節）你有沒有注意，船上的人還是可以發言的。保羅可以發言，大家也可以發言。「這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。」（13節）這句話很有意思。當撒但作工的時候，人都會以為得意。掌船的和船主會說，你看，還是我們對吧！應該走的！你看，起南風了！現在順當了！
不怨天，不尤人
「不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫『友拉革羅』。船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。」（14-15節）換句話說，船完全在狂風的控制之下。保羅這時候應該大聲告訴大家，我叫你們不要走，你們偏要走！你們送命不要緊，我這個神人也要死了，這怎麼得了？也沒有。如果是你，你講不講？如果是我，我就天天罵百夫長，你是什麼百夫長？我是神人，我講的話你都不聽，你倒去聽船主的意見，叫我們現在連性命都不保了！也沒有。保羅應該每天都把百夫長罵一頓，不然怎麼出氣？但保羅好像不講話。
「貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。」（16-19節）保羅沒有反應，好像大家怎麼受苦，他也怎麼受苦。他沒有反抗，沒有抱怨。好像他在那兒說，我先前就知道性命難保，現在主啊，求你憐憫吧！什麼叫神人？神人就是不怨天、不尤人。有時候我們責怪的太多，覺得人不瞭解我。保羅可以說，我明明告訴你們，你們就是不信、就是不聽，所以才丟了貨物！可是他沒有。好像他和大家一樣，經過同樣的歷程。
活在神的律裡
「太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。」（20節）這裡的「我們」包括誰？包括保羅。你就會問，保羅啊！你不是有神嗎？你怕什麼呢？保羅就會告訴你，我有神，但是我不能離開神的律。有時候我們有神的同在，就以為可以離開神的律，但神作工是有律的。在這樣的狂風之下，船是應該翻的，這是一個律。有這樣的大風，船被這樣的狂風抓住，就應該翻，這是律。不管你是神人，或是什麼人，在這種情形裡都會死。所以包括保羅在內，眾人得救的指望都絕了。
「眾人多日沒有吃什麼，保羅就出來站在他們中間，說：『眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。』」（21-22節）保羅應該加一句，因為有我，你們都可以活下去。沒有我保羅，你們一定死的。要不是我和路加在這兒，你們都死了。所以每人寫個欠條，各人一千兩銀子，我保羅就因著你們發了財！也沒有，什麼都沒有。保羅好像平凡到一個地步，他只有神。人如何，他也如何。所以他說：「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」
他接著說：「因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。』」（23-24節）那不說出他怕得要死嗎？你會說，神人也害怕嗎？神人也是人。我們有時候把屬靈人看得太神奇，以為喝茶的時候，茶葉會冒出特別的味道來；喝水的時候，水就變成礦泉水。哪有這種事？一切都是在律裡。神人無論多屬靈，他還得住在神所造的律裡。
支取主的同在帶來的加力
雖然保羅害怕，神卻對他說：「保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。」我想這個時候，大家聽了都阿們，都要信耶穌了。這時候人怎麼能不信耶穌？所以聖經應該說：「全船的人都得救了，他們就開始擘餅紀念主，滿了讚美！」也沒有。聖經不記載任何一個人得救。好像神是說，我根本不關心這事，我關心的是讓你來看，這就是我製作的一個結果。我製作出這樣一個屬靈的執事，他和我是完全一致的。雖然在這樣的艱難裡，他也會害怕，可是當我對他說話的時候，他有著說不出的信心。
如果有一個使者站在你旁邊，對你說，不要怕！你要站在凱撒面前，你將來還要為我傳福音，全船的人我都賜給你！你會作什麼？你一定抓著那個使者的手，說，你不要走，你開什麼玩笑，你講完了就走，我怎麼辦？你叫我不要怕，我怎麼能不怕？弟兄們，你讀起來覺得很簡單，如果你去想想那個局面，你就會說，主啊，保羅這個人怎麼會這麼屬靈？神說不要怕，他就不怕了；神的話來了，他馬上支取神的話；神的使者顯現了，他馬上支取主的同在。
「所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」（25-26節）保羅應該說，你們都是沾了我的光！他也沒有。你覺不覺得保羅屬靈？他是這麼平凡的屬靈。這遠比手一伸，鬼就出去了，還要屬靈；遠比喊一聲，人就得救了，還要屬靈。他是這麼平凡，可是卻叫你感覺，主啊，我希奇，竟然有這樣一位你的僕人，可以與你完全聯結。他的確是與你合併是一的僕人。他是人，他也害怕，但是你對他說話的時候，他可以這樣的相信，這樣的有主，這樣立即支取你的供備。
顧念人，過於宗教的成就
「到了第十四天夜間，船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說：『這些人若不等在船上，你們必不能得救。』於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：『你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。』」（27-34節）保羅勸眾人吃飯，多好！照說應該這麼寫：「天將亮的時候，保羅為他們施浸。」不應該施浸嗎？這麼多人信主，還不應該施浸？沒有。保羅沒有給他們施浸，保羅勸他們吃飯。
弟兄們，我們見到一個人的時候，很難勸他吃飯。我們都是問他，你信耶穌沒有？你要下地獄，還是要上天堂？我們很難想到，見了一個人，最好跟他一塊兒吃飯。保羅勸他們吃飯，這是關於他們救命的事，因為等一下他們需要力氣。若不吃飯，下水游泳是游不動的。照理說，保羅應該很篤定地說，神與我同在，告訴我，你要在站凱撒面前，所以放心吧，吃不吃都一樣。如果你沒有力氣，風一吹，大家都上岸了。保羅不這麼說。這時候，所有神奇的，所有大能的，所有超凡的，全部沒有了，保羅平凡到和每一個人一樣。但是，當神的話來了，當神的同在來的時候，他那種把握又能叫他勝過一切的環境。
「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。」（35-36節）這像不像主耶穌末了的晚餐？奇怪的是，這些人還沒有受浸，保羅就先和他們擘餅。擘過餅了，他又在眾人面前祝謝神，拿著吃。所以你有沒有注意，保羅顧念人，過於他宗教的成就。換句話說，我已經傳了福音了，我也知道你們都會信；關於受浸的事，慢慢再說，你們先吃飯吧，我先救你們的命再說！他顧念人，過於在他身上宗教目的的達到。我們不是見了人就有一個宗教目的嗎？我們見了人就兩眼發光，要叫他得救；可是保羅在這裡沒有要求任何人得救，他是顧念人。
更多經歷對主的信託
「我們在船上的共有二百七十六個人。他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。」（37-38節）保羅傳福音的果子不錯，二百七十六個人。「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。」（39-41節）我想，這真是豈有此理，連我都不服氣，神應該給保羅一點好日子。他明明可以得救了，就差這麼一段路了，船卻不能動，主又何必這麼整他們呢？聖經應該寫，保羅嘆息一聲，我的命真苦啊！你看苦不苦？這段苦實在不需要。他們已經看到岸了，風也往別處颳了，船現在也很輕了，應該就記載，他們到了岸，就沒事了。但好像主是說，保羅啊！你知不知道，我何等樂意你在每一件事上，無論大的、小的、順的、逆的，都能經歷我。就算你已經看見我的拯救，我還要叫你再經歷一點對我的信託。無論在什麼事上，保羅啊！我都不願意放過你，好叫你更多讓我來欣賞。
不知不覺中彰顯神
「兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。」（42節）囚犯若逃掉了，兵丁有責任；若把囚犯殺了，就沒有責任了。「但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸。」（43節）對百夫長來說，別人死不死他不關心，他關心的是保羅，他知道保羅不能死。保羅這時候就應該對其他囚犯說，你們看，是我救了你們。沒有我，你們不都死了嗎？是因為我，你們才不至於死。聖經也不這麼記載。好像保羅在這一切事上變得平凡到不能再平凡，卻又屬靈到不能再屬靈。他和每一個人一樣，經歷每個人所經過的，卻又是這樣的有神，在一切事上不知不覺將神彰顯出來。你想這些囚犯那時候是什麼感覺？我想他們看著保羅，眼裡是滿了感激的。他們應該說，沒有保羅，我們不都死了嗎？從此以後，我們都是保羅的人了！聖經也沒有這麼記載。
眾人都得救了
「其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」（44節）連神都承認他們的性命得救了。換句話說，在一個不可能的局面裡，神在祂的主宰裡叫它成為可能。所以二十八章頭一節才說：「我們既已得救。」你就知道，聖經用這句話用得多厲害。明明是不可能的，主還是救了他們。所以，每一個主的僕人不僅要看見，我們如何是主的見證；也要認識，神在一切的事上如何作主。撒但可以用各種方法攻擊主的僕人，就像撒但興起一個大風浪，要來吞滅使徒保羅一樣，但保羅卻能說，我是害怕，我的確害怕；但是主對我說話以後，我就有一種說不出的信託。我也知道，因著這一種信託，全船的人都會得救。
親愛的弟兄們，讀完這麼平凡的一章，會叫你有很多感覺。我們要敬拜主，祂得著了這樣一個僕人。（韜）
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