腓立比書中的生命經歷
第五十一篇 被發現在基督裡
（未經講者校閱，僅供追求用）
讀經：腓立比書三章7至9節
丟棄萬事，看作糞土
腓立比書三章7至8節，「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」這裡有三個「因著」：第7節，先前以為有益的，現在「因」基督都當作有損的；第8節，將萬事當作有損，「因以」認識主基督耶穌為至寶；第9節，丟棄萬事，看作糞土，「為要（因要）」得著基督。
首先，先前以為有益的，保羅因基督都把它當作有損的。這是說，只要基督在這裡，其它的一切都消失了。其次，保羅以認識主基督耶穌為至寶，將萬事當作有損的。這裡的認識包括裡面的和外面的、主觀的和客觀的、經歷的和啟示的認識。亦即，我是一個追求主的人，我就要照著基督的所是，照著祂所成就的，照著祂現今的工作，照著我所站住的立場，照著我在裡面和外面的認識，從各面來認識基督。末了，為要得著基督，保羅丟棄萬事，看作糞土。這一個是人所不能領會的，因為它違背人的天然所是。在人的所是裡，並沒有「丟棄萬事，看作糞土」這一種思想，它和人的價值觀不符。就著人來說，無論你得著了什麼，你都寶貝它。
有一個服事主的弟兄，他在一個地方勞苦，有了一些成果，他就不願讓他的成果離開他。即使後來他被打發到另一個地方，他還是設法使他的果子仍在他的「掌控」之下。如果這一種關係是生機的，那還算正常；如果是一種人為的操縱，那麼就算他有許多果子，就算主很祝福他，他的成果至終都會成為他得著基督的攔阻，因為他並沒有丟棄萬事。
預留內心的空間為著主
有兩句話是相關聯的：一句是將萬事當作有損，一句是丟棄萬事、看作糞土。只要萬事在那裡，它就是我認識基督的阻礙。許多事情，如果我不把它當作有損的，我就沒有辦法過一個追求基督的生活，我的心思就會因著許多事物的經過而疲累。人心思的度量就這麼多，人只能承受一定程度的擔子，人的心就只有這麼大，如果你不讓你的心留下空間給基督，你就沒有可能認識祂。你若想留下空間給主，好來認識祂，你就得讓許多事物過去，把它看為有損。看為有損，就是我越來越把自己倒空，我越來越把我所有的倒空，我越來越把我的興趣和嗜好倒空，我越來越讓我的生活單純，好叫我的心完全留下為著主。一切的事都得走，我要為著基督而丟棄萬事。
每當我想到我的同工，我總是喜樂，他們放棄他們的事業，放棄他們的生涯，放棄他們的成就，全心的來服事主。但是請記得，這只是第一歩而已；在這一歩之後，你還有許多歩要走。每一歩你都要很清楚：我要為基督的緣故丟棄萬事。這一種學習會越來越艱難。
我愛主五十年來，在主的憐憫裡，主為著祂的身體託付了我一點職事，祂也賜給我一些豐富和啟示。如果有一天我想，我愛主這麼多年了，我對聖經的認識很豐富了，有許多青年人因著我被主興起了，我能盡職了，我能祝福教會了……那麼我就了了。為什麼？因為我已經滿了，我的心被這些成就所佔滿。結果，不論這些事有多好、多屬靈，因著我在這些事上的執著，忽略了基督這活的人位，我就沒有可能更多認識祂。這是很可怕的事。
不只這件事對個人是可怕的，對教會也是可怕的。如果一個教會說，我們已經看見異象了，我們已經得著啟示了…基督就只好被關在門外。歷史上有許多基督徒團體，它們後來之所以衰落，不是因為世界，不是因為罪，而是因為他們持守主的祝福，忽略了基督自己。這是何等嚴肅的一件事！這就是為什麼保羅說，我將萬事當作有損的。他要說，我是一個持守真理、為真理辯護、為真理爭戰的人，但我不被真理所佔有。我擁有真理，真理並不擁有我。
跑盡當跑的路
保羅在腓立比書的一開頭何等豪邁，「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。」（一23-25）可是他在提摩太後書又說，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（四6-7）保羅要殉道了，為什麼他不禱告，「主啊，求你留我在地上一些年日，好叫我所看見的啟示更多被闡明出來，好叫教會得著益處」？我相信每一個主大用的、年老的僕人都有這一種雄心，盼望再有一些年日，應付教會在真理、啟示上極大的需要。所以，如果保羅願意再留在世上，也並沒有錯。但他要說，那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，我並不需要再留在地上了。保羅一點也沒有與主爭執。若是他離世的時候到了，他就欣然離開。
視那玷污人的萬事如糞土
在得救以前，我們這個人裡面堆積了無數的「垃圾」，就像美國住家的車庫，往 往堆了許多沒有價值的東西。得救以後，我們繼續堆積許多與神有關、卻是短暫的事物。我們並不領會，無論你堆積的是什麼，如果「堆積」這件事佔有了你，你就沒有空間為著這一位活的基督。為此，保羅願意丟棄萬事，當作糞土。什麼是糞土？它是玷污你的。我所追求的，我所堆積的，如果我不把它當作有損的，如果我不把它視為當丟棄的，至終這些東西就會成為我受玷污的源頭。
好比，有的弟兄寫詩歌，極力想寫出動人的譜曲。結果，他越想寫出好詩，反而越寫不出來，因為他的心不單純。也有的弟兄，他用最通俗、最容易的調子作詩，反而感人，因為他的心是單純的。如果一個寫詩歌的人，不把「作詩」這件事看作糞土，至終他的屬靈生命就要受到傷害。在你成長的過程中，你首先要注意的，是那些佔有你的事物。你的心只有這麼多空間，如果你不把萬事當作有損的，你就沒有空間為著主。其次，你要留意你所追求、所寶愛的事物，它們可能就是使你自己、使教會受玷污的原因。即或是一個最好的真理，如果它被過分高舉，進而取代了基督，你就要小心，它會玷污你、玷污教會生活，使整個教會都專注於這一個真理，而不是基督。
保羅在這裡說，我願意得著對基督那優越的認識，為此我將萬事當作有損的，這些萬事必須從我身上離開。如果它們不離開，我就沒有辦法得著基督。我必須為基督保留一些空間，其它的一切都必須走。
基督徒是很「愚笨」的，基督徒總是收集、累積無用的東西，把它視為珍寶，珍賞它的價值。很少人領會，你有這些東西，基督的空間就消失了。你看我們基督徒有多愚笨！我們竟以這些「垃圾」為誇口！所以，不要讓你的心被任何事物佔有。你有一部車，那是你的基本需要，但不要被你的基本需要佔有。你需要認識真理，你需要裝備屬靈的豐富，你需要在人身上勞苦，但你不該以這些為你的得著，你真正該得著的是基督自己。
「糞土」破壞健康的屬靈生態
你要有一種認識，有些事是會玷污你的，它會破壞你的屬靈生態。什麼地方有糞土，生態就不會健康，生態環境就出了問題。只有基督是純淨的，任何你所強調、高舉的事物，都會造成屬靈生態的破壞。你強調某一樣真理，這個真理就破壞教會的屬靈生態；你強調某一樣實行，這個實行就破壞教會的屬靈生態；你強調某一樣教訓，這個教訓就破壞教會的屬靈生態。不論你強調的是什麼，即或你所強調是出於基督的，但因著它不是基督自己，教會生活就要受到玷污。我們何等需要主的憐憫，好讓教會生活中沒有糞土，沒有玷污教會生活的事物。
有一首詩歌說，我手中的嗎哪已經發臭，可是我仍緊握手中…為什麼會這樣？因為我手中的嗎哪取代了那新鮮的基督。保羅所在意的不是別的，只是基督。這就是為什麼他說，「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（三7-8）
被發現在基督裡
保羅接著說，「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督…」（9-10節）「得以在他裡面」，這句話更好譯作，「得以被發現在祂裡面」。這是一個豪邁的宣告。我們要被發現在基督裡！
弟兄姊妹，你在哪裡呢？你可以說，我在家裡、我在超級市場裡…這是指物質的世界說的。主盼望我們不是被發現在物質的世界裡，不是被發現在宗教的世界裡，更不是被發現在罪惡的世界裡，祂只願意我們被發現在祂的裡面。但問題是，我們常是在基督之外的領域中被人發現。人總是被發現在物質的世界裡，人也很容易被發現在宗教的世界裡，但主卻說，你需要被發現在基督裡，而不是被發現在基督之外的事物中。
不是有因律法而得的義
保羅渴望被發現在基督裡。他不願有分於罪惡的世界、物質的世界、宗教的世界，他只願被發現在基督裡。然而，保羅所要表達的卻不只是這樣。他接著說，「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」（三9）保羅應該說，我被發現在基督裡，因為我不是被發現在罪惡的世界裡，我不是被發現在物質的世界裡，我不是被發現在宗教的世界裡。他怎麼說呢？我被發現在基督裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。
你會說，「保羅，我不懂你在說什麼，如果你沒有任何的義，你怎麼可能被發現在基督裡？你要被發現在基督裡，你必定要有你的義。」可見，我們的領會和保羅不一樣。我們的領會是，只要我不在惡罪的世界裡，只要我不在物質的世界裡，只要我不在宗教的世界裡，我就是在基督裡了。但保羅在這裡說，等一等，我被發現在基督裡，乃是因為我這個人太可怕了！我並沒有因律法而得的義，我是一個不堪的人，我是一個沒有義的人！
基督的信使我們從神得著義
照說，一個沒有義的人，他應該披麻蒙灰悔改才對，保羅卻很坦然的承認：在我裡面沒有良善。即或在我裡面沒有良善，我還是能被發現在基督裡。為什麼？因為我取用了基督的信（9節的「信基督」直譯「基督的信」），我支取了主所應許賜給我的一切。當我這樣支取時，這就叫我被發現在基督裡；當我這樣支取時，我就有了基督的信，我就得著了義。就是因信神而來的義。
這個義不是從人來的，而是從神來的。也就是說，不是人說你被發現在基督裡，也不是你自己說你被發現在基督裡，而是神說你被發現在基督裡。神要宣告，「我發現這個人是在基督裡的，因為他不是照著律法的義而活，而是照著在基督裡的信而活。他對我的義有一種主觀的取用。」保羅要說，我不僅相信基督所成就的，我也有份於基督所作成的。那在基督裡的信，使我被發現在祂的裡面。或許人不了解我，但神要說，這人是被發現在基督裡的，因為在他的裡面有基督的信。
弟兄們，你憑你自己沒有辦法被發現在基督裡。你如果有十分之一是被發現在基督裡，你已經是不平凡的了，因為事實上你並不知道你有多不堪。許多時候，我們不是被發現在基督裡，我們是被發現在我們的成功裡。被發現在基督裡，和你的行為並沒有太大的關聯，而是聯於你對基督的信有多少的取用。神的義就是根據這一個信。
如果你問我，「你整天都活在靈裡嗎？」我會說，不。「你二十四小時都得勝嗎？」我也說，不。「你總是活出聖經的真理嗎？」沒有；「你時時以聖徒的益處為念嗎？」也沒有。「既然這樣，主再來的時候，主發現你沒有在祂裡面，不是很危險嗎？」我就要回答，「我不是有自己的義，就是因律法而得的義，我乃是有因著基督的信而得著的義。即或有時我軟弱，我失敗，但我仍然能說，主啊，我信靠你，我信靠你所成就的，我相信你是我的救主，我相信我的一生都是你來托住的。」這是什麼？這就是因信基督而有的義。這一個在基督裡的信，能叫神說，這是一個有神的義的人。神能夠宣告：當我看見你，我就看見了基督；你在基督裡，這就是你得著義的一個基礎。
被發現在基督裡的三歩
一、在主所成就的工作裡
被發現在基督裡，有三個歩驟。第一，你被發現在祂所完全成就的工作裡。你被發現在基督裡嗎？你要說，是，我被發現在祂所完全成就的工作裡。在我信主的那一刻，在我接受基督作救主的那一刻，神就宣告，我是一個被稱義的人，因為我有分於基督所成就的一切。
二、在主現今的運作裡
弟兄們，既然這樣，為什麼保羅還要說，我願意被發現在基督裡？保羅這麼說，因為這對他來說是一件主觀經歷的事。這就是第二歩，被發現在主現今的運作裡。你要說，我被發現在主現今的運作裡面。人問你，你是否被發現在基督裡？你就要說，就著基督所成就的工作來說，我是；就著祂現今的運作來說，我也是。我被發現在基督所作成的工作裡，為此我歡喜；我被發現在祂現今的運作裡，為此我也歡喜。
因為這樣，弟兄們，你需要認識主現今的水流，你需要進入這一個水流。然而，這一個水流，你不能使它變為「洪水」。許多時候我們把神聖的水流變成一道洪水。當水流來了，無論誰享受這一道流，他就得著生命；當洪水來了，無論誰在其中，他就溺死。弟兄們，神在祂的神聖運作裡，並沒有叫人「死」的元素。神從不會說，你若在這流中，你就蒙福；你若不在這流中，我就把你淹死。然而，今天有許許多多的聖徒被「洪水」淹沒了。我們要小心，如果某個地方果然有神聖的運作，它定規是賜人生命的，它定規是供應生命的。無論這神聖的運作到了哪裡，人就要被復甦、得生命。
有一個弟兄，他到一個很興旺的教會訪問，回來的時候，不是把水流帶回來，而是把洪水帶回來。他的宣告是，這就是主今天的流，你要不然就加入其中，要不然就離開！弟兄們，請記得，當有人奉耶穌的名趕鬼的時候，祂的門徒約翰不高興，對主說，「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」（可九38）耶穌卻說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。」（39-40節）這是一條多寛廣的水流！什麼是洪水？就是人告訴你，你必須要這麼作，如果你不照著這麼作，你就沒有盼望。弟兄們，不要作一個恐嚇人的人。我們怎麼被發現在基督裡呢？要被發現在祂現今的運作裡。主今天有祂的運作，我們應該在其中有分。
三、在主的人位裡
首先，我們是被發現在基督所成就的工作裡；其次，我們被發現在祂的運作裡；接著，我們要被發現在祂的人位裡。第一歩，是聯結；第二步，是調和；第三步，是合併。你被發現在基督所成就的工作裡，那是聯結，這是基本的。同時，你需要成長，好被發現在祂現今的運作裡，這是調和。至終，你要被發現在祂的人位裡，這是合併。
一個在人位上被發現在基督裡的人，就好像雅歌中的書拉密女，她的生命成長到成熟的階段，別人對她有一種描述，「回來，回來，書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你。」（歌六13）為什麼？因為她被發現在所羅門（預表基督）的裡面。一個被發現在基督人位裡的人，他是屬天的，他是屬靈的，一切的事不再攪擾他，人也聽不見他喧鬧的聲音。一個成天說「你要作這，你要作那」的人，並不是被發現在基督裡，他只是被發現在他的熱心裡。
一個真實被發現在基督裡的人，他先是被發現在基督的所成裡，他能說，「主為我死，主為我復活，主為我升天，主為我登寶座，我要以主作我的救主，我要以祂作我的拯救。」從這裡他再往前，被發現在主現今的運作裡。他要說，「主如何往前，我也和祂一同往前；主如何工作，我也和祂一同工作。我沒有失去主的祝福，我乃是被發現在祂現今的運作裡。我是一個活在聖靈水流中的人。」
這兩歩是很要緊的，如果一個人沒有被發現在主的所成裡，而他想要被發現在主的運作裡，他就會成為許多聖徒受傷害、被破壞的因素。「被發現」是一件成長的事：先是在生命上與主聯結，再長到性情上與主調和，再長到人位上與主合併。我們不僅被發現在祂的成就裡，也要被發現在祂的運作裡，至終還要被發現在祂的人位裡。
你怎麼知道，你被發現在基督的人位裡？是你這個人在一切是非、對錯之上了，你與主是合一的，你對主滿有信託。這就像保羅所說，將萬事當作有損，丟棄萬事，看作糞土。你裡面不僅沒有空間為著這些「萬事」，你也不容許它們成為破壞教會健康生態的因素。
保羅是一個被發現在基督裡的人，許多事不再攪擾他。他在羅馬書說到，「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了……吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。」（十四1-6）保羅要說，沒有一件事再攪擾我，我尊重每一個人的良心，好叫他們能自由的跟隨主、得著主。
在教會中，除了基督自己以外，我們沒有任何話題。願主憐憫我們，給我們一個心願，能說，主啊，在我的一生中，我要被發現在你的裡面。我年幼的時候，我要被發現在你所成就的工作裡；我成長了，我要被發現在你的運作裡；最後，我要被發現在你的人位裡──對聖徒滿了尊重，持守基督身體那「一」的實際。保羅就是這樣，當哥林多教會有了分裂的情形，他馬上嚴厲的對付這事；當羅馬的教會有人吃素，他就接納他們。這是何等成熟的主的僕人！（韜）
（2003-2004英語十個月追求，Cleveland，Ohio）
Copyright © 2023