腓立比書中的生命經歷
第四十六篇 在基督裡誇口，不靠肉體
（未經講者校閱，僅供追求用）
讀經：腓立比書三章2至7節
第一座山──勝過宗教
我們要來看，與基督合併這七歩中的第二座山。事實上，頭一座山──勝過宗教，是很難學的功課。換句話說，有誰勝過在他血輪裡的宗教？這不容易。人都喜愛宗教，因為宗教給人一種保障。想想看，你為什麼信主？因為你尋求一個保障。你為什麼接受耶穌基督作你的救主？因為你找著了一個保障。宗教會成為你生命長成的一個保障，卻也是你生命成長的一個限制。宗教會告訴你，你只要作某一件事，你只要跟隨某一個實行，你只要加入某一個團體、組織，你只要接受某一種教訓，這就夠了，你不需要付一個代價尋求基督的引導，你不需要為著得著基督而爭戰，因為一切都已為你預備好！這一個會叫你覺得非常安適。人都喜歡有保障。所以你要記得，幾時你忘記了爭戰，幾時你忘記了追求，你就是在宗教裡。宗教要把你從與基督合併的道路上帶離開。
第二座山──勝過人的己
第一座山是宗教，第二座山是你的己。每一個人，不論他有多貧窮，都有一些可誇口的東西。人總是尋求一些東西，好叫他有可誇的。這一個就成了基督徒成長、往前的第二個阻礙。
真割禮，是不靠肉體誇口
腓立比書三章3節，「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」猶太的信徒妄自行割，但保羅在這裡說，「我們才是真受割禮的，我們是合乎神心意的人。何以見得？因為我們是以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不倚靠肉體的。」但是請記得，這也是相對的。你要多在靈裡，才叫作以神的靈敬拜？你要多在基督耶穌裡，才叫作在基督耶穌裡誇口？這都是相對的。
弟兄們，你的基督徒生活是一個事奉的生活。你的事奉不是盡一個宗教的義務，你的事奉是憑神的靈敬拜。當你事奉的時候，你有一種誇口，這個誇口是在基督耶穌裡的，叫你在肉體裡沒有可誇。妄自行割，是在自信裡的宗教實行。在宗教裡的人會說，「我知道神要的是割禮，所以我要行割！」這一個實行，成了人可以憑自己誇口的事。保羅在這裡說，不，我們必須要有主，我們在肉體裡是沒有誇口的！
弟兄們，不要以為這是一件小事。你願意傳福音嗎？你可以有兩種方式傳福音：你可以在宗教裡傳，你也可以在基督裡傳。在宗教裡傳，你會很有自信，你知道怎麼對某一種人傳，你知道怎麼對另一種人傳；你知道怎麼幫助在某一種情形裡的人，你知道怎麼幫助在另一種情形裡的人。在基督裡傳，你就沒有這一種誇口，你會說，主啊，不論我在傳福音的事上有多少經驗、有多少豐富、有多少構成，當我面對這一個靈魂的時候，我需要倚靠你，我對我的肉體一點把握也沒有。我需要你，我需要你的同在，我需要你的引導，我需要你的加力，我需要你賜給我話語，我需要你賜給我智慧，我需要你的靈在人身上運作…這是什麼？這就是不靠肉體。
宗教是在「作」的原則裡，這就是妄自行割的原則。保羅並沒有否定割禮這件事。他是說，有人是妄自行割，但我們是（真）受割禮的（第3節原文無「真」）。他沒有否認割禮的價值，他是說，當我實行這一切的時候，我在肉體裡沒有任何的自信，我乃是信靠主。沒有任何事是我可以自豪的，我乃是需要活的基督。
保羅有七件可在肉體裡誇口的事
一、就著神的誡命來說
第4節，「其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。」保羅有七件可誇口的事。第一，「我第八天受割禮；」（5節）這是照著神的誡命的實行。保羅要說，無論神吩吋什麼，我都照著遵行。
二、就著種族來說
第二，「我是以色列族…」（5節）換句話說，我是一個道地的猶太人。今天猶太人中，有很大的比例不是純猶太人。保羅說，我是以色列族的，你如果追蹤我的族譜，可以追溯到亞伯拉罕。
三、就著家族來說
第三，「（我是）便雅憫支派的人…」（5節）我想這是神的智慧，使他生在便雅憫的支派裡。便雅憫是拉結生的，拉結生了他就死了。在新約也提到拉結，當希律屠殺伯利恆四境的嬰兒時，「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」（太二18）根據這一節，以色列人會認為他們是拉結的後代。保羅在這裡說，「我有可誇的，我是來自拉結！以色列有許多支派，我的支派卻來自雅各最愛的拉結──他真正的妻子。」
拉結過世之前，她給她兒子起名便俄尼（創三五18），即憂患之子。但雅各卻說，不是，是便雅憫──我的右手之子。這時最傷痛的是雅各，因為他愛的只有拉結。他為著拉結替拉班作七年的工，他看這七年如同幾天（創廿九20）。然而，就在他最愛的人將死之時，他看到一個榮耀的未來，所以他說，這孩子要叫便雅憫。保羅在這裡說，論到種族，我是道地的以色列人；論到支派，我是來自拉結，我是便雅憫支派的。你以為我是憂患之子嗎？我是右手之子！
四、就著出生來說
第四，「（我）是希伯來人所生的希伯來人。」（5節）也就是說，我的雙親都是希伯來人。許多人只是一半的希伯來人，或是四分之一希伯來人，保羅是百分之百的希伯來人。從神的誡命來看，從種族來看，從家族來看，從出生來看，他都有可誇的。
五、就著身份來說
「就律法說，我是法利賽人」（5節）。或許有人會說，「保羅，你是便雅憫支派的，你是純正的希伯來人，我也是！」保羅就會回答，「我不只這樣，我還是法利賽人！我是高品的希伯來人！」法利賽人是一個很受尊重的階層，他們在神的話語上，在神的律法上，在誡命規條上，都是最豐富、也是知道最多的。在那時候不是人人都能讀得到聖經，所以法利賽人無論到哪裡，神的話就到了那裡。這是保羅能誇口的身分。
六、就著熱心來說
即或這樣，當時仍有許多的法利賽人，所以保羅再加上第六點：「就熱心說，我是逼迫教會的。」（6 節）他要說，你們是什麼法利賽人呢？你們只讀聖經，而我是起來逼迫教會的！
「逼迫」和「追求」是同一個希臘字。你來到主面前，你是追求主；當你追求主的時候，你事實上是在逼迫主。你說，「主啊，你若不祝福我，我就不讓你去！」「主啊，你若不與我同在，我就不放棄！」這就是逼迫主。你要學習追求主、逼迫主。所以，說到熱心，保羅要說，我不是一個理論上的法利賽人，我不是只在生活、教訓、道理上作法利賽人，我是一個捲起袖子來逼迫教會的人。
七、就著生活來說
有人要說，「我也多少逼迫了教會！」保羅就說了，可是你的活出有問題，讓我告訴你我的活出如何。「就律法上的義說，我是無可指摘的。」（6節）說了這一句，每個人都要啞口無言。
這總共有七個點：在神的誡命上，在種族上，在家族上，在出生上，在身份上，在熱心上，在生活上。保羅能誇口，在這七個點上，無論是哪一點，他都是拔尖的。所以事實上，保羅如果不跟隨主，他會在猶太教中成為佼佼者。他曾受教於迦瑪列的門下（徒廿二3）。迦瑪列是一個大教師，思想開放，不像是一個在宗教裡的人（五34-39）。如果保羅不是因著神的憐憫信了主，他會成為以色列人中最拔尖的人。想想這七個點，沒有一點是猶太人可以找出瑕疵的。從他的出生，到他的身分，到他的生活，都無人能比，無可挑剔。
因基督將萬事當作有損
儘管如此，保羅說，「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」（7節）他先前得著了一切之後，他遇見了主，就說，「我願意讓這一切都逝去，因為我看見更高的了，我看見更好的了！」所以我們也要告訴主，主啊，我願意為著你的緣故，將萬事當作有損的；我願意作一個竭力追求你的人。（韜）
（2003-2004英語十個月追求，Cleveland，Ohio）
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