腓立比書中的生命經歷
第四十四篇 宗教與基督相對（二）
（未經講者校閱，僅供追求用）
讀經：腓立比書三章1至2節
宗教傷害基督的身體
許多聖徒並沒有領會，宗教對教會、對基督的身體有多大的傷害。很少人認識，教會就是基督。幾時在教會中，基督的元素、基督的內涵、基督的本質、基督的運作、基督的活出、基督的新鮮不在了，那就是落入了宗教。在以過兩千年的教會歷史中，幾乎沒有一個基督徒團體能逃開這一個。宗教是很難對付的。保羅面對的是什麼？宗教。彼得面對的是什麼？宗教。是什麼叫保羅受許多的苦？宗教。保羅經歷了許多苦，有來自政治的，有來自外邦人的，有來自同族人的，但都沒有像從耶路撒冷所受的苦多。從雅各那裡來的人帶給他許多攪擾。無論保羅去哪裡，總有一班宗教狗跟著他。無論保羅作什麼，他們總是在背後破壞。他們傷害基督的身體，但他們卻以為自己是在事奉神。你就知道宗教有多詭譎！
真正的邪惡是取代基督
宗教是基督徒第一個要爬越過的山。如果一個人能夠認清宗教，並且越過它，他的成長就會很健康。宗教是最難勝過的一個東西。人很容易勝過世界，人很容易勝過罪，因為這些是明顯的，你知道它是罪，你知道它是世界。但是，一個邪惡工人的「邪惡」，不一定直接聯於罪，不一定聯於世界。這一個邪惡，是指用一些東西取代基督，使得基督不再是人的中心和焦點，而是以基督之外的事物作為中心和焦點。這些事物可以是一個人，可以是一個教訓，可以是一個實行；但無論它是什麼，都是一個難處。
一個在宗教裡的人，基督並不是他首要的一位。宗教就在我們的血輪裡。我們喜歡宗教的事物，我們喜歡活在宗教裡，因為宗教叫我們覺得有了保障。比如，你說，要信靠主！人會覺得這太抽象了；你若說，某一個弟兄可以引導你！這就容易多了。你說，在一切事上要有基督！人會問，這是什麼意思呢？你說，在一切事上要跟隨某一個教訓！這就容易得多。在我們的裡面，我們傾向於持守基督之外的事物。我們在自己的己生命裡喜歡宗教，而邪惡的工人也喜歡把宗教帶給我們。
今天有多少人能說，我所以作這件事，是因為我有主的帶領、我有主的說話、我有主在我裡面的運行？很少。我們這個人喜歡在宗教裡，結果我們也要求別人也在宗教裡。試想，你如果只傳講基督，你如果只供應基督，你如果只分賜基督，聖徒們的反應會如何？你如果傳講一個教訓、一個實行，通常聖徒們很快就會接受，因為這一個所需付的代價不高，而跟隨主的代價是高的。
與基督合併的頭一個攔阻：宗教
保羅在腓立比書第三章所說的，是一個與基督合併的過程。這一個合併，不只是在生命上，不只是在性情上，也是在人位上。當你在這樣一個過程裡往前的時候，宗教是頭一個你需要爬過的山峰。宗教總是在那兒等著你，並且預備把你吞吃掉。
弟兄們，主幾乎不能祝福你，主若稍微祝福你一點，你所得著的祝福就變成你所持守的宗教。你幾乎不能有主的同在，只要你有了主的同在，那一個叫你有主同在的方法就成為你所持守的宗教。任何一個幫助我們有主同在的方法，我們都要學習，可是我們不是高舉這一個方法，我們是高舉主。堅持方法，基督就沒有了。
宗教徒喜歡誇口，好加強自己的存在
保羅在第三章一開頭就說，應當防備犬類（2節）。防備，就是看透。防備犬類，就是留意察看那些使用主的名的人。並不是每一個服事主的人都是健康的、合適的、祝福教會的。有許多表面看來是主的僕人的人，在性情上卻是犬類。他們持守、高舉基督之外的人事物。他們並不知道，基督的實際完全是在靈裡；他們不知道如何管制他們的肉體和魂生命，他們總是以基督之外的事物為誇口。
有一次，我到一個國家去，那裡的一個負責弟兄對我說，「我和你是同一天一起受浸的。」我聽了很驚奇，就問他，是否是一九五三年某一天的下午受浸的？他說是。馬上我就感覺，那一次的受浸不得了，竟然浸出了兩個主的僕人！那是何等的一次受浸！如果每一次受浸都浸出兩個主的僕人，那有多奇妙！後來我想想，哪一天受浸，又有什麼不同？不都是一樣嗎？可是宗教這個東西就在我們的血輪裡，叫我們這個人有可誇的，叫我們肯定自己的存在。這就是保羅所說，在肉體裡的誇口（3節）。弟兄們，不要指著別人是宗教狗，我們常常比別人還要宗教。宗教就在每個人的裡面。
宗教，就是人尋找一些事物來加強他的存在。宗教，就是誇口。不要以為犬類的性情只在當時的猶太教信徒裡面，不，它存在於每個人的裡面。我們總是尋求彼此相同的地方，我們總喜歡尋求可誇口之處。因著這樣，宗教徒的工作就成了邪惡的。
宗教徒的工作破壞聖徒的純潔
你如果對當時的猶太教信徒說，你的工作是邪惡的，他們會極力抗辯。他們會說，「你說的是什麼？我們遵行律法，我們守安息日，我們持守摩西所教訓我們的，我們跟隨主耶穌的兄弟雅各，為何你說我們是邪惡的工人？你為何有如此的膽量這麼說？」弟兄們，什麼是邪惡的工作？邪惡的工作，是指它的運作說的，它運作的結果要把你帶離開基督，要把你帶進一些基督之外的事物裡去。
這些說起來容易，作起來難。宗教只有一個目的，就是把人帶離開這一位活的基督。許多屬靈的事物只是一個過程，我們卻容易把它當作是一個目標。說方言的難處是什麼？它變成一個目標，叫人上了癮，叫人不說方言就覺得不對勁。對很多人而言，從方言蒙拯救是一件大事，但不是每個人都能從其中出來。許多人一接觸了方言，就愛上了它，非得說方言不可；他卻不知道，這方言使他失去了基督。什麼是邪惡的工作？就是有一種運作，它不知不覺使你的焦點從基督轉移開，把你向著基督的純潔破壞掉。
妄自行割就是堅持某一種實行
保羅在這裡說，要提防犬類，要提防邪惡的工人。他們的工作並不是明顯的惡，但確實有一個邪惡的性質在其中，要把你從基督這活的人位帶離開。不僅這樣，他們還是妄自行割的。這是指實行。有些實行是主所起始的，但不論主所起始的工作有多好、有多奇妙，如果有人堅持：「就是這一個，再沒有別的了！人若不這麼實行，他就有問題！」這就是妄自行割。
這是很嚴肅的事。有了這一種妄自行割的實行，人就不需要到主面前，人就不需要有主的同在，人就不需要有主的帶領，人就不需要住在主的同在裡，人就不需要有主的運作，人以為只要這樣就夠了！弟兄們，這就是妄自行割。妄自行割，就是帶著強迫的動機而有所實行。
保羅在這裡描繪宗教，他說，要提防！要看透！有一班人，你要看透他們的性情，他們是犬類；你要看透他們的工作，他們要使你的焦點從基督轉移開；你要看透他們的實行，他們堅持他們的實行，也強迫別人有同樣的實行。弟兄們，這就是宗教。
宗教與基督相對的十四個點（續）
這就是為什麼，上一篇信息說到十四個點。在這些點裡，意識形態最能破壞主的工作。基督徒不該有意識形態，基督徒只有基督；然而，人很容易有意識形態。浸信會有浸信會的意識形態，靈恩派有靈恩派的意識形態，天主教有天主教的意識形態，這些意識形態使基督徒形成許多宗派。意識形態的標記，就是排他。是什麼使你的成長受挫折？意識形態。
除了意識形態以外，這十四個點都是你所需要的。你需要教訓，你需要有屬靈的執著，但是不要讓你的教訓和執著攔阻你在基督裡的往前。主是大的，祂的豐富是追測不盡的。若是祂的豐富是追測不盡的，就沒有人能說，我已經完全認識基督了。
還有，你需要有敬虔的外貌。你不能讓人覺得你很鬆散。你不能一邊抽雪茄，一邊傳福音。你需要有敬虔的外貌，但是你並不忽略敬虔的能力。在你的敬虔裡應該有基督運作的大能。同樣，你也需要追求，你也需要有美德，你也需要蒙祝福的歷史。我問你，你是否有一個蒙福的歷史，是你可以對人作見證的？然而，一不小心，我們就以歷史為誇口，卻不知道主已經離去。另外，你也需要有殷勤的勞苦，你需要屬靈的實行，你需要屬靈的運作，你需要屬靈的活動。這些都是必須的，但是還需要另一面的支撐。你有教訓，你還得有啟示的基督。光有教訓，這教訓就是宗教，教訓需要帶進啟示的基督。你有屬靈的持守和執著，你還得有屬靈的成長，好叫你所執守的能更為深入。你有敬虔的外貌，你還得有運作的能力…這樣，你就知道你不是在宗教裡。
有許多屬靈的事，你第一次作，你會有很多的禱告；第二次，你熟悉了，你就不這麼禱告了，你在主面前不這麼認真了，因為你一切都知道了。到了第三次，你就落到宗教裡去，就是這麼容易。亦即，你可以作許多屬靈的事，卻沒有活的基督自己。這就是宗教。
十二、屬靈的運動相對於基督的工作
第十二點，你有了屬靈的運動，你還得有基督的工作。什麼是運動？屬靈的運動是聖靈發起的，並且有一班聖徒與聖靈配合，加上主的祝福，而帶進一個有顯著果效的成果。這一個運動很容易變成一個模式，讓眾人來效法。在健康的情形裡，這整個過程乃是有基督的工作作為內在的支撐。但不知道為什麼，常常基督的工作不在其中了，運動卻仍繼續著。當運動持續的進行著，而沒有基督的工作時，這就變成宗教。
在美國曾經有過「耶穌運動」（Jesus Movement），上百萬人參與其中，聲勢非常浩大，影響許多校園，有好多高中幾乎是全校得救。我問你，若不是基督的工作，他們怎麼會得救？但許多人是因著耶穌運動而得救，不是因著基督而得救。很可惜，許許多多青年人得救以後，很快就「死」了。那一次的運動，對今天的社會幾乎沒有什麼正面的影響。你想，這麼大的一次復興，有上百萬人得救，豈不應該對今天的社會有極大的影響嗎？人總是問，今天的屬靈的運動在哪裡？很少人把焦點放在主的工作上。
我到美國來，直到今天，你知道我經過多少屬靈的運動嗎？我經過聖徒移民運動、福音開展運動、教會合一運動、福音下鄉運動、校園運動、家庭中幹運動…如果一一寫下，你會大為吃驚。這些運動好不好？我可以見證，這些運動都是聖靈起頭的。當主有了行動，聖徒們配合上去，就產生了屬靈的運動。我們應該讓聖靈有自由的運作。但是請記得，這些運動必須是基督的工作。不要那麼快就跳到一個運動裡，不要輕易論斷一個不在運動裡的人，因為你不知道這一個論斷對你的成長有多大的傷害。你寧可有基督，但是你也不要輕忽運動。如果它是出乎主的，你應該敞開你的心胸去學習，只是一直要提醒自己：我不是為著一個運動，我是為著基督的工作。
十三、敬虔的行為相對於基督的大能
第十三點，有敬虔的行為，但缺少基督的大能。敬虔的行為應該來自內在基督的加力。一面，我的說話、我的談吐、我與人的應對，都該叫人覺得這裡有一個神人；另一面，這一個活出的根據，乃是因著基督在我裡面所帶給我的加力。這一個加力，使我活出基督，使我將基督彰顯出來。當我活出基督、彰顯基督的時候，人所看見的是一個神人，是一個敬虔的行為。
不要只有外面的行為而已。我年幼的時候，我看見長老們，我很羨慕，他們真是屬靈的人。他們走路的方式、拿聖經的樣子，都叫我羨慕。然而，外面的摹倣不管用，還得有內裡基督大能的供備才行。基督徒不是摹倣的人，基督徒是跟隨基督的人。
十四、虔誠相對於基督的人位
第十四點，有虔誠，但缺少基督的人位。敬虔的行為是指一個行為，虔誠則是指一個人。有時候你見到一個人，你會說，「這是一個虔誠的人。」比如，我剛來美國的中西部，我去參觀Amish（孟諾教派的基督徒），他們不用電，沒有電視，沒有電話，生活很簡單。我很羨慕他們。後來有人告訴我，很多孟諾教派的基督徒愛喝酒。一面，他們有虔誠；但另一面，基督在哪裡？你和他們在一起，你會有個感覺，基督在哪裡？常常我們滿有虔誠，可是基督的人位消失了。有的人卻不同，他給你很虔誠的感覺，可是他給你最深的印象不是他的虔誠，而是基督的人位。
這十四個點是很要緊的。請記得，除了意識形態以外，其中的每一項都是你需要的。你需要教訓，你需要屬靈的堅持和執著，你需要敬虔的外貌，你需要追求，你需要美德，你需要蒙福的歷史，你需要殷勤的勞苦，你需要屬靈的實行，你需要屬靈的運作，你需要屬靈的活動，你需要屬靈的運動，你需要敬虔的行為，你需要虔誠。但是請記得，你還需要啟示的基督，你還需要神的經綸，你還需要成長和發展，你還需要敬虔的能力，你還需要與基督的聯結，你還需要與基督的調和，你還需要現今的基督，你還需要基督的運作，你還需要活的基督，你還需要基督的帶領，你還需要基督的分賜，你還需要基督的工作，你還需要基督的大能，你還需要基督的人位。這樣，你就能從宗教裡蒙拯救。（韜）
（2003-2004英語十個月追求，Cleveland，Ohio）
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