奔跑超絕的一生
第三十二篇 在使徒的榜樣裡一同跟隨主（四）
（未經講者校閱，僅供追求用）
末世必有危險的日子來到
在提摩太後書，保羅說到提摩太，他是說，提摩太啊，你有恩賜，你的恩賜是在你的靈裡的，你的靈要剛強起來，你的恩賜就能挑旺起來了（一6-7）。這一個恩賜要長成你的託付，這個託付要叫你成為一個無愧的工人（二15）。當你事奉主，成為主工人的時候，你是在地方教會，是在大戶人家的裡面。在大戶人家裡有金器，銀器，也有木器，瓦器（20節）。這個木器和瓦器，如果不小心的話，會越來越延伸、擴大的。所以在末世必有危險的日子來到（三1）。
什麼是末世呢？就是從主耶穌復活、升天，一直到祂第二次的來，整個這個過程就是末世。彼得講的第一篇道就是講末世。「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」（徒二17）所以你要注意，這兩千年來，人一直覺得是末世。每一個世代人都講，人心不古；包括古時候的人都在講，人心不古，因為沒有一個時代人不是墮落的，人本身就是墮落的人，所以才有這樣的描述。
在使徒的榜樣裡跟隨主
保羅用十九項來描述什麼叫作末世（提後三2-5）。那麼，你怎麼從這裡面蒙拯救呢？他說到三個東西。第一個，你要有一個年長的弟兄和你同行（參10節）。第一條蒙拯救的路，就是你不要孤立，不要自己一個人作基督徒。保羅對提摩太說，你已經在我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐上聯結於我，一同跟隨我們的主了（10節）。你和我有了生命的聯結，我和你的關係是一個生命的關係，我們在這個生命的關係裡一同跟隨這一位主。
首先說到教訓。所以你要注意，保羅在這裡就把你基督徒一生中最要命的東西說出來了。他說什麼呢？你的成長和你的學習是絕對有關的，你要注意你所得著的教訓。教訓的確影響你的一生，你的一生是受到你所得著的教訓所規範，你的教訓會規範你。用通俗的話說，你的教育規範你。同樣的人性，同樣的生存，不同的教育，就產生完全不一樣的文化。
我到非洲去，有一群人臉上都有一個疤，我就問一個弟兄，為什麼他們的臉上都被砍一刀？他就講了，「那是唯一辨識部落的方法，好知道你是哪一個部落的。人一生下來，還不知道痛時候，就在他臉劃一刀；每一個人長大了，臉上都有一個疤，疤的部位就說出他是哪一個部落的。」這也是教育，只不過是野蠻的。教育就是這麼厲害。保羅非常注意提摩太的教育。他說，你已經在我的教訓裡了，這個教訓就會帶進你的生活、你的生存，你的勞苦，也帶進你必須會有的經歷。你先是在我的教訓裡，然後在我的品行、志向、信心、寬容，愛心，忍耐裡，在這些事上聯結與我，與我一同來跟隨我們的主。
保羅告訴提摩太，你有三樣寶貝：第一個是人（10節），第二個是聖經（15節），第三個是主（四1），這三樣是可以保護你脫離這一切危險的。頭一樣是什麼呢？就是年長弟兄、愛護你的弟兄、願意與你同行的弟兄、願意幫助你成長的弟兄。提摩太啊，你已經在我的教訓裡了，你也在我的品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐裡了！
愛（agape）是崇高的
愛心，agape，直譯「愛」，不同於eros。Eros是肉體的愛，是帶著情慾的愛，舊約不用這個字，新約也不用這個字。「愛」還有一個字：philia，是人和人之間甜美的相愛。原則上agepe是聯於神的，是應對於我們的靈；philia是聯於聖徒和我們的親人的，對應我們的魂；eros是聯於情慾，對應我們的肉體。新約聖經用agape這個字來描述弟兄相愛（約壹二10）、愛我們的鄰舍（路十27）、愛我們的仇敵（太五44）。
愛（agape）是需要成長的。譬如說，一個小孩非常愛他的父母，那個愛並不是成熟的。他愛的元素在，但是這個愛不成熟。到什麼時候才成熟呢？到十三歲，英文叫teenager，就是他這個人開始發育了，開始成熟了。當他成熟的時候，有一個愛會顯出來，最顯明的還不是愛父母，而是要談戀愛了。這個時候，他就會真正的愛主。十二、三歲以前，我們幫助孩子愛主，我們幫助孩子相信主，我們告訴他們主耶穌有多可愛，他們也會講「阿們」，但是對他們來說，所有的一切只是一個過程，講講就是了。他騙你沒有？絕對沒有騙你。到底是怎麼回事呢？他也不懂，因為他愛的官能還沒有長出來。等他到了十三、十四歲的時候，這個愛長出來了，那個時候信主就是真信，愛主就是真愛。同時他有一個需要，要談戀愛。
我問你，談戀愛的那個愛是什麼愛？我告訴你，是agape，是非常崇高的愛。所以我對青年弟兄姊妹談戀愛是非常尊重的。談戀愛是一件偉大的事，談戀愛是一件agape的事。但是，在你的agape成長的同時，你的肉身也在成長，你的eros也在長。慢慢的，你的agape開始往外長出來了，那就是非常神聖的。談戀愛是非常神聖的一件事。你第一次談戀愛，你就發覺，當你被一個女孩吸引時，你會流淚。Agape是非常純潔的，可是在同時，eros也在長。所以我勸青少年弟兄和姊妹，要珍惜agape的愛，因為戀愛是神聖的，它的確是神聖的；同時你要非常注意，不要讓eros出來。Agape培養你這個人，eros糟蹋你這個人、破壞你這個人。
Agape的流露是philia
一般來說，人不能離開愛而活。沒有一個人能說，「感謝神，我已經完美了，我不需要任何的愛。」沒有這回事。人需要妻子的愛，需要丈夫的愛，需要父母的愛。父母對兒女的愛完全是agape的愛，兒女對父母常常就不一定這麼豐富；但是在過程中，因著愛而流露出來的感覺，都叫作phillia。也就是說，我活在人的中間，我的確愛一些人，我也的確被一些人愛，我能感受到這個愛。這就是為什麼教會生活這麼甜美。教會生活的根基是agape，教會生活所流露的、給人感覺的是phillia。所以我們才說philladalephia，弟兄相愛（非拉鐵非，啟三7）。愛的本質是agape。弟兄相愛的本質不是從人來的，它是agape；但是相愛的活出又是phillia，是向著聖徒和我們的親人的，是應對我們的魂的。
在人的最深處，也就是靈的最深處，有一個真我。譬如說談戀愛這件事，談戀愛絕不是你的情感動了而已，絕不是，而是有一個比這個深多了的agape在你裡面動了起來。談戀愛的時候，你就感覺，我願意為她死，我願意為她活；我可以半夜在她的門口等她，我可以冒雨送她回家。但是我再回來說，尤其對青年人說，你要注意，男和女是要有距離的，因為你一不小心，eros就出來了。我們在教會生活中，我們的根源是agape，是一個神聖的愛；但是流露出來、在我們中間顯出的是phillia，是經過我們的魂展現出來的愛。
Agape流露出來的時候，是philia。許多時候，我看見弟兄們向著主的奉獻和擺上，我的agape就動起來了，有一個神聖的愛在我裡面動起來了，我就覺得這些弟兄真寶貝，這些弟兄真好；我就感覺，主啊，我何等願意和他們一同蒙恩，我何等願意活在他們中間，我何等願意能像他們一樣在你面前蒙憐憫。這就是所謂的弟兄相愛。所以，agape和philia這兩者是不能切割的。先前也說過，談戀愛是崇高的，但不小心eros就會進來。你和弟兄姊妹在一起，是最崇高的，如果agape運用得合適，philia就會顯出來，所以你不能把它切割。你不能說，現在正在運行的是philia，所以我愛你；你也不能說，我要愛神了，我完全是agape。哪有這種事？當你這樣活在agape的愛裡時，你的philia不就在運行嗎？當你有philia的時候，它是以什麼作支撐？是以agape作支撐的。
對於愛，你基本上先要有這樣的認識。有一種墮落的愛，叫eros；有一種神聖的愛，叫agape；還有一種愛的健康活出，叫philia。如果agape在我裡面發動了，我就會產生一個有崇高價值的愛，這個愛也能開始運作到人的身上去，這個運作的過程就是philia，但是它的根源是agape。所以，如果我愛你，我就會像主耶穌這樣愛你一樣，但是我不能為你死，因為我不是神；我也不能替你活，因為我不是神。可是，我願意在我的所是裡，把我所有的愛傾倒在你的身上。因為這樣，才會有philia的產生。
談戀愛是高貴的，是agape，但是不小心eros會出來。所以青年弟兄和姊妹一定要學習有界限。另外一面，agape是在我們神聖的構成裡所產生高貴、滿有崇高價值的愛。如果只是談戀愛，那就談不上神聖的構成，它只是一個本能而已。我願意再說，戀愛是非常高的一個東西。主可以替我作見證，我聽見人談戀愛了，我都會有一種尊重。為什麼？它的確是一個崇高的東西。但是墮落的人不一定會約束自己，不小心就會把eros帶進來，就把這崇高的愛摧毀了，到後來只剩下一些不健康的東西。所以我們需要主憐憫我們。
Agape是從愛神開始的
就屬靈這一面來說，agape的愛是從愛神開始的。我們要在愛裡合適的與神建立一個健康的關係，也在愛裡和弟兄姊妹產生一個健康的關係，並且在愛裡健康的對待自己。有的時候我們不懂得如何在愛裡健康的對待自己，就會作賤自己，那就是eros肉體的愛的一種表現。Agape的愛是聯於神的，也是聯於人的，是聯於弟兄姊妹的。這個愛，你要非常珍惜它。你要說，「主啊，謝謝你，你給我生命，你還給我時間，你還叫我能在時間裡，用你所賜的生命來愛你。所以我珍惜你所給我的愛。」
這個愛從哪裡開始呢？當我們來運用、操練這個愛的時候，第一個，它是從神開始的。有一節聖經說，「所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅五5）還有，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）當這個愛澆灌下來的時候，我們能說，「主啊，我人生中所有的一切，我都不要了。我現在是為誰活呢？我是為我的主來活。祂為我死，我才能活，我現今也要為祂活著。」這一個就是愛的開始。
提摩太後書三章10節的「愛心」也可譯作「愛」（agape）。愛從哪裡開始呢？從神在我們身上的愛開始。有一天我碰見神了，遇見神了，享受到神了，摸著神了，這就叫我的愛有一個好的開始，我成了一個愛神的人。你越愛神，你就越愛弟兄姊妹；你越愛弟兄姊妹，你就越愛神。是同一個愛，它顯在對神的愛上，也顯在對弟兄姊妹的愛上。當我這樣來愛神的時候，我自然就成為一個在人中間流露愛的人，愛從我身上流露出去了。
愛是恆久忍耐，凡事包容
在提摩太後書三章，說到愛之後，保羅就說到忍耐（10節）。愛是什麼呢？愛就是恆久忍耐，又有恩慈（林前十三4）。提後三章10節說到寬容、愛心、忍耐。愛和忍耐、寬容都是魂裡的事。著重在心思這一面，是你的寬容，是你心思的寬廣；著重在情感這一面，是你的愛；著重在意志這一面，是你的恆忍。
愛是恆久忍耐。我怎麼知道我在愛裡呢？因為很多不合意的事好像都變得可以過去了。愛是很特別的，在愛裡好像你找不著挫折感。你說：「我追一個女孩子，老追不上，有挫折感。」我告訴你，你不是真愛她。你真愛一個人，你沒有挫折感，你只有盼望。愛是恆久忍耐，又有恩慈。我們和主的關係是一個恆久忍耐的關係，主對我們是這樣，我們對主多少也是這樣。主對我們的那個忍耐，就是恆久到「可怕」了。
你若問我：「你信主多少年了？」我就說：「五十多年了。」「愛主多少年？」「五十多年。」「你的特點是什麼？」「讓主失望。」我是說真話。我只能說，「主啊，謝謝你，你忍耐了我五十多年。主啊，我對你最大的讚美，就是你在愛裡的恆久忍耐。」愛是恆久忍耐，一個在愛裡的人，是一個在忍耐裡的人。好比我愛我的孩子，它是在忍耐裡的；我愛我的孫子、孫女，它是在忍耐裡的。你知不知道，當你想愛主了，你想愛教會了，你想愛弟兄姊妹了，你想好好走主的路了，這就說出你裡面有一個東西叫作愛。從主那裡說，從來沒有問題，祂一定是愛你到底，祂對你一定滿有忍耐；但有的時候是你的忍耐不存在了。你對主是常有這種情形，你對弟兄姊妹也是常有。你會覺得，「我花了這麼多的工夫在這個人身上，都浪費掉了！」不，一個真正有愛的人，他不覺得挫折，他是滿了等待。愛，是在忍耐裡的，是在恩慈裡的，是在恩慈裡流露出來的，不是強勢的，是很自然的。我的身上滿了愛，所以我的身上就滿了慈憐。
一個在愛裡的人，是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐的（林前十三7）。你有沒有注意，這裡提到了包容，這裡提到了盼望，這裡也提到了忍耐。什麼是包容？父母對兒女的包容是真包容。兒女有沒有缺點？有，可是對父母來說，只有包容，沒有審判。一個凡事包容，凡事相信，認識盼望，凡事忍耐的人，就是一個有愛的人。
愛是花費自己
一個有愛的人，也是一個懂得花費自己的人，是一個會花費自己生命的人。生命就是時間，你的生命就是你的時間。當你浪費時間的時候，你就是浪費生命。當你把時間花在弟兄姊妹身上的時候，你就是把你的生命流露出去了，同時你也有一種愛的實行。保羅對哥林多教會說，「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」（林後十二15）這句翻譯得並不完全準確，應該翻作，「我也甘心樂意為你們的靈魂，把我的生命和財務全都花費。」花費自己的生命，在聖徒身上花費財物，這就叫作一個有愛的人。一個有愛的人，他是願意這樣愛主，他是願意這樣愛聖徒，他是願意把自己的生命和財務都花費在聖徒的身上。
愛的實化是勞苦
這個愛也是在勞苦裡實化的。愛不是理論，連你追求另一半都不是理論。有哪一個弟兄敢講，「感謝主，我一開門，就有一個姊妹站在門口，告訴我，她是要來嫁給我的」？連追求一個姊妹都是有很多心血的。我要到美國來，我的姊妹在台灣，我對她說，「不用訂婚了，我要是變心的話，訂婚也沒有用。」我和她寫了三年的信，我給她三百六十封信，她給我寫了四百多封信。我追求她，她也追求我，那個代價真不少！沒有一個愛是便宜的，凡是便宜得來的，你也不要太相信。一個真實的愛，它是在一個代價裡來得著的。
我願意告訴弟兄姊妹，你要在教會中成為一個愛主的人，你的勞苦就是你不能離開的。什麼時候你稍微愛自己一點，勞苦就沒有了。你想愛弟兄姊妹嗎？沒有便宜的。你愛一個人，在過程中你裡面會有一種說不出的平安，但是你想得到那個平安，你就得去勞苦。你不那麼勞苦，平安不是你的。我們需要主的憐憫，作一個勞苦的人。
在愛裡的實行是勞苦。你怎麼來勞苦呢？第一個，你要有看見，你要有經歷，而這一切又都是為著聖徒的。亦即，我願意為著聖徒的緣故追求主，我願意為著他們的緣故成長，我願意為著他們的緣故得著基督，我願意為著他們的緣故經歷苦難，我願意為著他們的緣故，讓我這個人豐富起來，好叫我的豐富能夠流露給弟兄和姊妹。我自己所看見的、所有的、所經歷的，都是為著聖徒的。
今天的難處在哪裡呢？我們以為用物質的東西，用人為的方法，就能幫助聖徒。我不是說不可以有方法，我也不敢不尊敬方法，我只知道天下沒有便宜的工作。有人對我說，「你看那個千人教會（Mega Church）！」我從來不羡慕。一個大教堂幾千人、幾萬人，我從來不羡慕。有人服事出上千、上萬的會眾，我非常感謝主，他作出來了，他帶這麼多人得救了，是主的恩典；但是所有他所作的，我作不來。就好像一個北方人，你要他煮一鍋寧波菜給你吃，魚是一樣的，蔥也是一樣的，醬油也是一樣的，「手」卻不一樣。
我願意告訴弟兄們，服事主不是方法的問題，是勞苦的問題。你勞苦不勞苦？你勞苦了，人會喜歡你的北方菜；你勞苦了，人會喜歡你的南方菜；你勞苦了，無論你是什麼樣的人，你都會有果子。當你說，「主啊，為著眾人的緣故，我要得著你；為著他們的緣故，我要享受你；為著他們的緣故，我要讀經禱告；為著他們的緣故，我要在你裡面成長。我所享受的你，我所得著的你，我在禱告讀經中所經歷的你，我現在要勞苦到他們的身上。」這個時候，你的愛就出來了。這愛有時是超過你體力能負荷的，是超過你心力能負荷的，但你卻能甘心樂意的把自己傾倒在人的中間。
愛裡的存在是為著聖徒的
保羅有這樣的話，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4）我第一次讀這節聖經的時候，真是不懂，心想，既然這樣，神讓大家都沒有患難不就沒事了嗎？為何我要在患難中得安慰，才能用所得的安慰去安慰那些遭遇患難的人？神不是多此一舉嗎？神取消患難不就完了？可是沒有，神似乎要說，「我喜歡患難，因為墮落的人需要患難。」保羅也說，「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（5-6節）
我很喜歡這一個，你看這幾節聖經多好！我們受患難，是為叫你們得安慰；我們得安慰，也是為叫你們得安慰。這裡的次序好像應該倒過來：我們受患難，是為叫你們得安慰；你們受患難，是為叫我得安慰，這就公平了！可是好像主是說，「你是一個有愛的人，我不願意對你公平，我只願意你追求我，我願意你跟隨我，我願意你出代價聯於我，我願意你因著有豐富流露出來，就可以幫助人。你最好的經歷──得了安慰，是為著叫人得安慰的；你最艱苦的經歷──經過患難，也是叫人得安慰的。所有你的存在都聯於這一個。你的存在是為著弟兄姊妹的益處，你所活出的、所勞苦的，都是為著叫聖徒們得益處。」如保羅所說，「我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處。」（15節）
什麼是愛？一個在愛裡的人，他有一種情形，他所有的一切都願意為著神兒女的益處受規範。你有沒有注意，有時候夫妻兩個人在一起，什麼都談，等兒子生下來以後，好多話都不談了。本來什麼都談，有了孩子以後，丈夫就會告訴妻子，妻子也會告訴丈夫，「孩子在這兒，不要談。我們不能講一些東西，是對他沒有好處的。」這就是說，你的愛聯結於所愛的對象了。
愛，是一種生命的聯結
愛，是一種生命的聯結。換句話說，我若是愛你，我若是願意服事你，我就必須和你有一種生命的聯結。你要服事人，你就要和他們在生命裡聯結起來。沒有人是你作工的對象，沒有人是聽你講道的對象，每一個弟兄姊妹都應該成為你所寶愛的，你要和他們產生一種聯結。保羅對哥林多人怎麼說呢？「倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（林後二2）同樣，你若是和愛你的弟兄，或者關心你的姊妹，中間沒有生命的交流，那麼你們中間就沒有愛的實際，都是假的。一個真正服事主的人，是一個非常被消耗的人。為什麼被消耗？他在靈裡關注弟兄姊妹，他魂的力量被消耗了。那真像保羅所講的，「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（十一29）我整個人都聯於弟兄姊妹了！你若是真正有愛，你必定在愛中聯結於你所愛的對象。
哥林多教會有一個弟兄，娶了（收了）他的繼母（林前五1）。這個「娶」是一個重要的字，換句話說，是合法了。娶的意思就是名正言順，而教會也印證他的娶。你會說，「竟然有這種教會！」這個教會叫什麼呢？叫作哥林多教會，她印證了這個手續。所以保羅寫得非常兇，「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」（2節）的確，這算什麼呢？如果他是偷偷摸摸的，知道自己犯了罪，那就是另外一件事。不是說可以容忍，而是說那是另外一件事。他怎麼可以名正言順的娶自己的繼母？教會又怎麼能為他舉行「結婚聚會」？長老怎麼能給他們祝福？這就是「娶」的意思。所以保羅說，你們要把這個惡人從你們中間趕出去（13節）！
哥林多教會倒是很順服，果然把他趕出去了。趕出去以後，大家鬆一口氣，感謝讚美主，終於滿足了保羅的要求。保羅就寫信給他們，「倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？」（林後二2）換句話說，當我這樣責備你們的時候，我裡面一點也不快樂。我不是喜歡運用使徒的權柄，我裡面是傷痛的。為著主的見證，我何等願意弟兄姊妹都能好好愛主呢！所以，「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。」（6-7節）這是很感人的。
一個娶了繼母的人，在我們的感覺是，趕走了就算了，他不會成為使徒的，沒有一個娶繼母的人能成為使徒；他也不會成為長老，沒有一個娶繼母的人可以作長老，那個過程把他糟塌掉了。娶了繼母的人也不可能成為一個有用的弟兄。你還能叫他講道嗎？他連禱告都不可能了，最多就是乖乖的坐在聚會裡面，作一個弟兄就完了。但保羅就說，「不錯，他不過是一個沒有前途、沒有希望的弟兄，但是他是一個弟兄。除非你們接納他，我就沒有快樂。他如今悔改了，你們要把他接納回來！」保羅與弟兄們之間那種生命上的聯結，他與教會之間那種親密的關係，是不可思議的！
愛，是與聖徒們有生機的關係
保羅也說，「你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」（七3）我們有沒有人敢講這樣的話？但這種心態多健康呢！保羅要說，「弟兄們，你們活，我就活了；屬靈上來說，你們死了，我也死了。我願意和你們同生，和你們同死。我愛你們到一個地步，你們的存在和我的存在完全聯起來了，你們在主面前的情形和我完全聯起來了。我願意你們快樂，我願意你們活潑，我願意你們愛主，我願意你們追求主，我願意你們跟隨主，我願意你們有主，我情願和你們同生同死！」
「我因你們多多誇口，滿得安慰。」（4節）弟兄們，我不知道你這一輩子能不能起來說，「我因你們多多誇口，滿得安慰」？你看，保羅和聖徒們的關係是這麼深的在生命裡。「有誰軟弱，我不軟弱？有誰跌倒，我不焦急？」（十一29）教會生活就應該這樣。好比我考大學，差一分錄取，有人就說了，「他沒有考取，他真倒楣，差一分！」這就是在生命裡沒有關係的人說的話。在生命裡有關係的人就說了，「當你受苦的時候，我的確也在受苦；當你喜樂的時候，我的確也是喜樂；當你成長的時候，我的確得著鼓勵；當你願意好好走主的路的時候，我裡面因著你高昂起來。我們的關係是生機的，是有聯結的。」
愛，是對聖徒滿有盼望
在愛裡，就滿有盼望。你看保羅對加拉太人說的話，「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你心裡。」（加四19）基督長出來，這就是在愛裡的盼望。一個在愛裡勞苦的人，他的實行是為著聖徒們的成長的。他的追求，是為著主；他的追求，是為著自己；他的追求，也是為著聖徒。他因為有追求，有擺上，有奉獻，又是這樣的絕對，以至他一切的經歷都成為幫助聖徒的根基。愛弟兄絕不是口頭的，愛弟兄絕對不只於請吃飯，愛弟兄絕對不只於探望，愛弟兄是你整個人進到愛的裡面，你全人都進到愛的裡面去。一個有愛的人，他所有的活出、所有的勞苦，都是為著叫聖徒得益處的。他和所愛的對象，就是弟兄姊妹們，是生機的聯結在一起。他要說，「你們的榮，就是我的榮；你們的辱，就是我的辱；你們的得勝，就是我的鼓勵；你們的失敗，就是我的壓抑，叫我裡面覺得我也不行了。」
弟兄姊妹，你願不願意有這一種愛的生活，住在愛裡，為著教會活著？（韜）
（2009年6月華語兩週成全訓練，Ashland Wood，Ohio，USA）
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