|
第四篇 蒙福小排的健康要素與構成（續）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 小排的健康要素（續） 禱告 一個健康的家聚會或排聚會需要有一些基本的要素。第一個要素就是禱告。保羅在這裡就說，「我禱告的時候題到你，常常感謝我的神」（門4），保羅有一個特點，他一看見一個人，就能把他的長處看出來，然後在他的禱告中為著他的長處感謝神。認真說，這是一個服事者在帶領家聚會，帶領小排，以及帶領教會上所需要的特點。 相反的，我們天然的特點是，我們看見一個人，就只看見他的缺點，我們在人身上總是不覺得有什麼盼望。好像在我們的眼中，每個人都是有缺點的，所以當你為這些人禱告的時候，你的感謝少，你的控告多，「主啊，你看某些弟兄身上有這些缺點；主啊，你需要在他們身上多多作工，在他們身上多多製作，把他們從扁的捏成圓的，從圓的捏成扁的；主啊，你需要把他們的不好暴露出來，叫他們整個人在你面前無所遁形，好尋求你的憐憫。阿們！」 這些話聽起來很可笑，但是我們平常在教會生活中，不就是這樣看人的嗎？譬如說，常常我們一聚完會後談論的就是，「哎呀，今天某弟兄沒有禱告；今天某弟兄的分享有點失常；今天某弟兄講道太兇了，把人都氣壞了；還有某弟兄不知道怎麼回事，最近坐在聚會裡老看天花板，好像對聚會一點感覺都沒有；還有某弟兄分享得不錯，不過只有外表沒有內涵……。」不僅這樣，連服事的弟兄們也彼此對看，嘆息著說，「唉，我們這些牧人真倒楣，怎麼主託給我們照顧的這些羊這麼差勁啊？」弟兄姊妹，這些都說出我們屬靈的光景是不健康的。 一個在屬靈上健康的人，是一個會為人禱告與感謝的人。他在禱告裡滿了感謝，「主啊，感謝你，那位弟兄雖然對你的追求不多，但是他來聚會了。主啊，謝謝你，那位姊妹來了三個月，每一次都緊繃著臉，但是今天在聚會裡，她笑了啊。」 弟兄姊妹，在小排裡的人是你關心的對象，而不是你作工的對象。一個小排的蒙恩，不是因為小排人數多了，讓你覺得光采。一個小排的蒙恩，乃是因著服事者願意將一個個的弟兄姊妹，都帶到主面前去禱告。 愛與信 腓利門書五節、六節說，「因聽見你對主耶穌，並對眾聖徒的愛與信；願你信的交通顯出功效，使人充分認識你們裡面為著基督的各樣善事。」在林前十三章十三節也說，「如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」在經歷上，從神那裡來到我們這裡的過程，是信、望和愛的次序；從我們這裡到神那裡去的過程卻是愛、望和信的次序。換句話說，神在你身上構成的，是信、望和愛的過程；而你活出神所給你的，乃是愛、望和信的過程。在這兩節裡，保羅沒有提到望，而把望擺到後面（22）。 「我聽見你對主耶穌，並對眾聖徒的愛與信」，這一節提醒我們，我們的生活常常有主，卻沒有聖徒；我們對主滿有信，也滿有愛，但是我們對聖徒就不一定如此。我們很少領會聖徒就是主，主就是聖徒。我們很少領會，我們若是要碰見主，就一定要有聖徒；我們若是要碰見聖徒，就一定要有主。也就是說，有主的人一定是在聖徒中間的，在聖徒中間的人才能是有主的；這兩個是不能分的。 當保羅為腓利門禱告的時候，他所感謝神的，不僅是因為腓利門對主耶穌太好了，他對聖徒門也是太好了；他對主耶穌並對眾聖徒是完全一樣的。換句話說，你如何愛主，你也如何愛聖徒；你如何跟隨主，你也如何把自己給眾聖徒；你如何為主活著，你也如何為眾聖徒活著。 凡是願意把家打開，在自己家裡有小排聚會的人，就內在素質來說，這個家是愛之家，也是信之家。這一班人不僅愛主，也愛聖徒；不僅信主，也信聖徒。愛主、愛聖徒是生命的本能，而信主卻是聖靈的工作，所以信聖徒是需要「神蹟」的。 弟兄姊妹，你僅僅愛一個聖徒是不夠的，你還必須要信一個聖徒才可以。你的愛是根基，你的信才是實際。愛聖徒沒有問題，但是要信聖徒，這個就不簡單了。 你知道，保羅一看見人，就不僅有愛，還有信。他和弟兄姊妹之間的關係，並沒有停留在愛的裡面，而是更長進到信的裡面去。也就是說，這個長不僅是從愛裡出來的，也是從信裡出來的。每一個人在生命上的成長，都需要兩個條件，一個是你愛他，另一個是你信他。只有愛，沒有信，是不夠的；只有信，沒有愛，也是絕對不行的。你要愛一個人，就得信他；你愛一個人，這個是本能的；你信一個人，這個就需要你出一個代價了。 這就好像父母照顧孩子，這絕不只是愛的問題，也是信的問題。孩子不只是在愛裡長大的，也是在信裡長大的。所以，作父母的不僅要愛孩子，還要信孩子。什麼叫「信」孩子？作父母的為著孩子常常會有各面的思考和感覺：我的孩子可以更好一點，我的孩子可以更長進一點，我的孩子可以更成熟一點，我的孩子可以更有裝備，我的孩子可以更有能力一點，這不只是愛的問題，這是信的問題了。 弟兄姊妹，你要因著信，不斷的把自己投資在人身上。你不要一看見人，就感覺他是來吃飯的，或是帶飯來的，你在他身上要有盼望，這就是信；你在他身上的盼望是聯於信，而不是聯於其他的東西。我們不能只盼望弟兄姊妹來作禮拜，來聚會，或只是作牛肉麵給大家吃，我們要在信裡盼望他們成長。 當保羅說到腓利門，在禱告裡提到他，就常常感謝神，因為他看見腓利門不僅對主有愛有信，連對聖徒也是有愛有信。當他看見聖徒，他看見了盼望；他看見聖徒，他看見了成長；他看見聖徒，他看見了基督的見證；他看見聖徒，他看見了聖靈的工作；他看見聖徒，他裡面滿了一種說不出來豪邁的期望：這些人是有用的，這些人是神能用的，這些人是神能有工作的，這些人是將來要代表聖靈的權益的。弟兄姊妹，你若有像腓利門那樣的信，那你所服事的弟兄姊妹就真有福了。 我願意再一次告訴你們，愛弟兄容易，信弟兄不容易。愛弟兄是本能，信弟兄是聖靈構成的美德。也就是說，聖靈必須在你身上作工，才能把你作成一個信弟兄的人。 一面，你要在愛裡把你的所是活出來：我願意為著我小排中的弟兄姊妹活，我的存在、我的生活要受他們的影響和控制。另一面，你要對他們滿了信：我信他們願意接受幫助，我信他們會得著幫助，我信他們會藉著這樣的幫助長出合式的分，而來祝福基督的身體。 信的交通顯出功效 第六節題到，「願你信的交通顯出功效。」當這個信一來，你整個的運作都不一樣了，換句話說，當我和聖徒在一起的時候，我對他有信，我知道他有潛力，我知道他屬靈的生命會長，我知道他的功用會顯明，我知道他這個人在主手裡可以更有用。所以，我 小排的健康構成（續） 老練的腓利門 一個蒙福的小排，不僅要有健康的要素，也要有健康的構成。在每一個健康的小排裡，它的構成一定有四個。第一，是老練的腓利門弟兄，這老練的腓利門也許是二十五歲，也許蒙恩兩年，但是相對上他是老練的。這位老練的腓利門有什麼特點呢？他這個人有異象，有啟示，他是一個有託付的人，他知道他在小排裡要作什麼，就好比父母對兒女是有託付的一樣。不僅這樣，他的生活是與主的心意相配，也是與主所要作的相合的。弟兄姊妹，若是有這樣老練的弟兄在小排裡，這個小排就會穩當起來。 弟兄姊妹，你要認識，你所在的教會，包括你和你所服事的弟兄姊妹，都一定會經過一些屬靈的風波的。當教會經過風波的時候，若是有老練的弟兄在那裡，就像房子蓋在磐石上，是很穩當的；若是缺少老練的弟兄，就像房子蓋在沙土上，一下子就垮了。 弟兄姊妹，我們得警惕自己，有的時候在我們的小排裡，這個人是來吃牛肉麵的，那個人是來喝雞湯的，也有人是來娛樂的，甚至還有人是來喝酒的，各種花樣都有。你知道為什麼會這樣？因為這個小排缺少腓利門。一個小排若是有一個像腓利門的弟兄，不僅異象很清楚，也很勞苦，而且很穩當，這個小排就有福了。 服事的亞腓亞 第二，小排中需要有像亞腓亞的姊妹。這樣的姊妹能服事，這樣的姊妹也有愛心的關懷。有這樣的姊妹在小排裡，那個小排就豐富了。 爭戰的亞基布 第三，還有一同當兵的亞基布。這樣的弟兄能衝鋒陷陣，也能供應人。這樣的弟兄是當兵的，就如保羅所說，「因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。」（弗六12） 服事小排乃是屬靈的爭戰，這爭戰完全在於你屬靈的健康程度。你在屬靈上健康了，撒但就輸了；你在屬靈上不健康了，撒但就贏了。所以在小排聚會中，就一定要有當兵的亞基布。 腓利門、亞腓亞和亞基布的健康配搭 腓利門這個字是從愛來的，是聯於弟兄相愛的。人的愛有兩種，一種是 agape，就是神聖高尚的愛，就好像神愛我們的愛。與腓利門這個字根是有關係的是 philia，乃是以人為主的愛，這說出腓利門是有愛的，也是聯於同伴的。所以，一個帶小排的人要有愛，也要會作同伴。 亞腓亞這個字的意思就是多結果子的（fruitful），說出這個姊妹是很容易結果子的，也是很有果子的。你們要注意，一個小排一定要有很好的服事姊妹。這些服事的姊妹們越有負擔，配搭得越好，這個小排就越蒙恩。 亞基布這個字的意思是一位管馬的人（a master of a horse），說出他很容易操縱、控制馬，也很會帶領馬匹（to lead the horse）。也就是說，亞基布很會掌握人，很會帶領人來到主的面前。每一個來到小排裡的人都像一匹野馬，有的人一進來只欣賞你家裡的佈置，有的人一進來就想作直銷、賣保險，這樣的人都是野馬，都需要亞基布來帶領引導他們。 健康的小排是聯於地方教會的 每個家庭聚會、小排聚會都需要腓利門、亞腓亞和亞基布這三種人的配搭，而這三種人的配搭又是聯於教會的。所以保羅說，「以及在你家中的教會。」腓利門是聯於教會的，亞腓亞是聯於教會的，亞基布也是聯於教會的，他們都是地方教會的弟兄和姊妹。在這裡你看見了兩個個體，一個是主的僕人們，一個是地方教會。在地方教會中有家聚會，有排聚會。在這些家聚會、排聚會裡面，需要有老練的，需要有愛心的，也需要有豐富供應的，然後這個教會才能得著建造。 健康的小排是在「家」中的 ──「在家中的教會」 弟兄姊妹，你要注意這個發表，「在你家中的教會」。我們的觀念是「在你家中的聚會」，但是這裡卻說，「在你家中的教會」。為什麼？因為說出保羅裡面有一個很清楚的異象：你這個家本來是很自由的，但是當你和聖徒來在一起成為教會見證的時候，你就失去了自我的自由。 也就是說，當你來服事家聚會、排聚會的時候，這個在你家中的聚會，就成為家中的教會：你這個家的中心是教會，而不是你自己的家；不是你喜歡你那個家，而是教會喜歡你那個家；你的家不再是你的，你的家乃是教會的。如果這個家只是合乎你的意思，這個家就是沒有價值的家、自私之家、肉體之家和天然之家。 弟兄姊妹，當我們來愛主、服事主的時候，我們不需要研究：我到底是腓利門，還是亞基布？我到底是托住的，還是打仗的？我告訴你，這些都是次要的，而重要的是你的家不再是你的，你的家乃是教會的。所以，當我們說我們要服事家聚會、排聚會的時候，是需要你把你的家打開的。打開到什麼地步呢？打開到你的家不再是你的，而變成教會的。 我們要有一個觀念，不論我的家好看或不好看，我的家乃是給教會來使用的，我的家乃是隨時向弟兄姊妹敞開的。在這裡並不限定聚會的時間，從早到晚，一天二十四個小時，我這個家都是打開的，都是要幫助人的，也都是要供應人的。在這裡，你失去了你的隱私，甚至失去了你對於時間的控制，因為你這個家就是教會的。 你若想要作一個好腓利門，作一個好亞腓亞，或是作一個好亞基布，你就要說，我這個家要為著弟兄姊妹完全打開，我把我和我的家都奉獻給主，來為著我所服事的小排。弟兄姊妹，當你肯這樣把家打開，讓你的家完全屬於弟兄姊妹，讓弟兄姊妹可以使用你的家，使他們在屬靈上得著餵養、得著培植、得著造就，這時候，恩典和平安就能豐豐富富的歸與你們（門3）。（韜） | |
| （2001/3/17pm Toledo） |