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分類:主題一 馨香之氣, 新約讀經

 

新約讀經-馨香之氣(哥林多後書)主題一 馨香之氣-第十三篇 兄弟提多

第十三篇 兄弟提多

馨香之氣(哥林多後書)
主題一 馨香之氣

(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用)

讀經:
 「我從前為基督的福音到了特羅亞,主也給我開了門。那時因為沒有遇見兄弟提多,我靈裡沒有安息,便辭別那裡的人往馬其頓去了。感謝神!常帥領我們在基督一切的成就裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前,無論在得救的人身上,或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活;這事誰能當得起呢?我們不像那許多人,為利混亂神的道;乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道。」(林後二12~17原文)
 

  在前面,保羅見證他如何是一個與教會配在一起的人,他是在生命裡來試驗教會,為叫教會在生命裡長大;他的赦免人是和教會聯起來的,是在基督的人位裡赦免的;他是和教會在一起爭戰,為要識破撒但的詭計。

放下工作,為兄弟提多

  現在他回頭來說他沒有到哥林多去的原因。

  這個原因非常的特別。他說,「我從前為基督的福音到了特羅亞,主也給我開了門,那時因為沒有遇見兄弟提多,我靈裡沒有安息,便辭別那裡的人往馬其頓去了。」(林後二12~13)當哥林多人論斷保羅說話忽是忽非時,他曾為自己有一番的辯駁,但是到末了,他很坦白的說,「我為什麼去馬其頓呢?因為看不見我的兄弟提多,我的靈裡就沒有安息。」他要去馬其頓找提多,所以就沒有往哥林多去。

  在新約的記載裡,保羅的一生非常坎坷,他為著主作工,遭受許多的逼迫和為難,無論他到那裡去,不是被趕出去,就是被石頭打。主也似乎沒有為他開什麼傳道的門,除了使徒行傳中記載一個賣紫色布疋的婦女得救了,我們看不出他傳福音有什麼果效。

  現在,他來到了特羅亞,一件出乎他意料的事情發生了 ── 主給他開了門。然而,正在這件大事發生的時候,他竟然要離開那裡,往馬其頓去尋找提多!這樣的事很難叫人領會,在我們身上根本沒有這種經歷。

  提多是誰?

  提多不過是受保羅帶領的一個年輕的弟兄,是在保羅同工團裡和保羅一同服事主的。這裡我們卻看見,保羅對提多有一種倚靠,他的兄弟提多若是不在,他就不能在那裡盡職。這個觀念和我們的觀念是強烈的對比;我們所求的是引導,我們所求的是開門,我們所求的是果效,保羅所求的卻是弟兄。

  一方面,保羅見證他是受引導的,他所起的意不是從肉體起的,他去特羅亞,主也印證,給他開了門;另一方面,保羅卻覺得無論受引導也好,作工也好,主開門也好,這一切都不能勝過他和弟兄中間的建造。提多和他是同工的,他們是一起擔負主的託付的。

  這裡給我們看見一個原則,我們的生活必須聯於弟兄,我們的生活必須是為著我們的弟兄的。

活在弟兄們的建造裡

  讓我們想想那一幅圖畫,一個飽受淒涼、艱難、困苦的保羅,有一天特羅亞向他敞開了,那裡的弟兄們不僅愛他,也和他配合。這樣的一個機會,保羅理當在那裡又傳福音,又帶造就聚會,好帶進許多的祝福。但是因著提多不在 ── 和他同工的人不在了,保羅就覺得不行,他的工作就作不下去了。保羅願意把一切停下來,他要去找兄弟提多。

從工作轉向弟兄

  這一幅圖畫要帶給我們一個轉 ── 從工作裡轉到弟兄身上;從羨慕工作、羨慕工作的祝福,轉到和弟兄的配搭上面。

  在保羅身上不是引導的問題,乃是配搭的問題;不是有沒有主祝福的問題,乃是有沒有在靈裡和弟兄一同建造的問題。

  在這裡保羅所給我們看見的,乃是屬靈境界裡的一個事實,教會的建造就是在這個屬靈的境界裡面。若是這個屬靈的境界不存在了,即便你去特羅亞,主給你開了門;我去特羅亞,主也給我開了門;主不斷的開門,不斷的祝福,但是教會不建造,教會不長進,神還是不能得著祂所要的見證。

  我們是一個要引導、要作工的人,我們總是問有沒有主的引導,有沒有主的祝福。若是覺得裡面有引導,外面也有祝福為印證,我們就把這個當作是主量給服事之人的上好。

  但保羅並不是這樣。

  他到特羅亞去是主給他的帶領,也是主給他的負擔,更是主給他安排的環境,並且是主為他開的傳道的門。這個門敞開後,許多的人會得救,許多的聖徒會變得更愛主,許多的人會更長進;然而無論外面的情形有多好,他還是持守一個原則 ── 他的工作不是個人的工作,他的事奉也不是個人的事奉;他所要的不是個人的,他乃是活在和弟兄們的建造裡。

不是單獨的路,乃是建造的路

  保羅有一個看見,他的路不是單獨的路,他的路乃是建造的路;他的事奉不是單獨的事奉,他的事奉乃是在身體裡的事奉;他供應生命,不是他一個人在供應,乃是和一團弟兄們同心合意的來供應生命。所以無論保羅裡面的引導有多清楚,若是弟兄們不在,他要把這些引道都放到一邊去,他要去找他的弟兄。

  我們不該僅僅有引導,也不該僅僅有福音工作,或僅僅有造就的服事;我們在引導之外,在工作之外,在造就之外,我們的靈還必須與弟兄們建造在一起。這個建造要帶進教會的見證,因為教會的見證是從建造裡面產生出來的。

服事主需要更多的「提多」

  說到這裡,我的裡面真是很有感覺。我們這個人生來就不願和別人在一起,我們巴不得主把我們的「提多」都拿開,好讓我們單獨闖天下。

  我們要知道,在事奉的路上,就算我們有保羅的啟示,有保羅的經歷,基督一切的豐富在我們裡面也是成形的,但是在我們的事奉裡還是需要「提多」。我們要求主恩待我們,叫我們每一個人身上都有「兄弟提多」,連姊妹也要有「姊妹提多」!

  我們都需要一些「提多」,千萬不要以為「有我們」就行了。我們要學習,若是沒有前面的弟兄或是年幼的弟兄和我們站在一起,我們就不能服事。我們不要急著接受一項服事,急著去作工。我們要看見,不是作工的問題,乃是神祝福的問題;有了兄弟提多,神的祝福就來了。神的祝福不是為著一個人或一個教會,神乃是要祝福祂的見證,這不是一件小可的事情。

他們使我們行走力上加力

  所以,在我們身上需要有一些的弟兄和姊妹,他們對我們來說是勝過工作、勝過工作果效、勝過外面一切的事工的。這些弟兄姊妹讓我們奔波,這些弟兄姊妹讓我們出代價,這些弟兄姊妹使我們在神面前為主作見證、為主爭戰的時候,得著保護、也得著供應,是他們使我們行走力上加力!

  在教會生活中,我們不能週週一起追求、一同事奉,卻沒有「兄弟提多」,而只有「老相好」。我們該有這一種心情 ── 我沒有我的弟兄,我活不下去;我的弟兄沒有我,他也活不下去;沒有兄弟「提多」和我在一起,我的事奉就不能一直的往前!

  我們要告訴主,「主啊,願我裡面滿了引導,也願我忠心的來與你的引導配合,也蒙你祝福,有一個敞開的門。然而不叫我僅僅停留在引導裡,在這一切之外,求你把「兄弟提多」給我。在教會生活裡,我不能只是自己往前,我不能只顧自己屬靈,我也不能單獨去作一個工作,主啊,在教會生活裡,我需要「兄弟提多」。」

  兄弟提多的同在,在保羅身上是一件大事,在我們身上也應該是一件大事。

沒有遇見兄弟提多,靈裡就沒有安息

  「沒有遇見兄弟提多,我靈裡沒有安息,便辭別那裡的人,往馬其頓去了。」這是一句簡單的話,但其中的經歷是何等的深!這一句話要成為我們的實際。若是今天在教會中,弟兄姊妹個個有主的引導,個個是忠心的,個個是蒙祝福的,個個更是有提多的,那種光景一定能使主在教會中作大事。

  我絕對相信在特羅亞的聖徒一定勸過保羅說,「你作工要有智慧,你看聖靈在動工了,你還不配上去嗎?提多晚幾天就會到這裡來,難道晚幾天見到提多,你就不能作工麼?你這麼多年所受的訓練,你這麼多年在主面前的信心,都到哪裡去了呢?一個小弟兄不在你身邊,你就要走了,這怎麼可以?」他們不能領會,一個事奉的人必須是有「提多」的人,這才是事奉的訣竅。

  在我們的觀念裡,事奉就是「作」── 是輪到你來作,還是輪到我來作?是你帶頭作,還是我帶頭作?若是你帶頭作,我就坐一旁;若是我帶頭作,你就坐一旁,我們彼此不要爭吵 ── 這說出我們這個人滿了天然。

  我們若在天然裡,就都是淺的、低的,對服事的領會就不知不覺的落到「這是我的範圍」、「這是我的工作」、「我有前面弟兄的安排」、「我在這裡有責任」的裡面;主一有了祝福,我們立刻就忘記我們需要「兄弟提多」,忘記我們必須有「兄弟提多」在靈裡和我們站在一起。

  很多時候,我們在教會中看見主作事了,有一種「呼之欲出」的光景,但總是出不來,就是因著我們都落到工作上去,忘記了「兄弟提多」!保羅有主的祝福,只因提多不在,他的靈裡就沒有安息!這就叫他願意把工作放下,到馬其頓去找提多。

一生有「兄弟提多」

  弟兄姊妹,這樣有「提多」的人是有福的!

  你不要一開始服事主,似乎是與人同工,卻沒有與人同命 ── 在外面作許許多多,卻把「提多」作不見了,成了一個孤孤單單的人 ── 否則,雖然不斷的有神的祝福,卻沒有建造;雖然不斷的有神的祝福,卻沒有見證顯出來。

  你裡面應該迫切的向主求,「主啊,我不能不斷有你的祝福,卻沒有建造;我不能不斷的有你的祝福,卻沒有更強的見證。主啊,求你給我幾個「兄弟提多」。」

  你一定要和一班人建造起來,是同心同軛的,有一樣的心思,有相同的異象;正如保羅和提多一樣,是生命相聯的。這個相聯就會帶下神的祝福,就叫神所作的不僅僅是呼之欲出,而是確實能夠顯出來。

  弟兄們,我們作工的時間還很長,我們的一生不是作工的一生,我們的一生是學習的一生。若是工作一來,我們就一手抓住開始作工,這就是陷入愚拙裡,而忘記主真正所要的。我們惟一蒙拯救的路,就是「要有提多」!

  求主保守在我們一生的路途中有許多的「提多」;當我們不能和他們交通得好、交通得透,不能和他們同在,不能和他們同靈、同工,我們的靈裡就沒有安息。

  我們要求主把我們擺到弟兄姊妹中間,願意和弟兄姊妹一同有異象,一同有啟示,也一同有奉獻;一同追求,也一同配搭事奉。讓我們和這些弟兄姊妹的關係成為「保羅和提多」的關係。到後來我們也能說這樣的話 ── 我沒有遇見某某弟兄,我的靈裡就沒有安息,因為他們就是我事奉的實際。

  有一段時間在美國,有許多的地方邀請我去開特會。有一天我的「提多」忽然打一個電話給我,「弟兄啊,你這樣跑來跑去,你是為著開特會而開特會,還是你真的有負擔?他這樣一罵,有如當頭棒喝,把我打醒了。

  你是否也有一個這樣的「提多」,敢對你說這樣嚴厲的話?

  每一個人都需要一個「提多」弟兄,他是敢說直話的;至於他罵的是對是錯,那是另一個問題,他的那一個罵卻是好的。

  我們常不知不覺就落到事奉裡去,對「提多」的認識不夠重;換句話說,我們對於建造的認識,沒有像對工作那麼重。

  保羅認識建造的重要,沒有看見兄弟提多,他靈裡沒有安息,他只能辭別那裡的人,往馬其頓去了。

見到了提多,就滿了感謝

  保羅接下去說,「感謝神!」讀到這裡,我終於鬆了一口氣。

  哥林多後書一、二章一路下來,保羅又是呼籲神,又是良心作見證,又是如何受苦,被壓甚重,力不能勝;然後因著提多不在,他把工作放下,甚至不管福音的門敞開著。現在,他一找到提多,見了提多,他就能說,「感謝神,常帥領我們在基督一切的成就裡誇勝」!

在基督一切的成就裡誇勝

  保羅一見到提多,他得勝的感覺就出來了。那個得勝不是聖靈的一次工作,也不是一個意外,那是神在他這個人身上多年、多次、多方,不斷的作工,也藉著他不斷的在一切事上對基督有主觀的經歷,不斷的聯於他的弟兄們,為著弟兄們而活,在這些的操練中,就把他帶到這一種誇勝的情形裡。

  這個時候,保羅領會了什麼叫作得勝 ── 得勝不是追求來的,得勝是從經歷裡出來的;在他屬靈的生活裡,神所要的不是一次又一次的得勝,神所要的乃是在基督的得勝裡,乃是在基督一切的成就裡誇勝。

  保羅不是在一件事、兩件事上得勝,他乃是在基督所成就的一切裡面來誇勝。

  弟兄姊妹,我們不能僅僅一次得勝,再一次得勝,得勝來得勝去,卻沒有顯出得勝的光景。我們要在基督的人位和基督所成就的一切裡誇勝,甚至連背十字架,都應該是在基督的得勝裡。

  基督徒的生活不是畏畏縮縮的,乃是豪邁的,乃是對主滿有信心、滿有把握的。談起前途,我們裡面要摸著天,要摸著寶座;談起工作,要有一種豪邁,看見全地都是我們工作的對象。

  保羅經歷一切的環境,就是守住這個原則,以致末了我們能在基督一切的成就裡誇勝。

不在於工作,乃在於香氣

  十四節下,「並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」保羅因著活在基督面前,讓基督為大,在他的身上就顯揚出一種香氣。

  十五節接著說,「因為我們在神面前,無論在得救的人身上,或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活;這事誰能當得起呢?」這裡我們可以在「得救的人身上」和「滅亡的人身上」上面都加一個「正」字。換句話說,不是這個人得救或不得救,而是當這個香氣摸著人的時候,或者就能叫人正得救,或者就能叫人正滅亡。

  這裡保羅不是向人負責,而是向主負責 ── 當他是一個香氣的時候,他這一個人無論到那裡,神所預定得救的人,碰見他就得永生;神沒有預定要得永生的人,碰見他就要滅亡。

  在全本聖經裡,我最喜歡這一節聖經。我真是禱告主不叫我成為一個作工的人,而是成為一個有香氣的人。若是我有香氣,我就不必擔心工作的果效如何。因為我若是一個香氣,人碰著我,他若是該得救的,他就會得救;他若是該滅亡的,我這個香氣就會成為他的審判。

  在這裡保羅的確豪邁,他不向人負責,他只在乎的自己在主面前光景正不正常。他知道,自己若是正常了,從他身上所流露出的香氣是會有果效的。無論是在正得救的人身上,或者是在正滅亡的人身上,他都有馨香之氣;在這等人身上,就作了死的香氣叫他死,在那一等人身上,就作了活的香氣叫他活。

  弟兄姊妹,我們的事奉必須是我們這一個「人」;我們這一個人正常了,我們身上有一種馨香之氣出來。這馨香之氣無論是在誰面前,都會有一個果效。

  在人天然的觀念裡,不太能接受「死的香氣叫人死」,只能接受「活的香氣叫人活」,這都是基於作工的觀念,對神的主權不夠有認識。我們要知道,若不認識一切都在神的手裡,我們就不能作什麼;因為沒有一個人作工會叫萬人得救,也沒有一個人作工會叫人沉淪。

  所以保羅說,「這事誰當能得起呢?」(二16下)馬太福音二十一章四十四節也題到基督是那跌人的磐石,這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛;基督來了,誰也當不起。

  保羅在這裡點出,不僅基督來了讓人當不起,一個有馨香之氣的人,也要讓人當不起。當一個人是馨香之氣的時候,他活著就是基督,他和基督一樣;人如何掉在基督身上就跌碎,照樣,事奉主的人無論到那裡,人踫見他,就必須決定是生還是死。這是一個榮耀的事奉!

不為「利」混亂神的道

  十七節,「我們不像那許多人,為利混亂神的道;乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道。」這裡「不為利混亂神的話」,是由於是誠實,是由於神,是在神眼前,是在基督裡說話。

  「為利」在達祕的註解是「零售」的意思。有的人不僅以講道換取生活,並且他是賣神的話 ── 他讀到某一節聖經,就講一篇道;他又讀一處聖經,再講一篇道;他完全沒有異象,沒有啟示,也不知道神的心意是什麼,僅僅是藉此謀生而已。這就是「為利混亂神的道」。

  你要知道,在我們中間為主說話,那完全是一個啟示,完全是一個異象,無論我們講什麼,都是要把人帶到主那裡去,我們不是隨靈感發表我們的感覺。

  我們為主說話不是為謀生;我們為主說話更不是大賤賣,人要買什麼我們就賣什麼。我們為主說話永遠不能為「利」,我們事奉主永遠不能為利,反而要為著弟兄姊妹的需要,把自己所有的都傾倒出來。

  你要知道,我們這些事奉主的人,不是在世界上沒有前途才來服事主,不是作不出事業才來服事主。我們之所以願意放下屬世的,是因為我們看見主所要的太榮耀,值得我們投身進去。

  我也要進一步的提醒你們,不能以講道為得利的門徑,不能隨便找一點聖經就拿來應付聚會、打發時間、賤賣主的話。你們每一次為主說話,都是在主面前多次禱告,多次尋求,好好的尋求出一個負擔來,為著主的見證,我們絕不能為利混亂神的道。

  保羅與別人不同之處在那裡呢?別人為主說話,是為著生活,他們大賤賣神的話。但是保羅起來為主說話的時候,他是在誠實裡,是在神裡面,是被神看見的,是在基督生命裡面的。這就是香氣。

結 語

  在保羅身上我們看見,馨香之氣的產生不是容易的,乃是經過許許多多的奉獻,經過許許多多的眼淚,經過許許多多的擺上和勞苦,才叫這個人在神面前終於有一種情形出來,那就是在基督的得勝裡誇勝,在各處顯揚那因認識基督而有的馨香之氣。這樣的香氣能叫人死,也能叫人活。保羅來觀察他的職事,他認識他在神面前是一個有職分的人,他的職事能叫人死,也能叫人活。

  並且,這一個職事,是沒有人能當得起的。

  當我們在教會中越長進,我們就越能領會神在這個時代的託付,就是一個地方一個教會,彰顯身體合一的見證。這個託付成了主今日的職事,這個職事是馨香之氣,這個香氣一碰著人,結果是非常嚴肅的。

  我舉個例,曾有一位我們所愛、也是我們所尊敬的年長弟兄,在他職事的巔峰期,他與主的恢復有接觸,但他拒絕走主恢復的路。當他從台北要回西方去,飛機剛從台北機場起飛,他立刻感覺裡面的膏油失去了。

  弟兄們,我們要小心,這個馨香之氣是摸不得的,你聞到了,你裡面立刻要有生命的反應。你若是沒有生命的反應,這個氣會叫人死,會叫人不能夠再往前。

  在教會中有許多愛主的人,但是當這個氣來的時候,那些有生命反應的,摸著它就活了;那些沒有生命反應的,摸著它就死了。

  有的人問我,你們為什麼這樣尊敬李弟兄?我裡面很清楚,你來摸李弟兄,你就是來摸這個氣;誰當得起就讓他去當罷,但我知道我是當不起的。當這個氣來的時候,我寧可清清潔潔、簡簡單單、快快的呼吸進來,好叫我得生命。

  跟隨主的路是常常不知不覺中在死活之間作了揀選,我們一定要揀選生,不要揀選死!我們對於這氣,要有生的反應,我們要活,不能死!

  保羅在這裡加了一個註腳,我們不像那些人為利混亂神的道。我們是有異象的,我們看見了神所要作的,就配合在神所要作的裡面。今天我們沒有一篇道是為著那一篇道,我們的道是為著那一個看見。今天我們就是要帶一個聚會,是為著那一個看見;今天我們要幫助弟兄姊妹,也是為著那一個看見。我們的事奉不是為利的事奉,我們的事奉乃是有啟示的事奉。所以保羅說,是由於誠實,由於神,在神面前,在基督裡來說話。

  但願我們看見我們多需要「提多」,為找「提多」我們能放下敞開的門,進入同工的交通裡;但願我們能成為馨香之氣,無論到那裡,都能叫人死,能叫人活;但願我們這一生不貪財,不為利混亂神的話,為主說話的時候是由於誠實,由於神,在神眼前,在基督裡說話。

  讚美神,這樣的生活是多甜美!(韜)

(1980/5/19~6/27 台北)

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