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分類:初信, 神聖的奧祕

 

初信-神聖的奧祕-第一篇 神聖奧祕的源頭-神

第一篇 神聖奧祕的源頭 ── 神

神聖的奧祕

(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用)

經節:
 「就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕,但如今向祂的聖徒顯明了」(西一26)
 「神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,是基督在你們裡面成了榮耀的盼望;」(西一27)
 「耶和華 神呼喚那人,對他說,你在哪裡?」(創三9)
 「太初有話……話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,」(約一1,14)
 「末後的亞當成了賜生命的靈。」(林前十五45下)
 

神將奧祕啟示在人心裡 

  這次特會,我們要來認識聖經中所啟示的「神聖的奧祕」。首先,我們要來認識什麼是「奧祕」,也許你會聯想到「祕密」,但是「奧祕」和「祕密」是完全不同的。祕密可以讓人來發現,然而奧祕卻需要神來啟示。

奧祕不同於祕密

  這個地上充滿了祕密,宇宙的存在、地球的存在、人的存在都是一個祕密,就連人和人之間也滿了祕密。人都是活在祕密裡,一旦祕密被揭發了,有時候叫人明白,有時候叫人覺得醜陋,有時候叫人不可思議。然而,這些祕密都沒有任何價值,因為祕密本來就是存在的,任何祕密被發現後,就不再令人覺得希奇了。

  現在人類醫學史上最大的祕密,就是基因的發現,研究可以把它挖掘出來,理論可以把它講說出來,人的腦子可以把它領會出來,當這些事一旦擺明了,就成了一個平凡的祕密。

神就是那奧祕

  譬如說,基因曾經是一個祕密,基因所傳達的生命訊息,卻是一個奧祕。而生命的源頭、生命存在的意義和目的,更是奧祕中的奧祕,因為這奧祕就是神的自己。換句話說,奧祕是需要神來啟示的,不是你努力追求得到的,是需要在神的憐憫裡才能給人看見的!

  奧祕就是啟示出來的神,奧祕也是神啟示出來的。以弗所書三章九節說到,神已經將「……那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸,向眾人照明,」真是奇妙啊!這個歷世歷代以來隱藏的奧祕已經向我們揭開,神在祂的憐憫裡把祂心頭的喜悅,把祂的經綸都啟示在我們裡面了。

神是源頭,一切奧祕的解答

  當你一看見神是這神聖奧祕的源頭,你對宇宙的存在、動物的存在、人的存在,所有一切的疑惑都會豁然開朗。我們知道神所創造的萬物,都是為了成就神永遠的定旨,而祂就是萬物的源頭,也是人類的源頭,而這神聖奧祕的源頭,還要在我們身上完全實化出來。這一個實化,是藉著我們的主耶穌基督來成就的。

基督揭開了神的奧祕

  若是神只是天上的神,恐怕這個奧祕就永遠是一個奧祕,但這位神有一天來到地上成為一個人,也就是神自己成了一個神人 ── 主耶穌基督,此後神對我們就不再隱藏了。保羅在歌羅西書一章二十七節說,「神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望;」讚美主,神實在願意我們知道這奧祕,如今這奧祕就是基督在我們裡面,今天祂要作我們的生命,將來祂還要作我們的榮耀。

  親愛的弟兄姊妹,當你遇見這位主,你就能得著這奧祕的實質,所有神內裡豐富的實質,都會成為你的實際。感謝主,這個奧祕是可以在我們身上實化的,因為這一位基督不僅死了,祂也復活了;在祂的復活裡,這一位基督成了賜生命的靈,這一位靈就與我們聯調、與我們相交,把一切屬靈的事啟示在我們裡面。我們都要說,「主啊,謝謝你,我有基督,我就能看見奧祕;我得著基督,我就能得著奧祕;我在靈中享受基督,我就能經歷這個奧祕。」

奧祕:看見宇宙三大要素

看見三一神

  說到這位神,祂不是你想像的那麼簡單。這位神不是偶像,叫你去膜拜;祂也不是宗教,叫你去研究。我們的神乃是活活潑潑的一位,祂的存在有三方面的講究:就著源頭來說,祂是父神;就著實質來說,祂是子神,就是耶穌基督;就著應用來說,祂是靈神,就是賜生命的靈。

  換句話說,這一位神就是父子靈三而一的神。你懂什麼叫作三一神嗎?若你一聽就懂,這就不叫奧祕,就叫作祕密了。祕密會叫你興奮、快樂或叫你沮喪。但是,奧祕不是讓你覺得興奮或沮喪,乃是叫你明白一個人如何存在的問題。奧祕一揭開,你就會認識宇宙中的三大要素:神、人、撒但。

看見我是人

  當有一天,神將這宇宙中獨一的奧祕啟示給你,讓你看見了、摸著了,你整個人的存在、存在的價值、生活的目的,都會完全改觀。因為這個奧祕的啟示,會帶領你看見神、看見基督、看見賜生命的靈。

  當你看見你是人,你的價值何等榮耀、何等崇高,你在神面前的地位何等的神聖,你就成了一個生存在神聖奧祕範圍裡的人。在這一個神聖奧祕的範圍裡,你乃是在享受神完整的救恩。當你看見這個奧祕,其他的事物就會變得微不足道;當你得著這位神,一切的事物就會變得膚淺之至。

看見撒但不法的作為

  不僅如此,你還會看見撒但魔鬼在人身上一切不法的作為,是為了攔阻人來享受神完整的救恩,攔阻人活在這神聖奧祕的範圍裡。

神聖奧祕的中心 ── 神

  神聖奧祕的中心就是神自己。出埃及三章十四節,神說,「我是自有永有的」。什麼叫作自有永有?譬如說,我們每一個人都是由父母生的,萬物都有源頭。宇宙中惟有神不需要源頭,祂是自有的!宇宙中惟有神是不死的,祂是永有的!今天神是自有又永有,也就是說祂的存在,你不能增加一點、也不能消減一點;不能改良一點,也不能破壞一點,因為祂完美到了極點,祂是自有永有又是滿有經綸的一位神。

自有永有,不能消減的神

  這個奧祕的認知是何等的奇妙!然而,愚昧的人卻以為自己是宇宙的一切,期望以物質的方法,或精神的途徑來探索所謂奧祕的事物。東方人尋求神是靠賄賂,沒有一個人到菩薩面前祈求不賄賂的,只要菩薩能叫我發財,我就送點香油錢;而西方人是以討好神為主,比東方人稍微敬虔一點,每週去作禮拜。這些不是不好,聚會是好的,讀經、禱告也是好的,但這些還不是神聖奧祕的中心,因為這其中不一定有神,不一定有自有永有,不一定有神的經綸,也許只有宗教的情操。

  我們常以為我一愛神,神就光彩了,其實神本來就夠光彩了,有沒有你,對神來說並沒有什麼差別。但是因為神愛你,祂願意得著你這一份光彩。神對人的愛,就好像父母與兒女之間的愛一樣。有位弟兄作見證說,「有一年的父親節,女兒送給他一張卡片,上面畫一個大狗熊,寫著兩句話:「你知道我多愛你嗎?」「我就是這麼愛你!」他一看,心都融化了。他還把那張大狗熊卡片放在他的臥室裡,掛了將近十年都褪色了,但是那個愛還是不變,每當他一看見那張卡片,不知不覺就滿足了。」

  然後,又有一年他女兒覺得自己太調皮了,就送一張卡片給她媽媽,那張卡片畫了一個媽媽牽著小孩的手在發抖,小孩子的表情非常的得意,上面寫著「孩子越聰明,媽媽越難辦。」他就用一個框子將它裝訂起來,又把它掛起來。家裡沒有這個框子也不會垮,加了這個框子也不會多,但是卻多了一個家中愛裡的享受!

神是愛人的神,也是有經綸的神

  神是自有永有的,是無限的,不能加,不能減,也不能改,但是祂卻願意得著人。人不能給祂什麼,但是人所給祂的,卻能叫祂喜樂,叫祂滿足!當你一說「神啊!我愛你!」,神的心一下子就被你就融化了,就好像我女兒給我的那張卡片,裡面愛的故事就太豐富了。同樣,這一位自有永有的神,人無論作什麼,都無法增添或消減祂的所是、所有或所作。

  這位神是愛人的神,也是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。「旨意」是祂心頭的願望,「目的」是祂所要達到的目標,「計畫」是在祂整個的過程中的打算,「經綸」是祂整個過程中的執行。神是有旨意的神,就說出祂裡面要得著一個東西;神是有目的的神,就是祂一定要達到祂所要的目標;神是有計畫的神,就是為了要達到那個目的,祂有不同的打算;神是有經綸的神,就是祂在祂神聖的生命裡,祂要按部就班來執行達到這一切。

破壞神經綸的背叛者 ── 魔鬼

  宇宙中不僅有神,還有神的對頭,就是魔鬼。「……因我們並非不曉得牠(撒但)的陰謀。」(林後二11)四十多年來,牠常常來找我的麻煩,剛開始我很害怕魔鬼的攻擊和猖狂,總覺得天要塌下來了。四十多年後,我多多少少摸透了魔鬼的把戲,在宇宙中牠不過只是個小丑,是為要突顯這位主角 ── 神。

  魔鬼撒但是打擊、破壞神的計畫和經綸的背叛者,牠的興風作浪,不過是叫神顯明出來!要是沒有這個小丑魔鬼,那麼,宇宙就太平靜了,所以神就使用牠,叫人活在驚駭不平的生活中,要人看見神的作為,經歷神的智慧。

神永遠旨意的中心 ── 人

  人是神永遠旨意的中心,是神在祂的計畫裡,在地上所創造的獨一有靈的活物。神造萬物,是「……說有,就有。命立,就立。」(詩三十三9)神說要有光就有了光,神說要有植物就有了植物,神說要有動物就有了動物,這一切只要神說了,就有了。

  但是當祂來造人的時候,聖經說,「……我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人……」(創一26)「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創二7)

神為人造了靈

  人和萬物最大的不同,就在於人有靈,人最大的價值也在於人的靈。當神將生命之氣吹到人裡的那一刻,人就成了一個活的魂,也就是有靈的人。

  譬如說,我家有隻狗膽子很小,每次看見外人來了,不但不會保護主人,還躲在主人後面又跳又叫的。牠的動作眼神流露出牠有愛,也有情感,但是我和牠就是不能來往。然而,我和你們能來往,乃是因為我們都是人。可惜人什麼愛,卻不愛神所造的人。

  如果我跟你說,哎呀!有個地方真是美極了,那兒有奇形怪狀的石頭、五顏六色的寶石,還有各式各樣的樹、開不同顏色的花,我想,你們的心馬上就呯呯跳起來了。若是我今天講陝西、西安那裡有好多好多的人,有誰會有興趣呢?人除了愛自己,也愛自己的父母、妻子、女兒以外,其他的人都不愛!

  狗是個活物,貓是個活物,但是牠們都沒有靈,只有人是地上惟一有靈的活物。為什麼人有靈?因為神是靈。人的被造和貓狗的被造不一樣。貓狗的被造是為著人,人的被造是為著神,人的被造是為要能像神,有神的生命和性情,只是沒有神格。所以人不僅是神永遠旨意的中心,也是神在祂的計畫裡在地上所創造獨一有靈的活物。

人的價值在於靈

  弟兄姊妹,可否讓我問問你,你讀了多少學位?銀行存款有多少?結婚了沒有?你有什麼可誇的呢?你可能會說,我當初真是滿有可誇的,當我要出國的那時候,好多人都很羨慕我。我也以為美國遍地是黃金,最後,才發現那都是別人的,不是我的!但是就在這一切的情形裡,你能不能這樣說,「我沒有錢、沒有權、沒有勢,但是我裡面有一個寶貝,是宇宙萬物所沒有的,那就是我這個人有「靈」!」

  人的價值乃是在於人的靈,不然,你和狗有什麼不同?狗要吃,你也要吃;狗要睡,你也要睡;狗有情緒,你也有情緒;狗會汪汪叫,而你會講話,只是發音不同而已!像你這樣的人千千萬萬,同樣的,得諾貝爾獎的人不也是成千上萬嗎?作總統的不也是大家輪著作嗎?所以我說,像我這樣的人有千千萬萬,好像沒有什麼價值,但是我最有價值的地方,就在於我有靈!

  我是神所造,在地上惟一有靈的活物,我的價值不在於我的肉身,我的價值不在於我的錢財,我的價值不在於我的名譽,我的價值不在於我的地位,我的價值不在於我的權力,我的價值乃在於我裡面的靈!我是一個有靈的人!因為我有靈,所以神要住到我的靈裡來,叫我成為神所設立的掌權者,來對付神的仇敵魔鬼。

  所以我告訴你們,宇宙中有這三個要素就是:神、魔鬼撒但和人。神是自有永有的,是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神;魔鬼是打擊、破壞神的計畫和經綸的背叛者;人是神永遠旨意的中心。

神來尋找墮落的人

所造的人

  可惜,人墮落了!什麼叫作墮落的人?你可能以為墮落的人就是不肯長進、做盡壞事、喪盡天良的人,這些都是指著看得見的墮落說的,但是你還要說「這個墮落的人就是我!」為什麼你是墮落的人呢?無論你這個人有多好,你的裡面總是有個東西叫作「鬼性」,就是「罪性」。

  每一個信耶穌的人裡面都有三種性情:在靈裡有神性、在魂裡有人性、在體裡有鬼性。在你不信耶穌的時候,你的裡面只有人性和鬼性二種,人性服鬼性,鬼性用人性,可以說是皆大歡喜。但是你信主後,神性就進來了,你不僅有人性、有鬼性,還加上神性。羅馬書六章六節,「知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身體失效,叫我們不再作罪的奴僕,」這裡說到我們的舊人已經與基督同釘十字架,你裡面的神性就不再讓你活鬼性,使你脫離罪的奴僕,從罪得著釋放。

人的墮落

  神盼望祂所造的人,在人性裡把神性彰顯出來,可是我們這個人並沒有讓神進來,卻讓撒但捷足先登了。創世記說到神創造人,並在人裡面造了一個靈,將人擺在伊甸園裡的兩棵樹面前,結果人受撒但引誘吃了知識善惡樹上的果子,罪就進到人的裡面,叫人的靈死了,與神性隔絕而有了罪的肉體,成為一個罪人。人類的始祖亞當夏娃一墮落後,因為害怕神來懲罰,他們就拿起無花果樹的葉子作遮蓋,躲起來了。

  這時,神就來尋找人,神並沒有說「亞當你真該死,我真是白造你了,你還沒有活幾天,你就把鬼請進來住在你裡面,豈有此理,我要再另造一個。」反之,神乃是滿帶著慈心憐恤來尋找人。創世記三章九節說,「耶和華 神呼喚那人,對他說,你在哪裡?」人墮落後,神來尋找人,呼喚人,對人說的第一句話,竟然是「你在那裡?」這句話有很多的意思,就著事實來說,人是離開了神;就著靈性來說,人的靈和神有了距離。

神不放棄人

  然而,整本聖經中給我們看見神仍然不斷的來向人顯現,來呼召人。在每一個時代裡,祂呼召人,在每一種情形裡,祂呼召人。起初,神呼召了人類始祖亞當的兒子亞伯,後來又呼召了我們大家都熟悉的亞伯拉罕,再呼召了摩西,也藉著摩西呼召了以色列人,但是因著這些人一次次的失敗,甚至一次次的墮落,神沒有辦法在人身上來成就祂的旨意,得著祂所要的,所以神自己就來成為人。

神親自來成為人

  原本神盼望人來彰顯神、來代表神在地上掌權,但是人卻讓神一次次的失望。感謝神,祂仍不放棄人,親自來到地上成了一個人,不僅要拯救罪人,也要成就神永遠的旨意。「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們」(約三16),是說到神作我們的救主;「太初有話,話就是神。」「話成了肉體,支搭帳幕在我們中間……」(約一1;一14)。這個「話」就是神的經綸,就是這位神自己,在祂的經綸裡親自來成了一個人,把神的神性帶到人性裡面來了,這一位神而人者就是主耶穌。

神人的模型 ── 耶穌

  不僅這樣,「……神,既在罪之肉體的樣式裡,並為著罪,差來自己的兒子,就在肉體中定罪了罪,」(羅八3)主耶穌和亞當不一樣,亞當是罪住在他的裡面;主耶穌卻是穿上罪之肉體的樣式,祂不僅沒有犯罪,在祂裡面也沒有罪,但是撒但卻在一旁伺機而動,時時試探引誘,想要叫祂活在罪中,就是不憑著神、不聯於神而活,想要叫祂不憑著神而為著肉身的需要而活,想要叫祂不憑著神而為著人生的榮華而活,也想要叫祂不憑著神而為著宗教的顯揚而活。(馬四1~10;路四1~12;可一12~13)

  然而,主耶穌乃是以父神、以祂的靈為生活的源頭,時時憑靈活著,活出神人二性調合的生活,活出神所喜悅、所期盼的一個標準的神人。

神眼中標準的人

  若是我問你,你是不是個人?你一定會說,我當然是個人。那我再問你,你是不是一個標準的人?恐怕你就不敢說,我是一個標準的人。我們常常聽人說,某人的妻子是個標準的妻子,那是因為他不是她的丈夫。就像我們穿新鞋,外面看起來很亮麗,但是磨破腳只有自己知道,別人是看不見的。我告訴你,所有的標準都是假的,所以我們都不敢講我是個標準的人,人可以來效法我。

惟有耶穌是標準

  我們只能來看主耶穌,只有祂是一個標準的人,無論你從那一個角度來看祂:從人這面、從神那面、從祂的生活、從祂的行動、從祂的工作來說,在這一個人身上,都是滿了神,都是神從人身上活出來的一個標準的人,也是成就神永遠心意的人。簡單的說,主耶穌是神來成為人,成為一個標準的人,好叫我們有榜樣可以效法祂,同時也叫我們能像祂把神活出來,成就神永遠的心意。正如保羅說,「你們要效法我,像我效法基督一樣。」(林前十一1)

  主耶穌有罪之肉體的樣式,裡面卻沒有罪的元素,但是我們裡面仍有罪性。一不小心,我們裡面的罪性就會發動出來。羅馬書七章二十三節說,「但我看出我肢體中另有個律,和我心思的律交戰,藉著那在我肢體中罪的律,把我擄去。」我裡面有神要活出來,但是外面有鬼卻不斷的要侵入。信主四十多年來,在我裡面這種神鬼交戰的經歷,至今還沒有停止過。

撒但的攻擊與破壞

  主耶穌一生下來就成了撒但攻擊的對象。神說「這是一個標準、完全的人,他是合乎我心意的人,我心目中所要的人,我所要得著的人,成全我旨意的人;我要藉著這個人成就我的旨意、成就我的目的、成就我的計畫、成就我的經綸。」但是撒但卻說,「我只要像一個針孔注入祂裡面,叫祂一刻離開神,就能把祂所有的一切都破壞了。」。

  無論如何,你們要看見撒但盡其所能的要破壞主耶穌,依附在祂的外面,一直想進到祂裡面去,因此祂不能離開神,只要祂一離開神,鬼就得勝了。祂是一直活在神聖的生命裡面,祂只說父的話、作父的事、憑著父的生命活著,活了三十三年半,成為一個被試驗過、蒙神稱許的標準的人。祂不僅生下來是個標準的人,祂更是一個活在神旨意裡面的標準的人。

耶穌的十字架成就神旨意

  主耶穌在地上經過種種的試驗,祂拯救罪人,成全門徒,活神也活出神的旨意以後,祂成了一個標準的神人,這時祂似乎已經達到神所要的旨意,照理說祂應該榮耀的回到父神身邊,不需要再做什麼,祂不必再留在地上,祂也不必走過十字架這個艱苦的過程。

祂愛人,為人而死

  然而,我們這些遠離神的人,是活在黑暗中,死在罪惡之中,沒有盼望,沒有神的人。因此,當主耶穌一看到我們這個罪人,可憐的光景,祂就不忍心離我們而去。祂愛我們,所以祂來成為人,所以祂來為我們死,所以祂為我們死在十字架上,所以祂流了祂的寶血來洗淨我們的罪,所以我們一接受祂作救主,我們一切的問題都得著解決了。

  祂知道若不是藉著祂,若不是藉著祂的死,若不是藉著祂的復活,神的旨意還不能在我們身上完成,神的旨意只能在祂身上完成,因此,祂必須到十字架上去。在馬太二十六章三十九節,主向父神禱告說,「我父啊,若是可能,就叫這杯離開我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。」

祂的死,解決一切消極的事物

  當主為我們上了十字架,祂就解決了罪、肉體和撒但一切消極的事物。聖經說,「……藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼。」(來二14)「現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。」(約十二31)不僅祂被釘在十字架上,連祂的肉體也被釘在十字架上了;不僅祂自己死在十字架上,連魔鬼撒但也在十字架上被廢除了;我們這些人的罪和肉體,也一併在十字架上被了結了。

祂的復活,將人性拔高到神性裡

  感謝主,「卻因祂的大愛,我們活過來,所以與祂同復活,同掌權、同經營,一同坐在天上。」(生命之歌第四首)主耶穌為我們死了以後,祂就把一切消極的事物都帶到十字架上去了。然後,祂從死裡復活、升天、得榮!祂不僅為我們死,也為我們復活,如今在復活裡,祂成了一個賜生命的靈,進到我們的靈裡。

  在復活裡,祂成為賜生命的靈,同時,祂也把人性拔高到神性裡。起初神造人的時候,人性是在神性之外的,人性中是沒有神性的。但是當主耶穌成為人,經過死而復活,祂就把人性拔高到神性裡,把神性帶進人性裡。哈利路亞!讚美神!今天天上有神,也有人,因為在復活裡,主耶穌基督在寶座上是帶著人性的,祂根據神永遠的旨意、計畫來執行神的經綸,為要達到神那永遠的目的。

神是那靈與我聯調

  我們的神不僅是坐在天上寶座的神,不僅是萬物的創造者,也不僅是我們敬拜的對象,祂還是一位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。而這一位神也就是主耶穌,祂是神親自來成為一個人,藉著祂的死和復活,祂成為賜生命的靈進到我們裡面,使我們與神有生命中的聯調。

完整的三一神

  這裡說出神有三方面的講究:就著造物來說,祂是父神;就著救贖來說,祂是子神;就著執行來說,祂是靈神。換句話說,我們的神是三一神。神是一位,卻有三方面的講究,這一位神,是父神;這一位神,是子神;這一位神,也是靈神。

  在已過的永遠裡,祂是父神作一切的源頭;在時間裡,祂是子神來成為人;如今,祂是靈神藉著祂的死和復活,成了賜生命的靈進到我們的靈裡。弟兄姊妹,現今住在我們裡面的乃是靈神,帶著子神,並同著父神。你不是接受三分之一的神進來而已,乃是接受完整的神進到你的裡面,好叫你完滿的享受三一神所有的豐富。

享受與神聯調

  基督徒和一般人最大的不同,就在於基督徒裡面有神的生命,有完整的神住在裡面。當我們活在靈裡的時候,父就在基督耶穌裡藉著靈的運行住到我們裡面來。雖然我們外面的人和別人一樣,隨著年紀的增長,頭髮會變白,縐紋會增多,身體會生病,外貌會越來越難看,但是裡面的那位神卻越來越美。

  「……我們外面的人雖然在毀壞,我們裡面的人卻日日在更新。」(林後四章16)基督徒的美妙就在於此,外面的人,越來越朽壞;裡面的人,卻一天新似一天。主耶穌不僅坐在寶座上,祂也是賜生命的靈,就是那靈與蒙恩的人聯調。每當我們一喊「哦!主耶穌」的時候,常常就情不自禁的能一再呼求祂的名。就像我見了自己的女兒、兒子,又抱、又親、又喊的「哦!我的心肝寶貝、小乖乖、小可愛……」。為什麼?因為有個親情、有個生命的聯繫,越說就越甜美。

  你一信主後,神就進來了,神就與你聯調了;當神一和你聯調後,你和神之間的管道就通暢了。因為你裡面的神就是天上的神,天上的神就住在你裡面;天上的神就是基督,你裡面的神也是基督;天上的神就是生命的靈,你裡面的靈就享受生命之靈的分賜。

  當你和神的管道通暢了,你的生活就舒暢了。你甚至可以在你的靈裡說,主啊,在一切的事上,我都可以經歷你;在一切的事物中,我都可以看見你;在一切的境遇中,我都可以得著你,一切的人事物都是為要使我得著你。

神盼望 ── 在人的靈裡得著居所

  神與我們聯調,不單是一件生命的事,這個聯調也是一個建造,要把我們構成基督身體的肢體,好叫我們這班人成為基督的擴大。在基督的身體裡有許多的肢體,我們每一個都是基督身體上的肢體,神就把我們建造成神在靈裡的居所。一面,我們是祂的身體;另一面,我們也是祂的家,祂願意在我們裡面安居。

  好比說,中國人剛到美國來,不論從那裡來,剛開始都沒有定居的感覺,只要找個越便宜的地方越好,只要有個床就行了,從來沒有感覺那是我的家,也從來沒想要買家具、買沙發,反正可以活著就是了。等到你得了學位、有了好職業、有了妻子孩子,你才會真的覺得「我需要一個家」。當你開始經營你的家,你就會開始用心裝飾房子、家具,越漂亮、越現代化越好,因為這是你的家!

  然而,我們的神不是把我們當作過境旅館,只負責我們得救,就離開我們不管了,祂乃是一進來就定居下來不走了,並且祂還要來細細的陳設這個家!當祂來陳設這個家,甜美的故事就多了。譬如說,以前我們有很多東西覺得很寶貝的,例如我們的背景、資歷、博士學位、高薪、錦繡的前程等等,神一看這個不是我家的東西,就來清除拿走了。神要說,「這是我要的家,這是我的居所,我要用我一切的所是、所有和所作來裝設你,我要在你裡面得著安息。」不僅我一個人是神的住處,我們眾人建造在一起,就成了祂的居所。

神的經綸 ── 得著一個新人

  我們是祂身體上的肢體,都有功用;我們是祂的家,叫祂得安息。不僅如此,祂也是我們的生命。歌羅西書三章四節說,「基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要和祂一同顯現在榮耀裡。」祂成為我們的生命,當祂再來的時候,我們這一班蒙恩的人,就可以和祂一同顯現在榮耀裡。

  「至終,我們這一班有神生命的人,在祂的經綸裡,藉著經歷與祂的聯調與合併,而滿有生機生命的成長。我們不僅是一個新人,是祂的國,是祂的家,也是祂的居所,顯在一個一個的地方上,也藉著神聖生命不斷的分賜,終極完成於新耶路撒冷。」這短短的一段話,有十幾個講究,「我們這一班有神聖生命的人」就是信耶穌的人;「在祂的經綸裡」就是不斷接受神聖生命分賜的人;「藉著經歷與祂的聯調與合併」,聯調就是調在一起,合併就是長在一起。

生命裡的成長與合併

  譬如說,有些夫妻剛結婚時,他們的個性、外貌看起來並不相像,但是生活在一起,十幾、二十年後,慢慢的彼此越來越像對方,雖然天生完全不像,但到後來,你會發覺他們真是相配,因為他們合併了。我告訴你,我們和這位神的關係也是這樣,祂願意和我們聯調合併,也要和我們生在一起、長在一起,叫我們越來越像祂,使我們「滿有生機生命的成長」。

  換句話說,這個成長是在生命裡的,生命的運作叫我們長成「一個新人」,成為神的新造。這個新人就是「祂的國」、「祂的家」、「祂的居所」,「國」是祂的見證,「家」是祂的安息之所,也就是「祂的居所」。最後,我們這些蒙恩的人都要「顯在一個一個地方上」彰顯神在地上的見證。

地方教會 ── 建造、彰顯基督

  一個地方只有一個教會,就叫作地方教會。在這個教會裡,沒有中國人,沒有美國人,也沒有印度人,都是基督人!這些基督人顯在一個個的地方上,成為主的見證。啟示錄一章十一節說,「你所看見的,當寫在書上,寄給那七個教會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」

  以今天的地方教會來說,就是芝加哥、克里夫蘭、水牛城、底特律,一個個的地方,不論大城、小城,總之,一個城市一個教會,這就是神的心意。神的心意乃是這個新人,顯在一個個的地方上。不僅如此,主自己還要不斷的將生命分賜給我們,叫我們成為終極完成的新耶路撒冷。

  神和神的經綸,就是這麼一個奇妙的故事。在這篇信息裡,我們說到從永遠到永遠之間,包括曾經發生過的事,已經發生過的事,尚未發生的事都是聯於我們的神。我們要讚美祂,告訴祂說,「神啊,我愛你!你是這樣一位自有永有、榮耀的神,卻又是一位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。主啊!謝謝你,雖然我們失敗了,你仍願意來尋找我們這些墮落的人,你還來成為那個標準的神人榜樣,成為賜生命的靈,進到我們裡面,為要叫我們成為你的發表和彰顯。」(韜)

(1998 Toledo)

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