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初信─初信成全信息─第十五篇 認識教會

初信成全信息

第十五篇 認識教會

(未經講者校閱,僅供追求用)

前 言

你和主的關係要好,你就要會取用主的寶血,你要會認罪,你要會住在與主的交通裡,你要對主有信託。另一面,你和你自己要和好,你就要認識你無可救藥,你要對自己沒有盼望;有些地方你要操練,有些地方你要放鬆。你要和聖徒們和好,你就要常常會說對不起,常常會赦免別人。你要知道,教會生活有時候不和,就是有的人拚命認罪,另一個人卻絕不赦免,這還是不詳和。要會認罪,要會赦免,要會說對不起,要會說我愛你,要作謙和的事,要作眾人的服事者,樂意服事人。

職事沒有承繼

教會生活是最甜美的。一個聖徒能不能長得好,在主面前有沒有可能健康,到後來在主的手裡會不會有用,相當根據他有沒有一個好的教會生活。但是有例外,這個例外就是主會在一個特別的環境裡,興起特別的器皿。時間過一過,主會興起一個人;再過一過,主又會興起一個人。但是一般而言,人只要看見教會,「屬靈的大漢」就不再存在。

這些年我領會了,職事沒有承繼。若有人說,「我繼承一個職事。」沒有這個東西。一不小心,屬靈前輩的豐富會被人拿來使用,而變成他發展自己工作的一個工具。慢慢的你要領會,我們需要教會生活。教會生活完全是屬於基督的。如果有人從來沒有看見教會生活,他有沒有可能成長呢換句話說,在一般的基督教裡,有沒有人可能成長呢?我要說,在神沒有什麼叫不可能如果你驕傲,就會落下去。

主厲害的責備人的驕傲

什麼叫作驕傲?就是主已經對我們說了這麼多的話了,我們已經完全富足了…主對老底嘉教會說,「你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(啟三17主厲害的責備人的驕傲。如果到後來,弟兄們,我們爭氣了,主就不需要另外開一個頭;我們不爭氣了,主就必須要另外開一個頭。主永遠不能說,我是失敗的神,主永遠是得勝的神。

教會生活是耶穌基督的見證

弟兄們,你蒙恩了,得救了,這是一件事;蒙恩以後,你開始過一個屬靈的生活,這是另一件事。但是你要注意,當你要開始過一個屬靈生活的時候,不可能是孤單的,它需要在群體的裡面,因為教會生活就是一個群體的生活。這個群體的生活,成為你的營養,它成為你的教育,它成為你的操練,叫你可以有合適的發展這個群體生活就是耶穌基督的見證。

說實話,所有你所看見的,無論多高,無論多豐富,跟主的豐富相比,跟主的所是相比,那不過是九牛一毛,太有限了。沒有人能夠告訴主應該作什麼,沒有人能夠告訴主,路應該怎麼走;沒有人可以給主什麼,然後叫祂還給你的;沒有人可以作主的謀士。所有一切都是神自己作的,而所有祂的工作又都是在教會中,尤其是在教會生活的裡面。「在教會中」的意思,就是在基督徒中間;「在教會生活裡」,就是有一班基督徒,他們看見了,我們是不可分的,我們是活在一的裡面,我們是在一個一個地方來把主見證出來。這一個見證,就是神所要的教會生活。

基督身體的見證是新人的見證

基督身體的見證是新人的見證,是藉著一處處的地方教會見證出來的。什麼是新人的見證?意思就是,無論你有多好,並不重要。基督的見證很特別,它不在乎你如何。基督的見證不是你,而是新的你。主會說,我要用你,但我絶不用你。這話不矛盾。我要用你,因為你是我所造的,我給你一個愛我的心,我要你愛我、跟隨我;但我絶不用你,因為我不用你的天然才幹,我不用你的能力,我不用你自以為是的長處。我要用什麼呢?我要用新造的你。我所要使用的,是你所得著的基督、經過你的基督。

並不是說,神把你這個人放棄了。你這個的才幹還是在的,神所給你的魂還是有價值的,但是主要說,我要在你裡面有構成,再經過你的所是彰顯出來。我要一個全新的你,不是天然的你;我要叫你從一個老舊的人變成一個新造的人,我要叫你從一個舊人成為一個新人。這就叫作見證。基督身體的見證,不是一班基督徒熱心的見證,不是一班基督徒奉獻而有的見證;基督身體的見證,是一班讓神來破碎,讓神來製作,然後從他們身上活出靈中的新樣,那一種新人的見證。而這新人的見證,又是藉著一處處的地方教會見證出來的。

基督身體的見證顯在地方上

在永遠裡面,主知道有一天祂要來成為人,有一天祂要死,有一天祂要復活,祂要在祂的復活裡把許多億的人一同重生,成為祂的教會。這時候就產生一個問題,主要把教會往哪兒擺?很簡單,主就要說了,我要把教會擺在一個一個的地方上。在芝加哥有芝加哥的教會,在上海有上海的教會,在底特律有底特律的教會,在蒙特利爾有蒙特利爾的教會。說到「地方」的時候,好像所有的基督徒都來在一塊兒了。如果是浸信會,它就和別人分了;如果是長老會,它也和別人分了;如果是內地會,它也跟別人分了;如果是弟兄會,它也跟別人分了。一個地方只有一處地方教會,這一個地方教會的見證就把基督的身體見證出來了。

宇宙中只有一個身體,這一個是奧秘的身體、偉大的身體。這個身體現在存在已經將近兩千年了。這兩千年來,這個身體的存在包括了不知多少億萬的蒙恩的人,他們在不同的時間裡,在不同的時代裡顯出來,但是他們給人所看見的,還是一個一個地方的基督徒。一個地方,一個教會,這就把所有基督徒可能的分裂完全拿掉了。

我舉一個例子。譬如說,克里夫蘭總有十萬基督徒,有的不聚會,大概不聚會的人更多,但是無論如何他們還是基督徒。有些人來在一起,他們稱自己是浸信會;又有一些弟兄來在一起,稱自己是長老會;還有一些人來在一起,說自己是弟兄會;又有一些人來在一起,說自己是基督教會(Church of Christ)。你有沒有看見人的狹窄?連你說,我是基督的教會,無形中你就把自己畫成一個圈圈,與別人分別了。克里夫蘭是一個地方,所以克里夫蘭教會就是一個教會,包括所有現在還在克里夫蘭的聖徒,這些聖徒都是一,他們沒有圈圈。

現在出現一個問題,浸信會怎麼辦?長老會怎麼辦呢?你看,你把「浸信會」這個界限劃掉,不就是一了嗎?你把「長老會」也這麼劃掉,不也就是一了嗎?你把「說方言會」也這麼劃掉,不就是一了嗎?你把所謂的「基督教會」也這麼劃掉,不就是一了嗎?但是它就是劃不掉。為什麼劃不掉呢?人喜歡有組織。組織叫你信靠。

比如說,青年人讀完書,找事,都喜歡找一個大公司。為什麼找大公司?大公司可靠。其實哪有這回事?有一個弟兄,在一家大公司的研發部門上班,為公司賺了好多錢,還被選為年度最佳職員。等他還有兩年可以退休的時候,公司就把他解雇了。你知道為什麼嗎?因為再僱用他兩年,他的退休金就高了,所以現在就解雇。

人喜歡留在組織裡面,喜歡留在群體裡面。我告訴你,最大的一個宣稱自己是基督身體的群體,就是天主教。可是他們沒有看見,基督只有一個身體,卻也不是你講、我講的身體。基督只有一個身體,而這個身體是顯在一處處的地方上。你裡面要很清楚,也許我們人數沒有那麼多,可是我們的立場卻是地方合一的立場。一個地方只有一個基督身體的顯出,在這個地方上基督身體合一的顯出,就是這個地方的地方教會。這個地方的地方教會,就是見證基督身體的一。只有在地方教會,你才能見證基督身體的一。

有一天,有人問倪柝聲弟兄,「倪弟兄,你在哪裡聚會?你是屬於哪一個教會?」倪弟兄回答得非常好,「我所屬的教會包括你,你所屬的教會不包括我。」只要是基督徒,他和你都是一;但是,主日他願意到天主教,主日他願意去浸信會,你又不是神,你還要尊重他。然而你裡面要說了,我和你還是一個身體,我盼望有一天,我們可以同作一個見證,這一個見證就是地方教會的見證,這一個見證完全是新人的見證。

每一個聖徒都顯為可寶

你要為著基督的身體而活,你就必須活在一處處的地方教會裡。地方教會的生活到底是怎樣的生活呢?地方教會的生活是一個群居的生活,這個群居的生活事實上有三個特點。第一個特點,每一個聖徒都顯為可寶。任何一個健康的地方教會都要有一種情形,每一個聖徒都是可寶的。

不僅這樣,你又是祝福聖徒們的。或許你還年幼,需要有人照顧你,但是,就好像父母照顧兒女一樣,到後來沒有人知道是父母把兒女養大,還是兒女把父母祝福大。從外面看,父母把兒女養大;但另外一面,父母天天在養育兒女的時候,乃是享受一個高的祝福。他能說,我的孩子真是我的祝福。這就叫作教會生活。教會生活如果健康的話,它是有這一種的情形。所以,你可以很明確的告訴弟兄們:我真的需要你們的服事,我需要你們的照顧,我知道你們可以寶愛我,但同時我也知道,當你們這樣寶愛我的時候,我對你們是一個何等大的祝福。這就是一個健康的教會。

和聖徒們一同愛主、追求、成長

第二個,在教會生活裡,你可以和聖徒們一同愛主、追求、成長、傳福音。我願意告訴弟兄們,當我剛剛愛主的時候,我非常感謝主,我是活在教會生活裡;我也非常感謝主,在我周圍有一批中學生,都很愛主。我們中間沒有世界上的話,都是祝福的話。我們中間的共同焦點,就是基督自己。我們一同追求,我讀經,你也讀經;我背經,你也背經;我讀一本書報,你也讀一本書報;我得一些幫助,你也得一些幫助,我們一同成長。長到後來,不會完全一樣的;但是成長的過程中,我們是一塊兒長大。我們一同愛主,一同追求,一同成長,然後一塊兒傳福音。

你要注意,教會生活要很生機,不要等到福音聚會才傳福音。當然,教會生活應該有福音聚會。我年幼的時候傳多少福音,並不是在福音聚會裡。我在中學的時候,我在校門口撒福音單張,放學了又在學校的後門口撒單張。我們天天撒,天天撒,撒了幾個禮拜,全校都知道我們信耶穌。每天早晨,別人都還沒有來,我們是最早去大門的。有時候我們跪在校園裡禱告,那的確感動人。我現在想想,還是很懷念那一段傻里傻氣的日子。開頭我們兩、三個人跪在那兒禱告,主啊,求你記念這個學校,求你祝福這個學校,求你叫福音的門開廣…禱告完以後,一看,一圈又一圈的學生圍着我們,「這幾個人發什麼神經呢?」後來福音就傳開了,越傳得救的越多。

我們從三個人變成五個人,變成八個人,變成十幾個人。有一次禱告了一半,下大雨,我們就跪到水裡去。有一個人站在屋簷下面看我們禱告,見我們每個人都跪到水裡面,他受不了,也跑過來,跪在水裡跟我們一塊兒禱告。你懂不懂這叫什麼?這個就叫作愛主、追求、成長、傳福音的生活。不要在一起作好朋友,要在一起追求主,在一起愛主,在一起成長,在一起傳福音。這樣的生活是見證基督,彰顯主榮耀的生活。

教會生活是在成長裡同被建造的生活

教會的生活,是在成長裡同被建造的生活。建造這個詞非常難懂。但無論如何你要記住,你在成長的過程裡,你的成長就是你的建造。基督徒在一起,如果一塊兒成長,這個成長就把你們長到一起去了。越長,就越近;越長,就越通;越長,就越在一起;越長,就越親密;越長,就越覺得彼此的需要;越長,就越覺得彼此的祝福。這一個就叫作建造。建造有很多道理,但實在來說,什麼叫建造?成長就是建造。你在基督裡的成長,你在一個地方教會中生命的成長,就是你在那裡和聖徒們的建造。你要成長。越長,天然的性情越少;越長,神聖的屬性越多;越長,你的自己越少;越長,基督在你裡面越增加。這一個成長,就叫你和聖徒們有真實的建造。

有聖靈的主權

有人說,「我們都需要講一樣的話」,這不是建造,因為建造就是生命成長的果實。你怎知道一個地方教會是一個健康的地方教會?她必須是眾人成長的地方教會,是眾人同被建造的地方教會。她要有四個東西。第一個,她一定要有聖靈的主權。第二個,她以基督為內涵。第三個,她以聖經為指引,一切都要根據聖經。第四個,她站在一的立場上。你怎麼知道這是一個健康的地方教會呢?有四個東西,第一個就是聖靈有沒有主權?

你要知道,作主的僕人是很吃力的。有些教會,你知道你需要幫助她,你也試著去幫助她,但是你也知道,你不能幫助她到一個地步,結果她老來問你。我服事超過一百個教會,很少有教會打電話問我,「弟兄,你看怎麼好?」果真打來了,我大概都會告訴他們,「你禱告吧,主帶領你。」除非這件事很嚴重,那就不是聖靈帶領的問題了。我可以告訴很多弟兄,你們應該這樣作,你們應該那樣作,你們這樣作就好了,但是我的良心會告訴我:你可以熱心、好心、忠心的幫助聖徒,但是你若是說多了,他們不會禱告了,也不需要禱告了,這能是教會嗎?

你看倪柝聲弟兄講的話多兇,教會是什麼?教會就是聖靈,有聖靈就是教會,沒有聖靈就不是教會。換句話說,人的方法、人的才幹、人的努力、人所有一切累積出來的經驗,通通都不能是教會,教會必須是聖靈。一面,負責的弟兄的確要像大祭司一樣,把聖徒們擺在自己的胸牌上,擺在自己的肩牌上,把他們帶到主面前;但是另外一面,帶領眾人的還是聖靈。聖靈要作主,聖靈要為大。每一個健康的地方教會,必須有聖靈的主權。

這一個不好學。聖靈是生機的,是活潑的,是滿有運作的;而且在祂的運作裡是帶著權柄的。所以,聖靈來作主的時候,只有那些願意住在聖靈裡的人才可能得著。我們太容易產生習慣,怎麼聚會是習慣,怎麼作工是習慣,所以我們服事教會的時候常常覺得吃力。為什麼呢?因為在教會裡缺少聖靈的主權。聖靈要有主權,教會就能興旺。倪弟兄的話太強了,教會就是聖靈。當你把聖靈拿掉的時候,那不過是一個死的會眾。

有時候我到一個小的聚會中,一進去就感覺主的同在;有時候我到一個大的教堂,講道弟兄的口才叫人佩服,但不知道為什麼,他才講三分鐘,我裡面就覺得不要留在這兒,出去,這裡沒有主,這只是一個基督教的活動。為什麼?沒有聖靈。一個健康的教會,不是人多人少的問題。事實上,你不要等誰來帶領你,不要等誰叫你作什麼,你就跪在哪兒,主啊,我們需要尊你為大;主啊,我們需要你作主;主啊,我們仰望你在我們中間作元首;主啊,我們願意讓聖靈有主權,我們這一班人是奉獻給你的…你不知道,主會藉著你作多少事!要像亞伯拉罕的僕人,主啊,今天我到哪裡去,求你帶領我,求你帶領我到合適的地方,求你叫我遇見一個合適的人;當我說話的時候,求你與我同在。主啊,求你在我身上有憐憫,好幫助一個人信耶穌…你知道嗎?聖靈有主權的時候,什麼事都會發生。

有一個弟兄講一個故事給我聽,他說,你不能相信,聖靈有主權的時候,那到底是怎麼回事。那個時候,他們有一個大復興,大家把一切都交出來。有一次聚會,弟兄們不知道應該作什麼,因為天天聚會,聚了一百天,聚到後來沒有一個人知道應該作什麼。就這個時候,說也奇怪,有一個姊妹哭了。不是因為她不知道作什麼而哭,而是因為她有主,感動得哭了。她哭了以後,全會眾都跟著哭了。哭了多久呢?哭了兩個鐘頭。哭完以後,長老站起來宣告散會,沒有一句話,沒有一節聖經,沒有一個報告,沒有一個囑咐,大家裡面都有一種說不出來的洗滌的滿足──我今天摸著主了,主洗滌我了。為什麼?因為那個聚會是聖靈的聚會,沒有花樣,是神的靈感整個會眾,大家都在主面前流淚。我相信有的流淚是滿了主的愛,有的流淚是帶著很多的悔改,有的流淚是帶著為著別人的憂傷,有的流淚是為著自己的憂傷。總之,那個聚會是流淚的聚會。他對我說,你要學,不要特意安排聚會,要學習讓聖靈來帶領。

只高舉基督自己

在教會裡,別的不要,基督要多一點。我們常常愛青年人多過基督,或是常常愛年長弟兄多過基督。我總有一個感覺,主啊,為什麼人什麼都要,就是不要基督?不愛主的人要世界,愛主的人要主的祝福,認識主的人要主僕人的青睞。教會就是基督,教會就是聖靈,教會的內涵只有基督自己。我們不可以高舉一個執事,不可以作任何的事,取代了基督該有的地位。在教會生活中你要注意,不要去數人頭,要為著靈魂的得救喜樂。有新人來了,就得愛他,就得寶貝他;但是在這個過程裡,我們要很清楚,我們這裡什麼都不賣,我們只給人基督自己。我們的主是「批發」的,不是「零售」的。我們只賣一個「貨」,就是基督自己。在基督裡,你什麼都有了。你若在基督裡,你就是新造,舊事已過,都是新的了。當我們得著基督的時候,沒有一件事會成為真正的難處。

聖經有主要的真理和次要的真理

你要注意,教會生活一定要根據聖經。但是聖經有兩面,有主要的真理和次要的真理。什麼叫主要的真理和次要的真理?我舉一個例子,我們只有一位神,這是主要的真理;神的兒子耶穌基督是我們的救主,這是主要的真理;神的兒子為我們釘在十字架上,為我們第三天復活,這是主要的真理;祂的寶血洗淨我們一切的罪,這是主要的真理;在祂的生命裡我們成為一個身體,這是主要的真理;今天我們在一個個地方為主耶穌作見證,這是主要的真理。什麼叫次要的真理呢?怎麼作見證,怎麼受浸…受浸是一個主要的真理,怎麼受浸是一個次要的真理。

真理有主要的,有次要的。你若不相信有一位神,你若不接受主耶穌基督,你就沒有救恩;主耶穌要住到你裡面,你要以祂作生命,這都是主要的真理。但是,蒙頭、洗腳、如何擘餅,都是次要的真理。神所祝福的杯,是一個杯,以往我們領受這杯的時候,眾人都喝同一個杯,現在是把大杯倒到一個一個小杯裡,這都是實行的問題。教會中有很多事,都是有聖經根據的;而聖經的根據怎麼取用,它是次要的。有人用吸管喝杯,你不要生他的氣;有人用調羹,你也感謝讚美主;有人倒在小杯裡,你也感謝讚美主,因為你知道,這是神所祝福的杯。所以你要注意,你不能在這個地方產生話題。

聖經一定要作你的指引。人不信耶穌,就沒有永生,這是一個主要的真理。信耶穌有永生,不信耶穌必被定罪,它是個主要真理。聖經的話,有的是聯於神自己,是聯於神的經綸,聯於神的工作的,你要完全尊重;但有的是聯於實行的,你就要有智慧。有的人受浸,是行點水禮,我問你,他受浸了沒有?你要相信他受浸了。你說,主耶穌是在約旦河裡受的浸,所以要把人帶到約旦河裡去。事實上,到約旦河也不行,因為主耶穌受浸的水已經老早不知道跑到哪兒去了,都過了兩千年了。這就叫作次要的真理。怎麼受浸?用什麼方法受浸?都不重要。

還有,聚會的時候禱告,要不要說「奉主耶穌的名」?弟兄們,一切都要根據聖經,但是聖經你要很清楚,它有主要的真理,它有次要的真理。主要的真理是需要你爭戰的,次要的真理是不需要爭辯的。有的弟兄奉主的名禱告,有的人是奉主的聖名,有的人是奉主耶穌的名,有的人是奉主耶穌基督的名,有的人是奉主耶穌的聖名,有的人是奉基督耶穌的名,有人根本不奉名,然而,我們不都是同一位主嗎?所以你要注意,教會生活裡一切都要根據聖經,但是聖經又有主要的真理和次要的真理。

教會的立場是地方一的立場

末了,我們的立場是地方一的立場。地方教會的生活,是叫我們成長的,我們的成長就是我們的建造。每一個地方教會都應該滿了聖靈的主權,他們可以向聖靈負責,聖靈也能自由的引導他們。這句話是很好講,不好作的。反正你要記住,當我活在教會中的時候,我願意教會生活是一個聖靈有主權的生活。沒有一個東西叫作「沒有路」,因為聖靈是有主權的。

教會生活所著重的是基督

在教會中,我們著重的是基督。認真說,整個教會生活著重的應該就是基督。在基督以外,你不高舉任何的名。你不能高舉一個人。我們都是受限制的人,我們的中心只有基督自己,我們著重的是基督,我們在基督之外不高舉任何的名,沒有一個人是我們可以高舉的。為什麼呢?教會的生活乃是以基督為內涵的。

寶愛聖經

同時,我們寶愛聖經。這句話真好,寶愛聖經。你愛不愛聖經呢?任何一個健康的基督徒都要說,主啊,我寶愛聖經。教會生活中一切的實行,必須是以聖經為根據。教會生活中所著重的,必須是聖經所著重的主要真理。次要真理,是會叫人爭執的。姊妹要不要蒙頭?聖徒要不要彼此洗腳?要不要按手?擘餅應該怎麼擘?聚會的位子應該怎麼排?弟兄姊妹應該怎麼坐?這些都是次要的。但是有一點,聖經主要的真理你一定要堅持。我們只有一位神,我們只有一位救主,我們只有一位三一神,我們只有一本聖經,我們只有一個拯救,我們只有一個寶血,我們在十字架上與基督同死,我們是一個教會,我們堅持所有神的兒女都是一,我們堅持這個一顯在一處處的地方上…這就是主要的真理。

包容所有蒙恩的人

我們的立場是地方一的立場。當你說你是地方教會的時候,無論聚會的人數有多少,你的心態是包容你當地所有蒙恩的人。當你來擘餅的時候,這不是少數人的餅,乃是說,所有在當地蒙恩得救的人都在這個餅裡面。當你來喝杯的時候,不光是神祝福你這個杯,這個杯乃是為著所有在當地的神的兒女,你的心態是包容當地所有蒙恩的人。你的聚會和教會生活的方式,是能讓一般的聖徒所接受的。

你要注意,當一個教會站在一的立場上,她的心態乃是,所有的聖徒都是我可寶貴的弟兄和姊妹。他們雖然沒有和我們一起聚會,但是這一個餅是包括他們的。所以,當我們過教會生活的時候,任何蒙恩得救的人進來,都不應該覺得我們特殊、特別。當然,會有一點特別,你到任何地方去聚會,它都會有一點特別,但是不應該有一種特殊的特別,叫人覺得我們這班人古怪。

有一個宗派叫作貴格會,他們聚會作什麼呢?站在椅子後面搖椅子。你在美國見到孟諾教派的人(Amish),他們這麼愛主,但是不可以使用電器,一定要坐馬車,你怎麼叫人來跟隨主?所以你要注意,當你聚會的時候,你這個聚會是包括所有的聖徒的。既然是包含所有的聖徒,就得實際的包含所有的聖徒。聖徒來聚會的時候就感覺,我回家了,這就是教會。教會要健康到一個地步,無論什麼樣的基督徒來了,他都可以和你有交通。你不要到一個地步,叫人覺得這是屬於你們的,這是你們的宗教。如果有人說這是你們的宗教,你就不再是教會了。教會是包容的,不是排斥的。(韜)

20116月華語成全訓練,Ashland WoodsOhio

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