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分類:初信成全信息

 

初信─初信成全信息─第七篇 享受詩歌

初信成全信息

 

第七篇  享受詩歌 

 

(未經講者校閱,僅供追求用)

 

 

 

         人是有靈魂體三部分,我們的主耶穌來了,祂的生命完全是一個神聖的生命,這神聖的生命控制、帶領祂的一切。當祂在十字架上死的時候,祂把撒但、撒但的權勢、罪的權勢,都釘在十字架上。祂取了人的樣式,既有人的樣式,就降卑自己,順從至死,且死在十字架上。主耶穌在十字架上死的時候,祂把罪也帶上去。主耶穌在十架上的死,把我們從一個國度遷到另外一個國度,從一個生命帶進另外一個生命。我們重生的時候,三一神並沒有充滿你的靈,你的靈裡還有很多在撒但權勢之下的東西;你是慢慢的有了變化(transformation),你裡面的主越來越多,至終就叫我們完全像祂。我們見祂的時候,就要完全像祂。

 

操練有定時的讀經

 

        上一篇說到享受主話的途徑。你最好有兩本聖經,一本是大字的,一本是小的。同時,要每天操練有定時的讀經,每天早晨一定要起來好好讀主的話。但是現在的時代在變,有的人作夜班,有的人是在網路上上班,所以他的時間不在自己的控制之內。有人在西方,他的合夥人在東方;或者有人在東方,他的合夥人在西方,所以白天晚上是完全分不清楚的。當然,最好是在早晨起來的時候讀經。如果你實在不能早晨起來,你也總得找一個時候,這個時候是用來親近主的。你要操練每天有定時的讀經,這是為了親近主。這一個不能辦公;換句話說,如果你願意好好地親近主,辦公是達不到的。

 

        譬如說,新婚夫婦結婚不久,相親相愛,大概沒有什麼難處。有的時候夫婦結婚久了,丈夫也很忙,有一天他講,今天我抽點時間來陪陪妳。我跟你說,聽了這個話我都很氣,你愛你的妻子,就好好愛你的妻子,什麼叫抽點時間陪陪妳?你陪你的妻子不能像辦公一樣,因為它是一件深處的、生命、生機的事。當你來親近主的時候,你不能像辦公一樣。你要有一個心,主啊,這是我親近你的時候。

 

        還有,你不能宗教,這就是說,你不能把這件事變成習慣化、傳統化,你要每一天都讓聖靈活潑的引導你。你這樣來讀經,是為著什麼呢?是為著來親近主的。在這個時候,你的靈要敞開,你的心要安靜,你要渴慕能享受到主的話。如果你讀了兩節,就去辦點事,再回來看兩句話,又辦點事,這是行不通的。你最好有一個固定的時候,天天都這樣操練;到了老練以後,你慢慢就懂了,你很難禱告五分鐘,你也很難五分鐘不禱告,因為你老練,你不再那麼拘泥於一定要跪在那兒。但是在開頭的時候,在你蒙恩起初的年日裡,你一定要學習很認真地每一天都有一段時間好好地親近主──靈向祂是敞開的,心是安靜的。

 

        敞開的意思就是對自己沒有保護,主願意對我說什麼,主願意怎麼帶領我,我都阿們,我都同意。我的心乃是完全安靜在主面前,我渴慕主對我說話,也盼望主藉著祂的話向我說話。

 

讀經是讀給神聽,也讀給自己聽

 

        怎麼讀經呢?讀的時候要一句一句地讀,可以帶著阿們、嘆息和讚美。你讀的時候,要一句一句讀,可以帶著阿們,你也可以嘆息,很多豐富就是藉著這樣而產生的。你讀的時候,一句一句讀,也可以出聲地讀。當你這樣讀經的時候,你是讀給神聽,也讀給自己聽。很少人讀經有這個領會:我讀經的時候,是讀給神聽的;我這樣讀經的時候,我也是讀給自己聽的。是讀給神聽,也讀給自己聽。我這段時間讀經,是為了親近主,享受主的同在,叫我得著清明的心思,活在主面前。

 

        當我們把主的話藏在我們的心裡,我們就能藉著主的話天天過有主的生活。聖經有這麼一句話,「我將你的話藏在心裡,免得我得罪你。」(詩一一九11)當我有主的話,這話就能保守我,叫我天天過有主的生活。這是一個操練。我藉著讀經來享受主的同在,我藉著聖經的話住在基督的裡面。

 

藉著讀經來裝備你自己

 

        接著,你要藉著讀經來裝備你自己。你要藉著讀經來親近主,你也要藉著讀經來裝備你自己。總要每天花一段時間來讀。這不是律法,一天不讀也不是什麼罪,但是不知道為什麼,你一天不讀,第二天很容易不讀,第三天也很容易不讀;等到你想讀的時候,你才知道已經過了三十天了。所以你要操練天天讀。

 

        我記得我要考大學的時候,我就告訴主,主啊,我一天要讀六章聖經,三章舊約,三章新約。等到快要上考場了,我的時間就很緊了,我就把新約的部分移至舊約,只讀短的詩篇,每一篇都很短,所以六篇兩分鐘、三分鐘就讀完了,但是我的習慣還在。一下子六篇讀完了,我就心安理得的去作功課,並且告訴主,主啊,我已經讀完聖經。這是一個習慣,這個習慣叫你後來很難不讀聖經。我每天都讀,有空的時候我讀,忙的時候我也讀。雖然有的時候我太忙了,我還是要讀一些,我天天一定花時間來裝備自己,並且從聖經的開頭讀起,來認識聖經到底在說什麼。

 

        聖經中沒有一卷書是沒有價值的,如果沒有價值,它為什麼記在聖經上?如果它記在聖經上,它當然有它的價值。所以你要這樣慢慢讀,好認識聖經到底在說什麼。若是讀的時候,你感覺有主對你的說話,你感覺有主,你有一個靈感,你就可以把所讀的經節化成禱告,這樣就叫你非常多的享受到主的同在。有了靈感,就要把所讀的經節化成禱告,這一個禱告就是與主交通,這一個禱告就是享受祂的同在,這一個禱告會帶領你認罪。你這樣禱告以後,在你身上會產生一個感覺,或者產生一個負擔,你願意為別人代求。所以,有了靈感以後,要把所讀的經節化成禱告,藉此與主交通,享受祂的同在,或者向祂表達我們的愛。你可以有認罪,你可以有代禱,你可以取用救恩的實際,你也可以把自己的景況、遭遇、和心境坦誠地告訴主。

 

親近主的秘訣:不要求得勝

 

        我願意告訴你,親近主的秘訣就在這個地方。你不要求得勝,你不要求完美,你要讓得勝從你的身上長出來,你要讓神聖的美德、人性的美德從你身上長出來。訣竅在哪兒呢?訣竅就是你很自然的把你的一切都告訴主。

 

        若是你每天讀三十分鐘舊約,原則上一年你可以讀一遍;若是每天讀三十分鐘的新約,原則上一年你可以讀三到四遍。其實,如果三十分鐘的新約,一年可以讀差不多六遍。就算你讀的慢一點,大概也有三到四遍。倪柝聲弟兄信主以後,第一年把新約聖經讀了五十二遍,那就是一週一遍。但是你要知道,讀經是越讀越快的,第一遍你讀是一個月,第二遍你讀是三個禮拜,第三遍你讀是兩個禮拜。你熟悉聖經,所以就能很快的讀。

 

        我們不是倪柝聲,我們也不要盼望成為倪柝聲,他是一個主特別揀選的器皿,我們都是很平凡的──有的人有記性,沒腦子;有的人有腦子,沒記性;有的人有腦子,有記性,沒悟性;有的人有悟性,沒腦子,沒記性。你要知道,一個主大用的僕人,他是各面都要有的。倪弟兄有一種能力,叫作照相式的記憶(photographic  memory)。他看過一遍就記住了,一般人沒有這個能力。即或有這個能力的人,他一定有另外一個個性,就是一切事對他都太容易了,他這個人的性格一定不好。

 

讀經的方式:讀禱,禱讀,背誦

 

        讀經的過程中,要會禱告,這就是讀禱;或者用交通的靈來讀經,出聲的讀,甚至大聲的讀,這個叫禱讀。你要會讀禱,你要會禱讀。讀禱在教會的歷史中是很平常的,差不多每一個操練與主同在、與主交通的聖徒,他都會幫助你認識,你要會讀禱。也就是說,你讀經的時候,讀到一個地方,你覺得這個地方很甜美,你感覺主在對你說話,你就停下來,停在那裡,根據聖經的話向著主有一些禱告;或者根據這些話,向著主有一些嘆息,有一些讚美,這個叫讀禱。還有一種,這就有點像少林拳,就是禱讀。老人,就是讀禱好;青年人,就禱讀好。

 

        什麼叫禱讀呢?用交通的靈來讀經,出聲的讀,甚至大聲的讀。你不要小看,你只要操練三分鐘,你整個的靈都釋放出來了。無論是禱讀或者是讀禱,都會叫我們熟悉聖經,甚至也會背誦聖經。

 

         事實上我想和弟兄們說,在我所有讀經的經歷裡,還沒有一樣比背經更好。背聖經可以叫你得餵養,背聖經可以叫你摸著主,背聖經可以叫你無形中靈裡得滋潤、生命得成長。它唯一的缺點,就是背聖經會叫你失去一種鑑別力。所以背經不能取代讀經。有一個弟兄告訴我,「我把整本的新約都背一遍了。」我裡面沒有喜樂。為什麼他把整本的新約都背完了,我裡面沒有喜樂?因為我知道,他有很多的迷失。不需要背整本的聖經,那會叫你失去讀經的能力。你要會讀經,也要會背經;你要會背經,也要會讀經。背經的時候,一段一段的背,重要地方把它背下來。

 

用各樣的智慧讀經

 

        接著,你要建立夫妻之間、弟兄姊妹之間一同讀經的習慣。要建立這個習慣,這就是聖經所說的「彼此對說」(弗五19)。聖經說,「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。」(西三16

 

        不僅這樣,我們也可以超越空間,藉著網路、視頻讀經。你看今天的世界多進歩!地方教會的光你不能丟,一地還是有一處地方教會;但宇宙的身體的交通,今天可以加強的地方太多了。美國的聖徒可以和澳洲的聖徒讀經,澳洲的聖徒可以跟中國的聖徒讀經,中國的聖徒可以跟台灣的聖徒讀經,台灣的聖徒可以和非洲的聖徒讀經。這個時候你就發覺,我們交通的對象太多、也太好了。

 

        再回來說,我盼望你有兩本聖經,每天要讀經。然後,我盼望你有一個好的讀經生活的習慣,我盼望你讀經的時候會禱讀,會讀禱,會背誦。我盼望你能藉著讀經和弟兄姊妹一塊兒交通,也藉著網路和各地的人一塊兒讀聖經。

 

詩歌是靈奶

 

        現在我們來交通「享受詩歌」。一個要主、愛主的基督徒,他一生歷程的瑰寶,就是神的話。若是神的話所著重的是我們的靈糧,那麼詩歌就是那些享受過主的話作靈糧的人所流出的靈奶。譬如說,達秘的信息非常的深,他就用詩歌流出一些奶叫你享受。他吃了很多的靈糧,所以在他裡面有高度的生命成長,這一個靈糧和高度的生命的成長,就叫他流露出來一些靈奶。他有一些著作,但是最能叫你吸收和享受的,還是他所寫的詩歌。所以,詩歌是屬靈人享受基督、得著基督、得著真理的裝備以後,所流露出來的靈奶。

 

詩歌是跟隨主的靈感和力量

 

        第二個,若是神的話是我們跟隨主途徑中的燈和光──光照亮你的一生,燈帶領你一步步的腳步,那麼詩歌就是我們跟隨主途徑中的靈感和力量。詩歌會叫你得靈感,這個靈感會成為你的力量、加給你力量。並且,詩歌裡的話可以幫助你往前。

 

        譬如說,我開頭有點愛主,當我開頭愛主的時候,最叫我裡面加力的就是詩歌。那時候我很喜歡唱詩。詩歌,它會在你跟隨主的時候,叫你得著很多的靈感、力量和指引。

 

詩歌是不可或缺的供備

 

        第三,詩歌是每一個跟隨主的人不可或缺、必需有的供備。你想要跟隨主,你要愛詩歌。即使不會唱,你都得愛詩歌。一個跟隨主的人,他一生的需要是多方多面的。不要成為一個非常窄小的基督徒,要成為一個寬廣的基督徒。一個樂意跟隨主的人,他的成長、他的需要是多方多面的,他的成長是需要經過不同的歷程的;有的時候很高,有的時候又很低。基督徒永遠快樂,這並不健康;基督徒永遠憂愁,這絶對不健康,因為他的經歷應該是多面的。在每個歷程裡,主會預備不同的詩歌。在這一段的經歷裡,主會有一些詩歌;在那一段的經歷裡,主會有一些詩歌,應付你的需要。

 

        一個樂意跟隨主的人,在不同的時段和情形裡,他都會有剛強,有軟弱,有得勝,有失敗,有喜樂,有憂傷,有高昂,有沮喪的時候。但是無論在什麼情形裡,主總是會預備一首詩歌給你。你很喜樂的時候,祂有一首詩歌為著你;你很憂傷的時候,祂也有一首詩歌為著你。當你覺得行走有力的時候,祂有一首詩歌為著你;你覺得乏力了、走不動了、想停留在那裡的時候,還有一首詩歌來鼓勵你,叫你繼續走這一條路。

 

詩歌流露出我們向著主的情形

 

        一個樂意跟隨主的人,他一定是活在眾聖徒,就是教會中間的。你在跟隨主的過程中,你沒有辦法自己活下去,你一定要和弟兄姊妹在一起,你一定是活在眾聖徒,就是教會中間,一同追求,一同聚會,一同爭戰。

 

        譬如說,我們要傳福音了,這就是一個爭戰。我們盼望大家把自己奉獻給主,它也是一個爭戰。我們一同追求,一同聚會,一同爭戰;但無論在哪一種情形裡,都會有一些詩歌,流露出我們向著主的情形。我們得勝了,感謝主,有一首詩歌會流露出我們共同的讚美,表達我們為主作見證的時候的喜樂。還有,我們在聚會中彼此的享受,我們在生活中彼此的相愛,都有詩歌來描述。所以你要把這些拿來操練,這就你一生所需要的。你一生需要什麼呢?要追求,要聚會,要爭戰;你要流露向神的讚美,你要喜樂的為主作見證,你要在聚會中和聖徒們彼此有享受,在生活中彼此相愛。

 

        不僅這樣,詩歌會流露出,你看見一個個聖徒成長時而有的喜樂,你看見一個聖徒失落的時候而有的憂傷。有的詩歌是很憂傷的。你看見一個聖徒去愛世界了,你憂傷了,主會預備一些詩歌來加深你的盼望,加強你在喜樂中的活出,也在失望中叫你得力。

 

詩歌能建立我們和主之間美好的交通

 

        不僅這樣,當我們竭力追求時,詩歌能建立我們和主之間美好的交通。詩歌會叫你和主之間有美好的交通,實化我們靈中所享受的。實化,不是一個好的中文,應該是落實。實化,是一個生機的字,即substantiate。一個東西作成你的所是,成為你的實際了,就是實化。當我們竭力追求的時候,詩歌能建立我們和主之間美好的交通,叫我們的靈裡非常有享受,也代替我們向神說出我們的軟弱和失敗。有時候我們跌倒了,都不好意思禱告了,但詩歌能幫助我們向神傾訴我們內心的渴慕和靈中的盼望。詩歌能代替我們說出很多的話。你唱詩的時候,無形中這些詩歌都可以成為你的禱告。

 

詩歌能激勵我們更多地愛主

 

        不僅這樣,詩歌能激勵我們更多地愛主,詩歌也能發表我們內心對主的讚美,對主的愛戴,向著主的信託,和向著主的絶對。有很多的詩,我們好像還沒有達到那個程度,但是唱的時候,我們就會感覺,主啊,這就是我所想的,這就是我所要的。這就是發表出我們內心對主的讚美、愛戴、信託、向著主的絶對,好帶進我們屬靈生命深度的成長。

 

        無論是哪一種境況,詩歌都能說出我們所說不出來的。有很多東西你講不出來,但是你唱一首詩的時候,你就感覺,主,這就是我願意向你說的。詩歌能說出我們所說不出來的,叫我們看見更高的,也見證我們在基督裡所享受和經歷的。無論我們的音樂天賦和素養有何差別,我們基督徒的一生都不能離開詩歌。我們要會享受詩歌,會取用詩歌。

 

        有一個姊妹,她唱詩的音調總是抓不準,可是她裡面真是喜樂。為什麼呢?她說,我喉嚨的素養不好,但是我還是可以唱詩歌,主耶穌不會因為我的調子不好聽、調子唱錯了,就不愛我;我照樣可以享受詩歌,可以取用詩歌。所以你要覺得,主啊,謝謝你,我手裡有這麼一個寶貝,像聖經一樣。如果聖經是糧,詩歌就是奶。唱的時候,它叫你非常享受、得餵養。

 

好的詩歌有四個要件

 

        現在我們講到詩的本身。一首好的詩,它有四個東西。第一個,一首好的詩,它是一個有主的人寫的。在主面前,他有主;沒有主的人,寫不出好的詩。他要有主。第二個,他在主面前有了特殊的經歷。他有主,他也有經歷。第三個,這個經歷在他身上成為一種靈感。有的人經歷過一件事以後,他就是經歷過了;有的人經過以後,在他身上這個經歷成為一個靈感,然後,他就根據他所認識的真理的構成,流露出詩歌來。所以你要注意,一首好的詩一定有主,一定聯於經歷,一定是有靈感的,也一定不能離開真理。一首好的詩,要有主;一首好的詩,是聯於經歷;一首好的詩,要滿有靈感;一首好的詩,一定不能離開真理。它是一個人認識真理、有真理的構成,而流露出來的。

 

詩歌要滿了細嫩的感覺

 

        在流露的過程中,它又必定滿了細嫩的感覺。它是細嫩、柔細的,不是粗糙的。它滿了細嫩的感覺,能夠把基督帶給唱詩的人。因為它這麼柔細、細嫩,所以你唱的時候,就叫你很容易摸著主,也能把你帶到基督面前。唱完以後,你覺得你和主真親近。所以一首好的詩,是細嫩的,是能把基督帶給唱詩的人,也能把唱詩的人帶到基督的裡面。

 

一首好的詩是有情操的

 

        一首好的詩是有情操的。有時候我們說一個人無病呻吟,什麼叫無病呻吟呢?他沒有情操。他的「呻吟」可以很美,但是你知道它不能影響你,不能給你靈感,因為他是無病呻吟。所以你要注意,一首好的詩,它是有情操的。認定主,這是一個情操;經歷主,這是一個情操的實化。好的詩,是一個經歷主手的擊打、製作、鼓勵和安慰而寫的。我這樣認定主了,所以我經歷主的手在我身上擊打我,在我的身上製作我,我也經歷主如何鼓勵我,如何安慰我,這個時候我就來寫這首詩歌。它有一個很好的情操。

 

        比如說,「你若不讓橄欖成榨,它就不能成油;你若不投葡萄入榨,它就不能變成酒…每次的打擊都是真利益;如果你收去的東西,你以自己來代替。」你有沒有注意那個情操多高,向著主的認定多絶對!雖然主打擊我,雖然主製作我,可是我還是願意在主面前有這種認定。「我要讚美還要讚美,讚美何其甘甜;雖然我邊讚美邊流淚,甘甜比前更甘甜。還有什麼比你更好,比你自己可寶?我今只有一個禱告,你能加增,我減少。」你要注意,一個人在這一種情操的裡面讓主自由的來製作,就產生這樣美的一首詩歌。

 

詩歌是生命歷程中向主的傾訴

 

        一首好的詩是有主的,有經歷的,有靈感的,有真理的;一首好的詩,是在一個情操裡寫出來的。一首好的詩,是寫在主面前的,是寫給主的,也是唱給主聽的。所以詩歌裡哀怨不可以太多,因為是唱給主聽。詩歌,就成為詩人在他生命歷程中某一個點、某一個站、某一個段向主所發的傾述。

 

  你跟隨主,總是從點而站,從站而段。今天我跟隨主了,這是一個點;慢慢你過一個站,這個站就是你有一個轉折,你有一種的提升。然後,從這個站再前進,就會產生段,它好像一個範圍一樣,叫我住在其中,享受在其中。好的詩,是詩人在一個點、一個站、一個段,向主所發的傾訴。這詩可以帶唱詩的人也進入同樣的境地。對寫詩的人來說,我是在這個點,在這個站,在這個段寫出來的;對唱詩的人來說,我還沒有那個點,但我因著這詩就得著這個點了;我還沒有那個站,但我藉著唱詩就進到那個站裡去了;我還沒有那個段,藉著唱這樣的詩,我就進到那個段裡去了。

 

詩歌的文字要細膩

 

        一首好的詩,必定是詩人用細膩的感覺和精緻的文字寫出來的。詩歌不能粗糙。有些詩歌給你感覺缺少靈感,給人的感覺不細膩。詩歌的感覺不細膩,它不摸人。一首好的詩,它一定要有細膩的感覺,有細膩的文字,寫出一個人在基督裡所得著深刻的經歷。你有一個經歷了,你可以寫詩;你對基督和基督所成就一切的豐富有了啟示裡的取用,你也可以寫詩。

 

詩歌是真理上的啟示及對神聖事物的經歷

 

        不僅這樣,一首好的詩,也是詩人在某一項真理上所得的啟示,以及對神聖事物所有的經歷。比如說,宣信的詩滿了真理,可是他寫得很細膩,所以這麼多年,你還是覺得唱起來非常寶貴。他在真理上有一個看見,或者在神聖的事物上有一個經歷,就寫出詩來。好比,「我與基督已同釘死,十架已把我解釋;我與基督已同復活,祂生我裡管理我。」這就非常是一個對屬靈的事物而有的啟示,或者對神聖的事物所有的一個經歷。這樣的詩能提升唱詩的人屬靈的領域,也開廣他們屬靈的看見。

 

好的詩能幫助人過屬靈的關口

 

        一首好的詩,也能夠幫助唱詩的人親近主,有主,享受主;幫助人越過自己的限制,到主面前來;幫助人經歷主手的帶領,過一個一個的屬靈關口;幫助你和聖徒們一同在主面前有享受。一個唱詩的人,因著唱詩的時候享受了許多的豐富,就向主滿了愛中柔細的感覺。我唱完一首詩了,我裡面感覺,主啊,我真是愛你!我滿了愛中柔細的感覺,我在靈的深處滿了對主的認定,我就樂意奉獻給主,過一個一個屬靈的站口。

 

在教會聚會中要會取用詩歌

 

        在教會聚會中,我們要會取用詩歌。教會的聚會中,有一類的詩歌是必須的,就是你讚美父、記念主的詩歌。尤其是在擘餅聚會裡,我們來讚美父,記念我們主耶穌基督的時候,我們可以有一些敬拜的詩,以及聯於主的所是、主的成就、主的救恩、柔細且滿了靈感的詩。擘餅聚會的詩是特別的一類。你在擘餅聚會裡突然選一首福音詩歌,大家唱不來的。擘餅聚會的詩,應該唱記念主的詩,敬拜父的詩,這會叫你覺得甜美。

 

有些詩是為著聖徒整體的需要

 

        有些詩是為著聖徒整體的情形和需要。譬如說,教會需要復甦了,需要在愛裡得復甦了,或者教會需要大家認識生命,這時就需要有一些合適的詩歌來供應和加強。還有,教會有一個負擔傳福音,或者有其他的負擔,你可以用不同的詩歌來激勵眾人,強化帶領。

 

有些詩是因著聖靈有一個特別的工作而有

 

        聖靈在教會中有特別的帶領和工作時,也就是教會有一種的復興了,這個時候你需要一些很好的詩。我讀席勝魔傳,席勝魔是個弟兄,他的負擔就是叫人不吸鴉片,所以他寫了很多禁菸詩。你唱這個詩歌,就可以不吸鴉片。我們今天不可能用它了,但是那個時候聖靈有特別的工作,他就幫助那些在鴉片煙裡面受捆綁的人,從鴉片裡被釋放出來。他幫助他們靈中被充滿,藉著禱告勝過鴉片。那些詩是因著聖靈有一個特別的工作而有的。今天我們在教會中也是一樣。

 

在不同的生命階段裡會有不同的詩

 

        還有,你對著名的詩人要熟悉。像是以撒華茲,他的詩歌是從唱詩篇進展到唱詩歌,就影響了整個的基督教。還有宣信,他的詩歌是描述與基督同死的認定。賓路易師母,她的詩歌是描述屬靈的爭戰。和受恩教士,她的詩歌發表了對神的認定和信託。倪柝聲弟兄,他不僅把一些古聖們的屬靈的話寫成今天可以唱的詩,他自己也寫了許多純潔、奉獻、滿了眼淚,卻絕不離開主的詩。最厲害的就是「你怎沒有傷痕」。「你怎沒有傷痕,沒有傷痕在你身上肋旁…你的名聲反而遠播四方,他們反而讚美你的光芒,你怎沒有傷痕?」你有沒有看見,這是非常有深度的詩,的確是滿了眼淚。

 

        你也要認識,在不同的生命階段裡,會有不同的詩讓你來唱,你也會在聖靈不同的帶領裡唱不同的詩。並且,你還要會按聖徒和聚會的情形唱不同的詩。有的時候聚會很淺,你需要選很淺顯的詩。有的詩是淺顯的,卻能叫人摸著主;有的則是著重不同程度的經歷。

 

要會背誦詩歌

 

        最後,你要會背誦詩歌。在不同的生命層次裡,你要把一些合適的詩唱熟,也會背,在日常生活裡學習哼這些詩。如果你一個一個字會背,那是最好了;不會,至少你也會哼。為什麼?當你唱這詩的時候,你摸著一個東西,所以你哼這個調子的時候,它又把你帶回到你的摸著裡去。字雖然記不住了,但那個感覺還在,你對主的摸著還在。所以,在生活中要學習哼這些詩,唱這些詩,也背這些詩,好叫你成為一個住在基督裡的人。(韜)

 

20116月華語成全訓練,Ashland WoodsOhio

 

 

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