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分類:初信成全信息

 

初信─初信成全信息─第一篇 珍惜救主神

初信成全信息

 

第一篇  珍惜救主神

 

(未經講者校閱,僅供追求用)

 

 

 

    我們的構想,是編一套初信材料,所以我的負擔是來講一套初信的信息。寫了綱要以後,我才發覺這不是初信,這是高信,這個東西可不得了。換句話說,我們已經沒有能力,沒有這個本領,來作初信的訓練。這個初信恐怕還得請青年同工來寫。他們能寫,他們更實際一點。但無論如何,我們已經寫了這個綱要了,我們還是試試看,用兩週的時間把它講完。講完以後,我相信這是非常好的造就信息。換句話說,你說它是為著初信的,我不敢講,但是它裡面那些觀念是每一個愛主的聖徒所必須有的觀念、必須有的認識,所以還是有它的價值。

 

基督徒最重要的是珍惜

 

    基督徒一生最要命的,或者信主以後最需要認識的,第一個就是你要會珍惜,第二個是你要會享受,第三個是你要能活出,第四個是你要會勞苦。這四個是要命的東西。這次訓練的題目是什麼呢?可以叫作「基督徒信主以後」,也可以叫作「這麼大的救恩」、「奇妙的救恩」。它有一個特點,就是它和我們天然的觀念是合不來的。我們天然的觀念,是人信了主了,他就有了依靠了,有了保障了;人信了主了,他就不會下地獄了,就上天堂了;人信主了,他就應該作禮拜,應該讀一點聖經;人信主了,他就應該不要再犯罪了;人信主了,他就應該熱心作一個好的基督徒,應該熱心地來服事主。很少人領會,人信主以後,他並不在這樣的領域裡──不在一個上天堂的領域裡、作禮拜的領域裡、不犯罪的領域裡、甚至熱心的領域裡。

 

     人信主以後,他必須有四個特點;事實上,你一生基督徒的道路能不能走得好,能不能走得健康,能不能走到一個地步,叫我們的主心滿意足,就是根據你會不會操練這四個點。第一個就是你會珍惜,第二個就是你會享受,第三個是你會活出,第四個是你會勞苦。

 

    你看你的人生,的確滿了這樣的例子。比如說你進大學了,你到底珍惜不珍惜你讀的大學?你到底會不會享受你在大學中所受的教育?到底這個教育能不能影響你的生活?到後來,你到底能不能根據你所受的教育有一個合適的勞苦?你有沒有注意,好像人生不能離開這一個。

 

    我再說,姊妹們最寶貝的就是訂婚或者結婚的戒指。姊妹把一個訂婚或者結婚的戒指往手裡一戴,她一定是給人看的,她很珍惜。她無形中會把它晃一晃,表示什麼呢?我現在有一個東西是很寶貝的。因為這個戒指,我就享受到另外一半了,我的生活完全改變了,我進到一個家庭生活裡去了,在家庭的生活裡我開始有許多的勞苦。

 

    再比如說,我如果不珍惜我所讀的大學,我不會享受的;我不享受,這個大學不會帶給我一種活出,結果我就不會有一個合適的勞苦。你有這一個態度,你所有的大學教育對你就會成為失敗的,在你身上不過是一個文憑,不會把你帶到一個真實的專業裡面去。為什麼呢?因為你沒有珍惜它,所以你缺少享受,你也就缺少那樣的生活,也不會有那樣的勞苦。

 

耶穌基督不是人生的附件

 

    大多的基督徒把我們的主耶穌當作附屬品,當作是個附件。對基督徒而言,這世上很多的事物都和我們與神的關係是很相近的。你讀大學也好,你到一個公司也好,或者你作一個事業也好,開頭就是你會不會珍惜,然後是你能不能享受,然後是你能不能活在其中,末了是你能不能為這個勞苦。這一個就決定了,你這一生無論在哪一面,你是不是可以達到一個健康的、高的所是。

 

    弟兄姊妹,信耶穌也是這樣。叫人最難過的是什麼?對大多的基督徒而言,我信了耶穌了,所以我就有一個附件、附屬物。耶穌是我的附件,所以我需要的時候,耶穌幫助我;我軟弱的時候,耶穌扶持我;我有苦難的時候,耶穌安慰我,耶穌也祝福我。祂是個附件。很少人領會,不,祂是我的全部。就好像一個結婚的人,他的另一半不是附件,他的另一半成為他一生的全部。我的存在、我的生活、我的勞苦、我的健康、我的喜樂,沒有一樣東西是能離開另一半的。她好了,我就好了;我好了,她就好。我健康了,她也健康;她健康了,我也健康。她有痛苦了,我就為難;我有為難,她也痛苦了,因為我們兩個誰也不是誰的附件,我們兩個乃是彼此相屬。

 

你越珍惜神,你就越享受祂

 

    你知不知道,信耶穌也是這樣。信耶穌不是作禮拜,信耶穌不是得著祝福而已,信耶穌不是得著一個帶領而已。信耶穌是什麼呢?一個信耶穌的人要領會,耶穌是你的全部。對你來說,祂就是你的全部。因為這樣,一個信主的人從開頭就要珍惜──我珍惜我所得著的主耶穌,我珍惜我所得著的神,我珍惜在基督裡所有一切神聖、屬靈的事物。這樣的珍惜是為著給你享受的。你越珍惜祂,你就越享受祂。

 

    這就好比我越珍惜我的妻子,我就越享受我的妻子。有的時候丈夫折磨妻子,你知道為什麼他折磨他的妻子?就是他愛自己過於愛妻子。當他愛自己過於愛妻子了,他不知不覺地折磨他的妻子。他動不動就是,妳菜做得不夠好,家裡不夠乾淨,東西的位置擺錯了我告訴你,我們和主也是一樣,祂不應該受折磨。有的時候我們也折磨祂,但是祂挺下去了,祂夠大,祂知道怎麼把你的這個折磨吃下去。一個健康的情形是,丈夫應該非常珍惜自己的妻子,妻子應該非常珍惜自己的丈夫。

 

    妻子要領會,妳嫁了丈夫了,妳就要完全珍惜妳的丈夫。同樣,你娶了妻子了,你要完全珍惜你的妻子。丈夫不能折磨妻子,妻子不該折磨丈夫。妳的心態總要認識,這是我的丈夫,我就是這一個丈夫。我折磨他一天,他如果少活一天,我就受苦一天;我折磨他一次,他如果心情不好一次,在那個時候我也不會快樂。所以一個妻子要會善待、愛她的丈夫、珍惜她的丈夫。她丈夫回來了,她要喜樂;她看見丈夫吃飯,她要喜樂。她要領會妻子在丈夫身上的價值,丈夫在妻子身上的價值。

 

珍惜我們的救主神

 

    我想和弟兄們說,一切屬靈的事物都是從珍惜開始的。一個不會珍惜的人,他對屬靈的事是不通的。一切屬靈的事物,一切積極的事物,都是從珍惜開始。你要非常珍惜你的救主。當你這樣來珍惜你所擁有的這一位救主,當你這樣地珍惜你所得著的這一位神、所得著的這一位主的時候,弟兄們,你會有一個健康的基督徒的一生。到後來你要看見,你珍惜祂,你的愛主就實際;你不珍惜祂,你的愛主就是理論。當你信主以後,第一個你要珍惜的就是珍惜你的救主神。

 

    為什麼這裡不說珍惜神,而說救主神呢?意思就是,不要珍惜理論上的神,要珍惜經歷中的神;不要珍惜道理中的神,要珍惜享受中的神。第一個你要珍惜誰呢?珍惜救主神。每一個信徒都是一個有這一位奧秘的救主神的人。你得救了,神就來了;神來了,神就作了你的神,而且住在你裡面。祂帶著祂的所是,帶著祂的性情,帶著祂的盼望,帶著祂的工作,帶著祂的救贖,住到你裡面來了,好叫祂成為你的實際和你的享受。

 

三一神是一個奧秘

 

    講到神,是非常不好講的。為什麼呢?因為神太豐富了。我們每一個信主的人都有一位救主神,這位救主神是絕對的奧秘,祂是奧秘的救主神。這不是像你所想的:我信神了,就這麼多了。不,講到這一位神,祂的各面都是有太多的講究。你得救以後,祂進到你裡面,祂是帶著祂的所是進到你裡面,祂是帶著祂的性情進到你裡面,祂是帶著祂的工作進到你裡面,祂是帶著祂的救贖進到你裡面,作你的救主神。可是這個實化的過程又沒有那麼簡單。所以使徒保羅講到這一位神的時候,他的說法是,「我們只有一位神,就是父,萬物都本於他,我們也歸於他。並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著他有的,我們也是藉著他有的。」(林前八6)第一個,我們只有一位神,這太好了!萬有都歸於祂,我們也歸於祂;並且我們有一位主。所以,這一位主就是這一位神,祂是一個奧秘。這一位主就是這一位神,這一位神就是我們的救主。可是當保羅來描述的時候,他有兩種的描述法。他先說到,我們只有這一位神,就是父;然後又有一位主,就是耶穌基督。說到神的時候,萬有都是本於祂,我們也是歸於祂;說到耶穌基督的時候,萬有都是藉著祂而有的,我們也是藉著祂而有的。第一個,萬有都本於祂;第二個,萬有都是藉著祂而有的。

 

    我用一個不是太合適的例子來描述。美國總統在決定政策的時候,他是「父」;當總統發命令的時候,他是「主」。他決定政策的時候,他是父。美國這個國家將來要怎樣,要成為怎樣一個國家,美國應該做什麼,這是總統的事。他下命令的時候,他是主。我告訴你,神是很奧秘的。就著我們的神來說,我們只有一位神;在這位神裡,有一位父神,有一位子神。父神是行政的,子神是執行的。當這個執行實化出來的時候,祂又是靈神。所以神是靈,祂是靈神。我們的神是一位,又是三而一的一位。我們的神只有一位,就著旨意、目的、行政來說,祂是父神;就著成就這個行政來說,祂是子神;就著實化這個行政來說,祂是靈神。

 

    感謝主!我們只有一位神,就是父,又是子,又是靈,祂是三而一的一位神。就好像水,當它冰在那裡,一切都是冰。這就好像「父神」。冰流露出來了,就是水,就像「子神」。這位子神成為賜生命的靈,給我們享受了,那就像氣一樣。它是冰,是水,是氣;而且在某一個點,冰、水和氣可以共存。我願意告訴你,這三項共存,就表示一個奧秘可以同時顯出來。

 

    我們只有一位神,就是父,萬有都本於祂,我們也是歸於祂。這就說出祂就是一切。然後,我們還有一位耶穌基督,萬有是藉著祂而有,我們也是藉著祂而有的。一面來說,神有一個定意;一面來說,是主耶穌把這個定意執行出來。靈神,又把這個定意實化出來。

 

我們的盼望是耶穌基督

 

    我們再舉另外一節,「奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命」(提前一1)你有沒有注意,在這裡說,我們的神是誰呢?我們的神是我們的救主神。祂怎麼能夠作我們的救主神呢?是藉著耶穌基督。所以我們的盼望是耶穌基督。我有一位救主神,這位救主神怎麼來作我的拯救呢?怎麼成為我的盼望呢?乃是藉著基督耶穌。

 

我們的指望在乎永生的神

 

    還有一節,「…我們的指望在乎永生的神;他是萬人的救主,更是信徒的救主。」(提前四10)我們的指望是在乎永遠的神、永生神、永活的神,祂是萬人的救主,更是信徒的救主。我們以為我們信了神以後,救主神就不再是我們的救主,因為我們已經得到祂了;然而,我們一生所有一切的事都需要神的拯救,祂是萬人的救主,更是信徒的救主。

 

祂要救我們脫離那極大的死亡

 

    不僅這樣,「祂曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望祂將來還要救我們。」(林後一10)以上這四節聖經描述到神,描述到神心頭願望的執行,也描述到祂怎麼來成我們的拯救。祂就是我們的救主神。藉著主耶穌基督,祂成為我們的盼望。我們的指望是在於永活的神,祂是萬人的救主,更是你我的救主。祂是你的救主,祂是我的救主,祂是信徒的救主。還有,我們這位主要救我們脫離極大的死亡。你要注意,這不是指下地獄的死亡,而是在跟隨主的路途中,主要來救你脫離死亡。我們要說,神啊,我要珍惜你,你是拯救我的一位,你現在仍要救我們,並且將來還要救我們,我這一生要住在你的拯救的裡面。

 

    從開頭的時候你就要認識:主耶穌,謝謝你,你永遠是我的拯救。無論我在什麼地步,無論我在什麼境遇,無論我有什麼遭遇,無論我在什麼環境中,無論我是高昂、下沉,無論我是屬靈、屬肉體,你永遠都是我的拯救。你是我的救主神,所以我要珍惜你!

 

    什麼叫珍惜祂呢?就像女孩子訂婚了,她很少會把戒指拿下來。有時候可能晚上睡覺前拿下來,但早上又戴回去。你會想,她們累不累啊?可是她很喜歡。為什麼?因為她珍惜,她覺得有這個戒指就好了。弟兄們,你要珍惜我們的神。你若會珍惜你所得著的這一位神,你一生跟隨主就跟隨的好了。

 

在五方面珍惜救主神

 

    現在我們要說,你怎樣珍惜這一位神呢?原則上你要這樣來看:第一個,你要珍惜神的所是;第二個,你要珍惜這一個所是的性情。這個「情」表達的不是太好,所以你可以稱作屬性。比如說,我是一個人,我就有一個人的性情。第三個,你要珍惜祂的願望;第四個,你要珍惜祂的豐富,這個豐富叫祂能成就祂的願望。第五個,你要珍惜祂的救恩。也可以這麼說,你要珍惜你的神,以及你的神和你的關係。

 

    所以第一個,我珍惜我有這麼一位神;第二個,我珍惜這樣一位神的屬性、性情。好比說,你愛上一個姊妹,這個時候你所看見的是她的所是;娶來以後,你才發覺你所娶來的是這樣的一位妻子,你發覺你不只娶了她的所是,你也娶了她的性情。你娶的時候,你是娶她的所是;你娶進來以後,你是娶進她的屬性。然後,你開始關心她的願望。這個願望要實際,就必須要有豐富。作人也是這樣,你盼望很多東西,但是沒有能力、沒有豐富把這它實化出來,這也不行。一個認識神的人就要說,神的所是、神的性情真好,祂的願望真屬天,祂的豐富能叫所有祂所願意得到的都可以成就。末了,祂就在我們的身上有了救恩。

 

    跟隨主是很有意思的。你要說,我珍惜我的救主神──珍惜祂的所是,珍惜祂的屬性,珍惜祂的願望,珍惜祂的豐富,也珍惜祂在我身上的工作。如果你可以有這五點的珍惜,你跟隨主就跟隨得太好了。

 

一生住在神的盼望裡

 

    你不要以為這些是容易的。我現在問你們大家,你們現在珍惜什麼?恐怕你們很難回答。我們有很多的珍惜──我們珍惜我們的學位,我們珍惜我們的婚姻,我們珍惜我們的事業…我告訴你,這些珍惜一來,你就不可能是一個單一珍惜神的人。你能不能珍惜神自己?你能不能珍惜神所是的性情?你能不能珍惜神的願望?要珍惜神的願望,這就不容易了。一旦你珍惜神的願望,你就沒有計劃了,沒有打算了,你這一輩子就完全了了,因為神的願望成了你的願望,這樣你還有什麼呢?你就要成為萬物中的污穢,誰也看你不起。但是神看你,就太好了。

 

    我已經七十多歲了,別人問我作什麼,我還是很難開口。說我作牧師,我也不作牧師;說我作傳道,我也很難說出口。誰雇用我呢?我只能說神雇用我。弟兄們,你願不願意一生住在神的盼望裡?也就是說,神盼望什麼,你和神有同樣的盼望。

 

    夫妻結婚以後,吵架的原因,第一個可能是性情,還有一個可能是願望。第一個可能,就是你喜歡的,她不喜歡。還是一個可能,她盼望你有出息。人很難領會,人的快樂不快樂,和你的願望是絕對成正比的。我作的是我得其所在的事,那對我就是最快樂的事。為什麼人約會的時候最快樂?因為得其所在,那種快樂不可言喻。神常常會嘆一口氣:你的願望和我的願望有沒有配起來呢?我盼望你的願望和我的願望是配起來的。如果我的願望成為你的願望,你就會有一個最高的人生。我告訴你,神有祂的願望,只有當一個基督徒珍惜神的願望的時候,他才能有最高的人生。

 

珍惜神在祂大能裡的豐富

 

    然後,神是豐富的,在祂大能裡的豐富你要會珍惜。當你這樣珍惜這個豐富的時候,神的願望就實際了。

 

    我舉一個例子。美國是一個非常富有的國家,中國地大物博,但沒有辦法跟美國比。中國山太多,沙漠太大,它真正的富裕就是江浙一帶,很少有幾個省是真正富裕的。中國是一個山國。可是美國人很不爭氣,就像基督有無限的豐富,基督徒卻不爭氣。美國是一個豐富的大國,美國人卻不爭氣。美國有許多人從來不珍惜這個國家的豐富,讓這個豐富這樣地被糟蹋掉。我到全世界走走,我還是要說,我不敢相信地上會有這樣富裕的一個國家。它的平原有多少千哩,它就是兩個山脈,其它都是平原;而且它的石油、礦產都豐富,可是人不爭氣。人不爭氣,它的豐富出不來的。美國人最不珍惜美國的豐富。

 

    我願意告訴你,基督徒就是拿社會福利的美國人,百分之九十五的基督徒都是拿神國的社會福利的──主祝福我,主帶領我,主與我同在,主保守我很少基督徒說,不,我要進到神的豐富裡去,好把神的願望實行出來。誰願意有這樣的心志,誰有這樣的生活,他在主面前的價值的確是高的,並且末了他會經歷主在他身上的救恩。

 

神說,我是自有永有的

 

    所以第一個,我們要珍惜神的所是。神說,我是自有永有的。或者你可以譯作,我就是那我是。摩西問耶和華,你是誰?祂就對摩西說,我就是那我是。你知不知道,那個「我是」有多好!你要什麼,祂就是什麼。你要智慧嗎?我就是智慧。你要豐富嗎?我就是豐富。你要能力嗎?我就是能力。你要跟隨我嗎?我就是你的追隨。你無論要什麼,我就是什麼。所以我們就把它譯作,我是自有永有的。

 

    自有是什麼意思呢?自有就說出,沒有人把神造出來。我們是受造的,神是非受造的;祂不僅是自有的,祂也是永有的。我們的神的確太好了。你要說,主啊,謝謝你,如果你也是被造的,你不夠,在你身上有缺欠。你是自有永有的,這說出你是永遠存在的、非受造的。換句話說,對你沒有什麼叫時間,你是在永遠裡的。

 

    在永遠裡,你可以畫一個圈,把它稱作時間。就著人來說,為了成就你的心願,好叫你有一個美好的人生,你在人生裡畫出一段,叫作受教育。這個受教育如果不能聯於你的一生,它就沒有價值。受教育一定要聯於你的一生,它才有真實的價值。我把我的人生畫出來,有一段叫作讀大學。大學是為著什麼?大學不是為著大學,大學是為著我的一生。神在永遠裡畫出一段來,叫作時間,時間是為著永遠的。如果你在時間裡沒有得著永遠,你就白白地浪費了時間。你要在時間裡來得著永遠。

 

祂是無所不在,無所不知,不所不能

 

    神不僅是自有的,也是永有的。就是說,無論神作什麼,都是為著永遠的。我是自有的,我是永有的,所以無論我作什麼事,都是聯於永遠。自有永有也說出,祂是無所不在,無所不知,不所不能。神成為人,為了叫我們成為神,但是我們無分於祂的神格,只有神是無所不在的。我們在聚會中,祂就在我們中間,祂是無所不在的,是不所不知的。連你心中的思念和主意,祂都知道。然後,祂是無所不能的,無論你缺少什麼,無論你有什麼樣的限制,我們的主都能成為你的扶持,把你往上帶一帶。

 

神是個靈

 

    不僅這樣,我們要珍惜神的性情,或屬性。也就是說,祂到底是怎樣的一位?譬如說,你的妻子是個怎樣的人,你娶了她以後才知道,那個就是屬性。我信的是主耶穌,我得著了主耶穌;當我得著主耶穌以後,這樣的一位主耶穌就要來讓我慢慢的認識,這一個是聯於祂的屬性。祂是靈,祂不僅與萬有同在,也是充滿萬有的。這個靈就好像氣一樣,祂是無所不在的。並且,祂盼望與人有親密的關係,所以主耶穌有這麼一句話,「神是個靈,所以拜祂必須用靈和真來拜祂。」(約四24,另譯)祂不僅是靈,祂還是真。

 

    每一個人的得救都是從靈開始,每一個從靈開始的人都是從光開始。我們說神是愛,而我們先遇見的是靈。這怎麼實化呢?祂乃是光。一面,這個光見證祂自己;一面,這個光照亮一切,照亮祂所救贖的人。譬如說,我在自己的房子裡,你來了,我也不知道你是誰,你也不知道我是誰,你把電燈打開了,你就看見一個清楚的我,我也看見一個清楚的你。你到我房子裡來,把燈打開,它第一件事情就是把我自己見證給你,把我是怎樣一個人讓你看見;第二個就是照明一切,叫你知道你在怎樣的範圍裡。光,照亮我們這些蒙主所救贖的人。

 

神就是光,就是愛

 

    神是靈,祂是光。聖經怎麼說呢?「神就是光,在祂毫無黑暗。」(約壹一5)「那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」(林後四6)神也是愛。我如果問你,神是什麼?你就要說了,神是靈,神是光,神是愛。神的所是是靈,神的運作是光,神的性情是愛。神是什麼?神就是靈。當神來運作的時候,祂是在光中運作,這個光叫我們看見祂是誰,這個光給我們看見我們在哪裡;這個光也照亮我們,叫我們看見我們是一班需要祂的人。同時,祂的性情就是愛,這愛叫祂樂意流露祂的自己,與祂所創造的萬有──特別是祂所寶愛的人同住。約翰說,神愛我們的心,我們也知道也信(約壹四16上)。神就是愛,住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面(16節下)。

 

    所以第一個,神是靈,這是祂的所是;第二個,神是光,這是祂的運作;第三個,神是愛,這是祂的性情。神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛,住在愛裡的就住在神裡面,神也住在他裡面。因此,你要珍惜這一位神;你若不珍惜祂,你怎麼能住在祂裡面?你珍惜祂,你就能住在祂裡面。你要看見,基督徒的生命是寶貝的,神內在的所是太美了。祂是靈,可以與我們同在,可以作我們的救主,可以叫我們的靈活過來;祂是光,叫我們看見祂,看見萬有,也看見我們自己;祂是愛,這愛叫祂為我們死,叫祂為我們活。住在祂裡面的,就是住在愛裡面,神也住在他裡面。

 

    好比說,你結婚了,你和妻子彼此相愛,你就感覺,當我住在愛裡面的時候,我們兩個人是不能分離的。夫妻就是這樣。但是,這裡有一個更高的愛,更有價值的愛,叫我們可以住在愛裡、住在神裡面。當我們住在神裡面的時候,神也住在我們裡面。神愛我們的心,我們也知道也信,神就是愛。你要珍惜神內在的所是;你要說,主啊,你太好了!

 

    我願意說一句比較痛心的話,很少有基督徒注意這些。大多的基督徒所注意的,就是我得救了,我可以上天堂了,我開始作禮拜了。但你要說,主啊,我珍惜你的所是,你是自有永有的一位,你是無所不在、無所不能、無所不知的一位。主啊,我珍惜你內在的所是,就是你的屬性、你的性情。你是靈,你是愛,你也是光。

 

神是聖的

 

    不僅這樣,神也是聖的、義的。聖經沒有講神就是聖,聖經講神是聖的。神是光,光是一個名詞;神是聖的,聖是一個形容詞。神也是義的。我在光中認識基督了,我在光中看見自己了,我就能住在愛的裡面。當我住在愛裡面的時候,我享受神的義,我也享受神的聖,因為這些都是祂工作的結果。祂是聖的,祂也是義的。神願意我們與祂的聖和義相配。「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼前一16)這個「潔」實在不需要,你們要聖,像我是聖的一樣。神樂意我們不作一個凡俗的人,因為神是聖的。甚至我想告訴弟兄們,全宇宙中只有神是聖的,只有出乎神自己的才是聖的。

 

    譬如說,我們去大學讀書,大學不是聖的。我們去餐廳,餐廳不是聖的。我們去購物,購物的本身不是聖的。你去買個東西,這個沒有問題,但你老在那兒考量怎麼省錢,這會帶來不聖。這一個不是罪,你沒有犯罪,你省錢怎麼是犯罪?但是那種考量的過程可以叫你不聖,叫你不知不覺有一種莫名其妙的、不屬於基督的不聖。一件衣服原價一百二,我六十塊錢買來了,哈利路亞!六十塊錢買來不是犯罪,可是那個結果會叫你失去神。你本來是願意有主的,現在你為著那省六十塊錢而有的快樂而失去了主的同在。你說,這是不是罪?它也不是罪。大減價,我買東西,怎麼是罪?它不是罪;但是有一個東西在你身上把你的聖拿掉了。你要注意,神說,你要聖,像我是聖的一樣。

 

神是義的

 

    然後,「你們若知道他是公義的,就知道凡行公義之人都是他所生的。」(約壹二29)所以,在我們一切的生活中,一切的行為和工作都要是義的。不僅是聖的,而且是義的。不僅這樣,祂的義叫祂捨了愛子──我們的主耶穌基督,叫我們在祂聖別的性情裡有分。這是主耶穌在義裡面的工作。

 

神是有旨意的、有目的的、有計劃的、有經綸的

 

    我們的神是有旨意的、有目的的、有計劃的、有經綸的神,祂在時間裡所作的一切,特別在祂愛子裡來作我們的救主神,都是聯於祂永遠的旨意。我告訴你,如果神沒有這一個,祂活著沒意思。不僅我們活著沒意思,連神作神也沒意思。這就好像一個富有的人,他富到一個地步,什麼都不作了,那有什麼意思呢?有時候我看那些運動明星,你說他們將來作什麼呢?這種生活太短了,打球打到三十歲就差不多了;到後來錢賺了一大堆,退休了,我就想問他,退休了作什麼?當然有些人退休了可以服事主,這還可以。亦即,我最好的日子給了世界,但是餘生的小杯我要給主。這也算不錯了,總比沒有給主的好。但沒有主的人活著作什麼呢?我們要對神有說不出來的讚美。神啊,我讚美你,因為你是一位有願望的神,你的願望叫你有旨意、有目的、有計劃、有經綸;也叫我知道,我在時間裡的這一生是為著永遠的,也是產生永遠的價值的。神在時間裡所作的一切,特別是在愛子裡來作我們的救主神,都是聯於祂的旨意。

 

神願意我們知道祂旨意的奧秘

 

    末了,這都是照祂自己所預定的美意。神預定的美意,就是要你藉著愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免。但是,祂不是為著赦免你而赦免你,祂赦免你的目的,是要叫我們知道祂旨意的奧秘。

 

    我願意和青年人、年長的說這樣的話,還有什麼樣的人生比這樣的人生更叫你喜樂,更叫你覺得有價值?有一次有一個弟兄跟我講一句話,那是我一生所聽見的最傷心的話,他說,「你大概還能盡職三年。」我老到這個地步嗎?我倒覺得我還可以多盡職幾年,我還有各種不同的方法盡職。但是我也知道,我老了。你老年時回頭看你的人生,看看你餘下的短短年日,你總有說不出的感覺。有的人有許多的憂傷,有的人覺得人活著太無聊;只有我們愛主的人,到老年卻有說不出來的喜樂。主啊,謝謝你,我這一生活得太好了,因為你活得太好了。當我和你一致的時候,我也活得太好了!如果有一天神也在那兒嘆氣:作神真無聊,這還得了?我們人生幾十年都覺得無聊,而神是永遠的,你說無聊不無聊?神是有旨意的、有目的的、有計劃的、有經綸的,好叫我們今天可以來珍惜祂。因為祂知道,只有當你與神的心意完全一致的時候,你才能得著最高的人生,要不然你所有所得著的都是短暫的。

 

神是全有、全足、全豐

 

    在神的全能裡,祂是全有、全足、全豐的一位。神向亞伯拉罕顯現,祂說什麼呢?「我是全能的神,你當在我面前作完全人。」(創十七1)這句話很有意思,一個九十九歲的人,說句實話,大概已經不需要全能的神。亞伯拉罕九十九歲的時候,耶和華向他顯現,似乎對他說,我已經給你找了一塊最好的墓地。九十九,代表你什麼都不能作。當你什麼都不能作的時候,你知不知道,我是全能的神,你當在我面前完全。

 

    全能的神,即以利沙代。神是怎樣的一位神呢?祂是大能者。沙代是說,我是全能的,我有一個胸膛。這一個美到極點!神的全能在我們身上運作的時候,祂是帶著一個胸懷的,是有生命的漿汁從祂裡面流出來的。也就是說,當我的生命供應你的時候,我的大能在你身上有工作,我的生命在你身上有餵養。神是以利沙代,這說出祂是全有、全足、全豐的。祂是全能的,叫祂有能力來實化祂的目標。神能照著運行在我們裡面的大能大力,充充足足的成就一切超過我們所求所想的。祂要根據祂的所是,在祂的主權裡來成就祂的目的。

 

    所以你要注意,全能是聯於旨意,全有是聯於目的。神要說,我是全能的,所以我的旨意太清楚了,我在我的全能裡可以達到它。我也是全有的,所以在這個過程中,我可以完全負你的責任。我又是全足的,我有智慧,我有明達。我還是全豐的,當我一步步帶領你的時候,我的豐富可以帶領你的一切。(韜)

 

20116月華語成全訓練,Ashland WoodsOhio

 

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