摩西─一個承當神聖託付的神人
第五篇 耶和華、以色列的神、希伯來人的神
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
耶和華神
到了出埃及記第五章，摩西終於要帶百姓出埃及了。「後來摩西、亞倫去對法老說：『耶和華以色列的神這樣說：「容我的百姓去，在曠野向我守節。」』法老說：『耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！』」（出五1–2）亦即，我好不容易掌握了這麼多廉價勞工，為什麼我要讓他們走？有兩百萬勞工在我的國家替我服務，我怎麼可以輕易讓他們離開？
摩西和亞倫說：「希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去…」（出五3上）摩西沒有立刻說：「你做了不該做的事，讓我來教訓你！杖變蛇！去咬他！」反而他非常的和顏悅色。他不再是那個動不動就出拳揍人的摩西了。即使法老對他的態度極差，甚至藐視那呼召他的獨一之神，他也只是回答：「我們要走三天的路程，祭祀耶和華我們的神。」（參出五3）他很有耐性地跟法老談判。法老說：「我不知道你在說什麼。你們有一位神？耶和華神？希伯來人的神？祂是誰？」
在這裡，請注意摩西題起三個詞：耶和華、以色列的神、希伯來人的神。這三個稱呼非常關鍵。你若要將自己與世界分別、將教會與世界分別、將聖徒與世界及世界上的事分別，你就必須認識這三個重要的詞。第一，你要有耶和華；第二，你要有以色列的神；第三，你要有希伯來人的神。這三個稱呼是逐步往前的。「耶和華」說出神的自己，然後耶和華必須對你成為以色列的神，然後以色列的神在教會生活裡要成為希伯來人的神。
「耶和華」這個字希伯來文的字根是haya，意思是「生命、復甦、恢復、生命的分賜」。當你有這樣一位神時，摩西說：「我們要去，因為耶和華遇見了我們。」換句話說，生命的神遇見了我們。這跟埃及人的神很不一樣。埃及人蓋了兩座城，一座是比東，意思是「複製自己」（self-producing）。也就是說，他們的神違反了神的律，因為他們的神會複製自己。但我們的神是「自有永有的」（self-existing），祂不需要複製自己，祂是永遠為神。
埃及人的神是複製自己的神，這干犯了神創造的律──繁殖是經由兩性而來。但埃及的神卻繁殖自己。換言之，這個世界上的人注意自我繁衍，這不合神的律。在這裡摩西說：「我們的神是生命的源頭。祂就是生命，祂也是繁衍生命的神、恢復的神、分賜生命的神。這樣的一位神對我們說，我們必須走！走向神自己！走向生命！走向生命的享受！走向恢復！走向復甦！走向生命的分賜！這位耶和華神要我們走！」
以色列的神，希伯來人的神
此外，這位耶和華神也是以色列的神，祂是變化我們的神，是重新構成我們的神。祂改變我們成為另一個人。我們的神要使我們完全變一個人，到一個地步，我們要和祂相像。最後摩西說到，神是「希伯來人的神」。「希伯來人」是「過河的人」。這位神要引導我們過河，進到更高之處，進入更高的境界。
太美妙了！當你說到我們的神，你是說到神的三面：第一，祂是生命，是生命的賜予者，是生命的分賜者，是恢復者，是復甦者。你一摸著祂，所有跟生命有關的事都臨到你。不僅如此，祂變化你、重組你，叫你成為一個不一樣的人。在學校裡，你與別人是不一樣的。如果你說：「我在學校跟我同學沒有什麼不同。」那你就錯了。你可能有非常優秀的同學、非常要好的朋友，你可以認識許多人，許多人也認識你；你愛他們，他們也愛你；但很奇妙，在你和那些未得救的同學之間，就是有一種不同，因為你裡面有神的製作。神要不斷在你身上做事，最終要將你變化，把你重新構成另一個人。所以，你有一位神賜你生命，你有一位神將你變化。
不僅如此，這位「希伯來人的神」是以團體的方式引導我們，叫我們成為祂的見證。祂帶我們過一道河、又一道河，這就是教會的路。摩西要說：「我要帶以色列民出埃及，所以我必須對付埃及的王法老。我怎麼對付法老呢？我有神！」今天我們沒有肉眼可見的法老，但是當你要帶領教會往前時，你第一個遇到的問題就是法老，因為幾乎所有的人都被世界擄去了。
我舉個例子。我有一個機會到一國家作負責弟兄的訓練，我告訴他們要好好牧養聖徒。然後我收到一封電郵：「弟兄，我們很感激你給我們的信息。我們回到當地以後，試著用你所教導我們的來服事，卻發現沒有人有時間可以擺出來。年輕人沒有時間，他們都忙著賺錢；年長的也沒有時間，他們要幫忙照顧孫兒，所以大家都沒空。」看了這封信，我深處知道，不是沒有時間，是沒人有神。因為你沒有神，所以你沒有時間。如果你有神，並且你認識你所有的是怎樣的一位神，你絕對有時間給祂。
祂是怎樣的神呢？第一，祂是生命、是生命的分賜者。祂要叫我們在生命裡得復甦與恢復。所以，每早晨你應當親近祂、碰著祂，每晚上享受祂。當你非常有神的時候，你就沒有法老了。其次，這位神要變化你、重組你。為什麼會有那麼多事發生在你身上？就是因為祂要變化你。你會很驚訝地發現，自從你愛主以後，日子就「倒楣」起來了。
有一個年輕姊妹禱告，她說：「主啊！破碎我！」主問：「真的嗎？」她說：「是的，破碎我！」主說：「我可不敢破碎你，因為妳會受不了。我只要稍微向妳吹一點氣就夠了。」主稍微動一根手指，她馬上說：「我受不了了！我完了！」但事實上你沒有完，你還在這裡。但你開始領會，現在我對主的愛不一樣了。我愛主愛了那麼多年，但經過這一次的經歷，我的愛和以前不同了。我裡面有了一種構成，我有了一種變化。
再者，神也是希伯來人的神。祂自己要來率領祂的見證──不是帶領個人，而是所有的子民。所以，今天在各大城市教會的聚集中，應當有一些年輕的聖徒，在生命裡剛強火熱，鼓勵全教會作過河的人，因為我們的神是「希伯來人的神」。
神是最高的享受
現在他們打算離開，法老卻後悔了，堅持不讓他們走。所以神一步步懲罰埃及，降下一災又一災，災災都更為嚴重。好不容易法老說：「好了！好了！你們最好趕快走！」摩西要把他們帶到哪裡去呢？詩篇四十三篇說：「求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！」（3）如果我們要跟隨主走一段旅程，我們真需要亮光和真實。主要把我們帶到高處，帶到屬天的地方，帶我們到祂居住的所在。摩西問說：「我要把你的百姓帶到哪裡呢？」神說，要帶他們到美地。美地是什麼呢？這裡描述，美地是「聖山」，是「神的居所」，是「我最喜樂的神那裡」（詩四三4）。「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。」（詩四三4）我完全奉獻自己，讓神全數焚燒，我還要到我最喜樂的神那裡。我可以經過一站又一站，有一天我要進入美地，但是有一個前提，就是我享受神，神是我旅程的焦點。我如何跟隨主呢？祂是我的享受。神是我最高的享受與喜樂。
我們再回到出埃及記看他們的旅程。「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」（出六7上）亦即，你們要跟隨我出去嗎？你們不能在宗教裡。所以不要羨慕做一個在宗教裡的人，你要羨慕走向神自己。你不是靠自己走，「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」（出六7）神說，你要往前，享受神作你最喜樂的那一位。摩西要這樣說：「神是我最最喜樂的神，所以當我來帶領你們這些百姓的時候，我是把你們帶到神那裡去。」在你一生跟隨主的路上，你不能離開這一個。你不該為著一個職事，不該為著一個工作，不該為著一件 屬神的事，你的喜樂必須是以神自己為中心。
正月新起頭
接下來到了第十二章。一開始，「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：『你們要以本月為正月，為一年之首。』」（出十二1–2）神說：「我要以你們作我的百姓。」這時候你就有了一個新起頭。我很喜歡這一節，「你們要以本月為一年之首。」猶太人的正月通常就是我們的三月或四月（亞筆月是在春天）。神說：「這是正月，是一年的第一個月。」
在你基督徒的人生裡，你曾否有過正月？什麼是正月？神要說：「在你基督徒的生活裡，你遲早必須離開一切的老舊，大步昂首，走向神。」當你有這樣一個「離開」時，你就有了正月，有了一年的第一個月。
譬如，我是1953年1月1日受浸得救的，但那不是我真正的一月。我的正月是1954年9月，因為那時我才真正碰著主、愛主、享受主。我認識到，我的人生屬於這位基督，於是我開始了出埃及的旅程，離開世界，跟隨基督，我有了真正的開始。每個人的正月都不同，但是每個人都應該有正月。你想跟隨主嗎？你想與主同行嗎？你巴望與祂站在一起嗎？你是一個得救的人，但你是否真有一次看見你的人生是屬主的？你要能對主說：「主啊！我全人都是你的！」這樣的宣告就帶來正月的起頭。
得救是一次永遠的，但得救以後，你還必須跟隨主。得救以後，接下來的一生，你還要繼續經歷主的救恩。希伯來書說到「這麼大的救恩」（來二3），主已經拯救我們，祂正在拯救我們，祂還會繼續救我們。我們得救了、已經過了逾越節，而這個救恩也將是我們一生的經歷。我們經歷救恩，直到主來。因此，我們必須從我們的穿著、我們的閱讀、我們所喜歡的、所在意的、所誇耀的，以及所有霸佔我們、叫我們離開基督的事上蒙拯救。
獻上長子──上好的
這時候神對摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」（出十三2）摩西在回埃及的路上，已經為他的長子行過割禮（參出四24）。在逾越節那一夜，埃及人所有的長子都死了。神乃是說：「當你要跟隨我的時候，我要告訴你，我要的很多，我要你的長子。」長子就是最好的。在聖經裡，所有最好的祝福都由長子承繼，所有的長子都該是歸於神的。凡你所寶愛的，都當獻給神。不要以為這是一趟輕鬆、容易的旅程。當你跟隨主、走這一條艱難的旅程時，你要知道，你的上好屬於神。為什麼？神藉著逾越節那無暇無疵的羊羔拯救了我們，那羊羔代表的就是祂的長子。神是這樣救了我們，因著這救恩，我們也要能說：「主啊！我一切的上好都歸你。」
我還在高中唸書時，很喜歡寫作，有時作品被刊登在期刊或雜誌上。我暗自心想：我以後會是個大作家！所以，在我摸著主以後，我來到主面前說：「主啊！我把我的上好給你。我很會寫作，所以主啊！我要為你創作。」但主說：「沒錯，給我吧！不管是什麼，把你最好的給我，然後你就要領會，你並不能為我做什麼。你太年輕了。你需要第一個四十年，接受栽培；你還需要第二個四十年，看見自己什麼也不能做；當第三個四十年來到時，你才看見我如何藉著你為我的見證做一點事。」不論你的上好是什麼，主的話很簡單：「如果你要跟隨我，把你的上好給我！你經過了逾越節，得蒙拯救，得以存活。現在你有了一個新起頭，你當把你的上好給我。」我們若渴望跟隨主，就必須經歷逾越節，必須有全新的起頭。就在這個正月裡，我們把上好的歸給祂。
雲柱火柱來引導
「以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」（出十二37）換句話說，總人數應該至少兩百萬人。整個情況很難理解，光是男人就有六十萬，同時起行出發，一定混亂極了；再加上他們帶著許多東西──這個人帶幾隻牛，那個人帶一些羊，有些家庭剛生了嬰兒，有些家有一、兩歲蹣跚學步的幼兒，有些家有老人和衰弱走不動的……整個事件叫人難以想像，但卻實實在在發生了。我想，人很難適應那種情況，但他們卻都跟隨摩西，從蘭塞出發了。
他們從蘭塞起行，來到疏割。蘭塞的意思是「太陽神」。法老要以色列人做磚蓋城，其中之一就是蘭塞。法老要說：「我們有神，太陽是我們的神。」蘭塞的第二個意思是「邪惡的障礙」。埃及這個世界無惡不有。在太陽神之下，有邪惡的攔阻。所以神說：「出來吧！從這裡面出來吧！」出來的時候，他們必須經過障礙。你很難想像蘭塞有多大，居然可以容得下兩百萬人人。摩西登高一呼：「我們走吧！」兩百萬人就同時動起來了。你若說這是榮耀，我可要說它簡直是混亂到了極點。總之，他們走了。他們從蘭塞走到疏割。疏割，意即帳棚、小站、休息之處。離開埃及太陽神之城，通過屏障之後，百姓們終於進到一個安息之處，在這裡他們支搭帳棚。以色列民從埃及走到神所應許之地的旅程，就這樣開始了。
「他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。」（出十三20）以倘，意思是力量或犁。犁頭是用來突破硬土的工具。現在勞苦的時候到了，因此主賜下力量。在以倘，神臨及他們，作白日的雲柱和夜間的火柱，使百姓得以稍微一見神的榮耀。事實上，兩百萬人要往同一個方向前進，他們應該要有「警察」來指揮交通才對。他們真的需要一個明確的引導，因為不可能有人舉起一面大旗，能高到讓兩百萬人都同時看到。同時，他們當時一定是吵雜的，又是牛、又是羊、又是孩童，行進當中有各種動物鳴叫、吵鬧的聲音。就在這時候，有一個東西高高昇起，那是雲。這個雲柱絕不像樹，它很高，高到好幾里之外的人都能看見。百姓因此能夠確知，那就是他們要去的方向。
在跟隨基督的過程中，我們常發現自己迷了路。你身邊會發生太多的事，其中許多是不合理的，你常落在困惑不解與動盪不安之中。但是，當你在靈裡的時候，你真能說：「我看見主了！我知道是主在引導我！」你若這樣跟隨主的引導，就沒有問題。即使黑夜來臨，情況變得更為難時，雲柱會變為火柱。主的同在真叫我們希奇！
我多年跟隨主，常處在動盪困惑之中。有太多時候，我在群眾中間迷失了。有時候人群的意見吵雜，我一點不知道該怎麼辦。但是，當一切都不叫人得鼓舞時，雲柱卻在那裡，我仍能歡呼：「神啊！你的同在叫我驚奇！」當我們真實跟隨主的時候，必有雲柱與火柱。當一切明亮順利時，有雲柱；當黑暗極深時，火柱仍然在那裡，我們還是能跟隨主。
當摩西說：「我們起行吧！」百姓就拔營跟隨。你怎麼能往前呢？第一，你要認識你永遠需要救恩。你越享受救恩，你就越享受主的同在。每一次你享受救恩，你就能再走一步、經歷一個新起頭、有更新的奉獻。你要說：「神啊！我頭生的上好是你的！」你再跟隨主，你還能說：「主啊！我真希奇，你是這麼豐富地與我們同在。不分晝夜，雲柱、火柱總不離開我們，雲柱、火柱一直保護我們。」
「你吩咐以色列人轉回，安營在比‧哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力‧洗分，靠近海邊安營。」（出十四2）當以色列人在比哈洗錄（密奪和紅海之間）對著巴力洗分安營時，雲柱竟然轉到後面，在法老追兵和以色列民之間停住，作為神百姓的光，卻叫為難他們的追兵落入黑暗（參出十四19–20）。只有以色列人這邊是亮的，法老追兵那邊則是一片漆黑。於是神的子民開始認識，他們的神是怎樣的一位。
在密奪被擴大
「密奪」的意思是「守望台」，但它的字根是「擴大」。在埃及的生活，曾叫神的子民滿了怨言。今天應用在我們身上，那就是指我們從前所一直有的限制──我們的肉體、我們的罪、我們的嗜好。但現在我們已經出埃及了，我們不在這些的轄制裡了。世人活在情慾和罪裡，但神大能的手領我們離開了這一切。
在密奪這裡，所有他們曾經有的都過去了，神帶領他們到了擴大之地。在這裡，他們從「我是中心」，被擴大到「神是中心」。在這裡，百姓們不再受埃及一切事物的綑綁。你知道你需要什麼嗎？你需要出埃及，你需要被擴大。要做一個「大」的人！他們來到密奪，神說：「你沒有可抱怨的了。」是的，人人都從埃及的事物裡得了釋放，好來跟隨神。法老再也不能藉著這些事物控制他們。然而，他們還需要往前，因為他們仍處在奴役了他們四百年的勢力範圍的邊緣。
比哈希錄，表徵生命尚未成形
他們安營之處正在密奪與紅海之間，靠近比哈希錄，對著巴力洗分。「比哈希錄」的意思是「未成形的穀粒」，雖有生命、卻未成形；生命在那裡，卻還不能給予明確的定義。所以，當你在法老底下的時候，你滿了抱怨；你離開之後，主就說：「你有生命，但你裡面的生命沒有成形。」換句話說，出了埃及的這班人，正在經歷救恩，但他們對救恩卻說不出所以然來。譬如，今天有些人可以歡呼說：「我們的神真豐富！真偉大！」但別人要他說一說為什麼，他卻只能重複：「祂就是這麼豐富、這麼偉大！」這就是生命尚未成形。
每一種生命都有自己的「形」，但這個「形」需要時間來成長與發展。花是花，樹是樹，草是草；某一種花的樣子，又跟另一種花不同；但無論哪一種，都充滿生命。在許多聖徒中間，我們可以看見生命的跡象，但卻看不見生命的成形。現在以色列子民已經出了埃及，他們是有生命的（可由逾越節的羊羔預表），但這時候他們的生命還缺少顯明。
他們安營之處正對著巴力洗分（偶像之地）。一方面，你發現自己尚未成形；另一面，偶像的勢力還很猖狂。不同的人有不同的偶像。也許對這個人來說，他的偶像是高科技的產品；對另一個人而言，他有別的追求。就在這裡，神要說：「你要被擴大！現在你正在中間，你是有生命的，你是有出於神聖生命的事物，只是沒有形。你的對面是偶像，你的另一邊是密奪，你正等著被擴大。」這是基督徒一生很好的一幅描繪。一旦你跟隨主了，你就發現：「主啊！一面來說，我是如此需要長出形來；另一面，偶像卻仍然猖狂！」
過紅海，切斷舊關係
然後要過紅海了。過紅海，叫我們完全脫離世界。摩西伸出杖來，水就聚起如壘，他們走乾地過去。如果是你，你會不會害怕呢？你走過去，看著水在身邊像堤岸立起，這景象真是壯觀！這時法老改變主意，出來追趕以色列人（十四9）。
我們讀這一段的記載，會以為過紅海好像是幾個小時之內的事。但是，他們有兩百萬人，就算是花好幾天過紅海，我也不覺得希奇。總之，最後百姓都走過了。埃及人下到分開的紅海中，想要追趕以色列人，神卻沒有替他們把水立作牆垣，於是他們全都淹死了。以色列民發現自己安然無恙地到了對岸，脫離了一個範圍，進入了另一個境界。經過紅海的浸，現在他們被分別出來歸給神了。
請記得，神在埃及降下了十災，對神的子民而言，祂就是施行神蹟奇事的那一位。這時，神對他們又顯為拯救他們脫離法老軍兵的一位。但是神仍然巴望他們能看見，神是他們的一切，就像流奶與蜜的美地一樣。那美地繁茂豐富，但此時他們對這地仍一無所知。所以，神必須對他們顯為雲柱、火柱，好來引導他們。到目前為止，這是他們對神 僅有的認識。在這樣的光景中，他們過了紅海，使他們被了結，好叫他們有一個新起頭的實際。藉著紅海，所有的舊關係都切斷了，他們成為一班信了摩西、敬畏耶和華的人（31節）。
（2006年7月，英語大專生訓練，蒙特利爾，加拿大）