腓立比書中的生命經歷
第六十七篇 思念美德，效法使徒
（未經講者校閱，僅供追求用）
讀經：腓立比書四章8-9節
腓立比書四章8節，「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」
思念真實的
「真實」（alethes，true）是否定的字首a-，再加上lanthano（隱藏），亦即沒有什麼是隱藏的。它可以指一個人或一件事。若是指一個人，是指他這個人沒有戴著面具，他是一個非常真誠的人；若是指一件事，就是指真理。
思念可敬的
可敬的（semnos，grave/honorable），這字來自sebomai（敬拜），說出這一個「可敬」帶有神聖的屬性在其中，它包含「彰顯神」的意思。可敬，就是彰顯了神。應用在我們身上，可指神的創造中那尊貴、合宜、聖潔、高貴、值得尊重的部分，它和墮落之人那自高之事相對。
思念公義的
公義的（dikaios，righteous）是「公義」（righteousness）的形容詞。公義是神的屬性及作事的原則。主是那位麥基洗德，就是公義的王，說出公義來自於主，來自主的心意，來自主的行動，來自主的作為，來自主的工作。它不僅是作一件對的事，也不僅是合乎神的道德標準，而是因著住在神的經綸裡而產生一個合適的行動。
思念清潔的
清潔的（hagnos，pure）是聯於聖潔（holy），意指沒有玷污的純潔，可指在動機和行為上沒有摻雜。
思念可愛的
可愛的（prosphiles，lovely）可指一個人或一件事物是沒有玷污的，是可喜愛的，是叫人鼓勵的。一個可愛的人，總是一個叫人受鼓勵的人。
思念德性
德行，是一種有神作內涵的優越屬性，這屬性成了眾人的吸引。也就是說，神是以祂的屬性來吸引我們。在我們一生的過程中，這屬性也成了我們的活出。也就是說，在我們裡面有神聖的屬性，因此我們活出一種高品的人性美德。這屬性是生命的動力，使我們勝過一切的阻礙，產生滿有活力的行動來。
從使徒學習
第9節，「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」什麼是「學習」？它不是我們所想的那麼簡單──聽一篇信息、讀一本書，就學了。不，這個字manthano是聯於「門徒」的。你向我學習，就表示你是我的門徒。它不僅是外面知識的傳講，而是像門徒一樣的受教。這也說出，這樣的學習是有目的的。
這就好比蘇格拉底教導他的門徒，也很像孔夫子教導他的學生，並沒有正規的學校，沒有正規的課堂，學生就是追隨他們的夫子，與夫子在一起。他們的夫子，以他的話語，連同他的生活，來教導學生，使他們學習真實的東西。這和現代的教育很不同。課堂的教育往往只有外面知識上的傳授，門徒的教育則是聯於施教者這個人，而且帶著三方面的目的：第一， 門徒在知識上有所學習、有所領悟；第二，他們從施教者身上看見，他如何應用所傳講的知識，使它成為可實行、可經歷的；第三，他們從施教者看見自己本身的所是。
這和孔夫子教導門徒原則是一樣的，沒有正式的學校，沒有正式的課堂，在原則上學生就是和他生活在一起。他有三千個學生，或許有一些學生作他的助手，協助教導別的學生。蘇格拉底也是一樣，你和他在一起，你能真正的領略他的豐富，你也能看見他這個人如何活出他所傳講的，並且你從他這個人可以看見你自己的缺失。保羅在這裡說，你們在我身上有所學習，你們從我得著了豐富，你們從我應用了這豐富，你們也從我看見了你們的所是。
從使徒領受
第一是所學習的，第二是所領受的。領受（paralambano，to receive）是由para（同著）加上lambano（得著）。它不同於katalambano，亦即「得著」（katalambano）基督耶穌所以「得著」（katalambano）我的「得著」。Paralambano，是指從你身旁的人有所領受。
弟兄們，你身邊有沒有一個人是你可以從他有所領受的？保羅似乎是說，「你們是我的門徒，你們從我學習，你們學了我的豐富，學了我的應用，也因著我而被暴露出來。我是你們的夫子、你們的老師，同時我也是你們的同伴，我與你們同行。」這一種領受，是從同伴的關係中有所領受的。
弟兄們，如果你沒有同伴，你沒有可能往前。從「領受」（paralambano）這個字來看，保羅乎是說，「弟兄們，你們從我學了許多，我給了你們異象和啟示，我帶領你們進入應用的實際裡，我也讓你們看見自己的限制，然而當我啟示這一切給你們的時候，我乃是與你們同行，成為你們的同伴。」
你喜不喜歡這樣的夫子？對我而言，有一位年長的弟兄就是這樣成全過我的。有好一段時間，每次我參加他的特別聚會，他總是陪我散歩。他對我說，散歩對健康最好。我們一邊散歩，一邊談教會的事。他開特會，是為了增加我們屬靈的認知；他同我散歩，是為了作我的同伴，好來成全我。直到有一天，我再請他一同散歩，他卻說他不想散歩。我很吃驚，他不是說散歩對健康最好嗎？他回答，講道對健康最好！這時我才恍然大悟，他從來就不想散歩，而是想陪我，想幫助我這個青年弟兄。
弟兄們，在你一生的成長中，你永遠不能離開同伴的關係。在古時，夫子教導學生，他盼望在學生身上塑造出某一種的品格，他是終身受學生尊重的。中國有句俗語：「一日為師，終身為父。」肉身的父親給你屬人的生命，老師則在你的生命中作塑造的工作。保羅是腓立比聖徒的老師，也是他們的同伴；他不僅教導他們，也期望在神的經綸裡使他們成形、滿有構成。保羅要說，你們從我學習，你們從我得著豐富，你們從我得知如何應用這些豐富，你們的所是也因著我而被暴露，然而我也是你們的同伴，我與你們同行，我有責任塑造你們，使你們成形，使你們有構成。你們能否成為愛基督的人？你們能否有合適、健康的成長？你們在永世裡會是如何？我都是有責任的。
從使徒聽見< /span>
不僅學習，不僅領受，腓立比聖徒還從保羅身上有所聽見，有所看見。使徒約翰說，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」（約壹一1）原則是一樣的。約翰是主的門徒，他受主的教導，他從主聽見，也從主看見。保羅在這裡說，我教導你們，你們從我有所聽見，也有所看見。
聽見（akouo，to hear）含有順服和反應的意思，它是以成全門徒作為前提，尤其著重於內在的領悟。換句話說，你從我有所聽見，當你聽見的時候，你不是聽見一個道理，而是我的話在你的所是裡產生了構成。當我對你說話的時候，我是在成全你。
從使徒看見
看見（eido，to see/to know），也可譯作認識，說出這樣的看見能轉為內裡的認識。你所聽見的話是外面的，它進到你的裡面之後，你就有了內裡的認知。
學習和領受，聽見和看見，這兩組是並行的。學習是聯於聽見，領受是聯於看見。學習和領受聯於神聖的啟示和真理，聽見和看見聯於我們的生活。不僅神聖的啟示是聯於施教者，生活亦然。保羅是說，你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。
行，是一種習慣的實行
行（prasso，to practice），這個字不僅是指作某一件事，而是指一種習慣性的實行。也就是說，它成為你的所是了。就好比吃飯和睡覺，是一件習慣的實行，只要你活著，你每天都得吃飯；只要你活著，你每晚都得睡覺。保羅在這裡說，「我不是吩咐你們去作一些事，我是願意這些成為你們屬靈生活的操練。」這樣的實行會帶進一種屬靈的果效。這也好比之前所說的凡事禱告、祈求、感謝（6節），它不是一件該去作的事，而應當是一個經常性的實行，這樣的實行能使你對主的認識更清楚，使你對跟隨主這件事更篤定，使你的天更明朗，使你屬靈的生命更強壯。
神是賜平安的
末了保羅說到，這些事你們若去行，賜平安的神就必與你們同在。賜平安的神，直譯平安的神。在這位平安的神裡面，我們得以享受神所賜的平安。（韜）
（
2003-2004英語十個月追求，Cleveland，Ohio，USA）