奔跑超絕的一生
第四十四篇 唯有主站在我旁邊
（未經講者校閱，僅供追求用）
同工是一同學習的
你如果回到兩千年以前，你會看見一個被主大用的使徒保羅，他經歷了各樣的環境，也受盡了各種的逼迫；即或在這個情形裡，他還是建立了多處的教會，也得著了許多同工。他整個同工的數目應該不多，換句話說，保羅的同工團並不是很大。同工是一同來學習的。我相信在保羅那個時代，一處處的教會都有學習的人。你不要經看這個學習，學習是每一個愛主的人必須要經過的路程。沒有學習，你將來非常難有用，非常難盡職，非常難健康的祝福教會。
在提摩太後書第四章，保羅面對的環境並不容易，他的處境非常難。他要說，「我的同工一個個都走了，和我同心的我也打發走了，我身邊沒有什麼人了，所以提摩太啊，你來！你也把馬可帶來，你把書帶來，你把皮卷帶來，你把衣服帶來（9-13節）。」這個囑咐的確是很細了。接著他就來描述，他自己在這個處境裡所作的事。
我初次申訴，沒有人幫助
保羅作什麼呢？第一個，我申訴（16節）。這個申訴就是答辯。當有人控訴的時候，他起來答辯。他說，「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我，但願這罪不歸與他們。」（16節）所以你要注意，這裡的「沒有人」絕不是指一般的人，因為一般人來了也幫不了的，它一定是指在保羅想像中能幫助他的人。
竟都離棄我，這個「竟」實在是叫人讀起來有點難過。也就是說，這些人是得過我幫助的，這些人是和我交通得很好的，這些人是告訴過我：保羅，我為你禱告，我會陪著你的；然而到了要命的時候，這些人都離棄我了。他們竟都離棄我！這個「離棄」，就是底馬因為貪愛現今的世界而離棄保羅的「離棄」（9節），不僅是離開，也是棄絕。
弟兄們，你以為基督徒是好人嗎？我告訴你，基督徒是很「壞」的一班人。這時候，誰願意來幫助保羅呢？他不是被關在監裡了嗎？他不是就要殉道了嗎？誰會來見他呢？誰都不要他了。可是他又想想，很無奈，只好說，但願這罪不歸與他們。
這可是一種特別的寬大。照說，這個「罪」是原文聖經沒有的，「但願這罪不歸與他們」，這個翻譯就翻得太強了；應該是：但願這件事不算在他們的帳上。意思是，這個弟兄不來，那個弟兄也不理，誰也不管我，就把我一個人丟在這兒，他們都欠我；雖然他們都欠我，又不願還這個債，然而我不怪罪他們，但願這不歸在他們的帳上。
我喜歡這一節。你知道嗎，我們基督徒有時會講「審判台見」。我就聽過。有兩個弟兄爭吵，到後來沒有辦法，就說「審判台見」。我心裡想，審判台果然來到的那一天，那個台子大概也太高了，我們都俯伏在地，哪裡還敢要主耶穌評理？到那一天還有這些爭執嗎？保羅在這裡有一種寬廣。那些人是該來，都沒有來，但願這一個不歸在他們的帳上。換句話說，主啊，你赦免他們！
主耶穌不是有同樣的話嗎？「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）保羅在這裡可能是說：「主啊，你赦免他們，因為人都軟弱的；不僅是軟弱的，人都是現實的。」人是非常現實的。人原則上來說是活在利益的裡面。人都考慮對我有利沒有利，好處多不多，人都是活在利益裡面。所以保羅說，但願這一個不算在他們的帳上。
唯有主站在我旁邊
這個時候保羅講了一句很好的話：「唯有主站在我旁邊…」（17節）你如果翻譯得強一點，「唯有主把祂自己獻給我了」。你敢不敢講這句話？「主啊，你把你奉獻給我了！」我們講了一輩子，都是「主啊，我把我奉獻給你！」但是保羅在這裡說，唯有主把祂自己完全給我了。他用「奉獻」這個字。站在旁邊，paristemi，就是一般所說的「獻上」。
羅馬書十二章1節說，「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭…」這個「獻上」就是「站在…旁邊」，你要把你的身體放在主的旁邊。奉獻，意思就是我與主同行，我與主同心，我和主的一切都一致。奉獻不光是一個地位，奉獻是一種生活。我是一個奉獻的人，所以無論主作什麼，我都和祂是一致的。保羅要說，當我起來面對這樣的處境時，你知道誰把自己獻給我了？主耶穌自己。主耶穌把祂自己獻給我了。好像主是說，「保羅、保羅，你把你一生完全歸給了我，如今就在你最關鍵的時刻，我把我這一位作宇宙之主的神，完全獻給你。」
你能不能懂這一個層次有多高！我們有沒有一個人敢講，「主啊，我把我一切都給你，你也得把一切都給我；主啊，我完全與你同在，你也得完全與我同行；我把我自己完全獻給你，你也得把你自己完全賜給我、獻給我；我對你有一個絕對的奉獻，你也必須把你自己，在你的所是裡完全賜給我！」弟兄們，沒有一種人生比這個更好，沒有一種人生比這個更高。
主站在我旁邊，就是主耶穌顧到我。保羅要說，我現在在這兒，一切都是孤單的，我在這兒什麼都沒有；但是你知道嗎？有一個人和我親到一個地步，當我把自己完全奉獻給祂、當我什麼都沒有、只剩下祂的時候，祂也把祂自己完全賜給了我，彷彿祂也什麼都沒有，只剩下我了。弟兄們，你敢不敢講這樣的話？「主啊，你只剩下我了！」保羅這時候說，唯有主站在我旁邊，唯有主把祂自己那親密的同在賜給了我。
我非常感謝神，保羅用「奉獻」這個字。羅馬書十二章說到奉獻，是人對神的奉獻；若是說神的「奉獻」，就是神把祂自己那親密的同在、那無盡的加力、那種說不出的甜美、那種因著同在而產生的豪邁，都賜給了我。所以保羅說，「唯有主站在我旁邊，加給我力量。」
主加給我力量
這個「加力」（endunamoo）很接近dynamite （炸藥）這個字，意思就是主給我一大堆的「炸藥」。你看痛快不痛快！如果一個基督徒敢講，「感謝主，金銀我都沒有，炸藥我有很多！」多好！你看，大多的基督徒都沒有炸藥。有幾個基督徒敢講，「金銀我都沒有，炸藥一大堆！什麼叫艱難？什麼叫過不去？什麼叫不可能？有炸藥了，沒有不可能的。我裡面有一個力量，這個力量就像炸藥一樣，能夠勝過一切人所認為的艱難。就算是石頭作的山，我也能把它炸掉，這炸藥要為我開出一像路來。」
保羅有兩個寶貝，第一個是主特別親密的同在，好像主把祂自己完全交給他，好像主把祂自己完全賜給他。這親密的同在到一個地步，保羅能起來說，「主啊，這已經是好到不能再好了！」第二個，當主的同在好到不能再好的時候，主叫保羅得著一種像炸藥那樣的力量，無堅不摧，無論什麼艱難都可以過去，叫他沒有什麼可怕的。
使福音被我盡都傳明
主賜給保羅力量，為的是什麼呢？「使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見…」（17節）這一句原文沒有「福音」，所以可譯成，「使我可以傳得完全…」有人說，這個「傳」是指保羅的申訴，可是他說到外邦人，而外邦人不需要聽見他的答辯，這就證明這個傳講還是指福音。但是他沒有用「福音」這個字。為什麼沒有用福音這個字呢？我相信他在那樣親密的主的同在裡，經歷了主那樣的大能，他就覺得沒有一個字可以把那一種至高的甜美描述出來，沒有一個字能把那種至高的享受描述出來，沒有一個字可以描述他在絕對的困境裡完全屬天的情形。所以他沒有用福音這個字。
我相信在那個時候，你若碰一碰保羅，你會覺得從他身上有沒藥、也有乳香流出來。你碰見他，你會覺得，哦，這是何等的死！你一碰見他，會覺得，哦，何等的復活！你一碰見他，何等的艱難！你一碰見他，何等的豪邁！你一碰見他，何等的限制！你一碰見他，何等的炸藥，突破了這一切的限制！所以他說，主加給我力量，使我盡都傳明，叫外邦人都聽見。聽見什麼呢？主的福音。
你能不能相信有這樣的人生？我很羨慕這一個。我覺得一個人若是到他最後的年日，經歷了這麼一段，會讓人覺得不可思議。似乎主這時候是說，「保羅，你一生把自己奉獻給我了，在這個時候，我也把我奉獻給你。」但你要懂，主對人是沒有奉獻的，更好是說，「保羅，你一生完全為著我，現在我百分之百也是為著你。我的同在為著你，我的享受為著你，我的神聖為著你，我的屬天為著你，我的大能為著你，我的超越為著你，我所有的一切完全為著你。」因為這樣，在保羅身上就產生一個炸力出來，無論他講什麼，都可以叫外邦人得救。
我從獅子口被救出來
然而，保羅有沒有遇見難處？有。所以他說，「我也從獅子口裡被救出來。」（17節）獅子是什麼？獅子在聖經上裡就是撒但，撒但是吼叫的獅子（彼前五8），這是聖經的話。獅子來了，誰都嚇得住。撒但就是這樣，天天嚇你。
保羅知道他的爭戰是屬靈的，所以當他願意叫外邦人聽見福音的時候，他知道撒但必定興起許多惡人、惡事、惡環境，如同吼叫的獅子來恐嚇他。我告訴你，你只要跟隨主，撒但一定來嚇你。如果有一個人信主以後，一路長上來，從來沒有撒但在旁邊吼叫，他會長得好嗎？撒但是神的幫手，神許可撒但作一些事，目的是要我們成長。撒但像吼叫的獅子，不僅是嚇你，而且要把你吞吃掉。保羅說，我也從獅子的口裡被救了出來。
他的確有這個經歷。他在以弗所和野獸爭鬥（林前十五32），那就是和獅子爭鬥，也就是撒但藉著銀匠起來打壓、逼迫使徒（徒十九24）。所以他說，我願意告訴你，我也從獅子口裡被救出來了。
主必救拔我脫離兇惡，拯救我進入天國
然後保羅說了兩個東西，非常好。第一個，主必救我脫離諸般的兇惡；第二個，祂也必救我進祂的天國（提後四18）。也就是說，今天我在地上經歷許多的兇惡，但主必救拔我脫離這些兇惡。同時，在我成長的過程中，在我追求主的過程中，在我服事主的過程中，我是要來得獎賞的，主必救我進祂的天國。祂要救拔我脫離諸般的兇惡，祂要拯救我得著獎賞、得著天國的榮耀作為我的賞賜。祂不僅救拔我，祂也拯救我。無論是人給我的難處，或是我自己給我的難處，或是人給我的攻擊，或是我自己給我的限制，主都能救拔和拯救。所有外面的，主都救拔；所有我裡面的，主都拯救。弟兄們，你要知道，你這一生就需要這樣。你需要救拔，你也需要拯救。救拔，指著一切外面的；拯救，指著你所是的。主要在我們的所是裡，把我們拯救出來，好得著天國的獎賞。
天國，是千年國裡屬天、得勝的部分，這說出在保羅屬天的認知裡，無論撒但有多少、多面、多方邪惡的攻擊，主都能救拔他。不僅這樣，主也會越過他可能會有的任何限制。他對自己完全沒有信心，他的信心是在主身上。他知道在這最艱難的時候，若不是主的憐憫，人的意念還是會進來的，人的軟弱還是會進來的。所以他要說，主必拯救我脫離任何的限制，來進入天國，得著天國的獎賞。
願榮耀歸給神
保羅想到這裡，他就講一句話，「願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。」（18節下）我想這是基督徒最常說的話：願榮耀歸給神（Glory be to God）。基督徒的「口頭禪」是「願神祝福你」（May God bless you）、「榮耀歸與神」（Glory be to God）。可是人很難領會，這到底是什麼意思。我一直對這節聖經不懂，因為我一直在想，神本來就是榮耀的，不需要我們把榮耀歸給祂。我想神會說，「我本來就有榮耀，我本來就是榮耀的神，什麼叫作願我有榮耀？」這一節真難懂。
榮耀（doxa）就是神的所是以及所是的顯出。換句話說，榮耀就是神，榮耀就是神的顯出，神顯出了就是榮耀。有神了，就有榮耀；摸著神、經歷神了，就摸著、經歷了榮耀。你有沒有這個經歷？當你聚會好到極處了，當主的同在強烈的時候，你能起來說，「哈利路亞！太榮耀了！」當神將祂的所是顯給我們的時候，我們就經歷了榮耀。每一次我們經歷榮耀的時候，在我們身上就有一點榮耀的構成。因著你經歷了榮耀，所以榮耀在你身上有一點構成。蒙恩久的人，他榮耀的顯出就多；初蒙恩的人，榮耀的顯出就少。你知道今天有多少榮耀構成在基督徒身上嗎？這兩千年來，有多少的榮耀構成在許許多多基督徒的身上嗎？蒙恩久了，信主久了，與主同行久了，事奉久了，成長多了，榮耀就豐富了。
但是，這還是基督徒所享受的、所得著的榮耀。這個榮耀，神願意能夠歸給祂自己。所以，當我們這樣經歷榮耀，也產生某一種榮耀的構成的時候，所構成在我們身上那榮耀的總和，也就是你的榮耀、我的榮耀、眾人的榮耀所構成的總和，要叫我們今天雖然在羞辱中種下，卻要在榮耀中復活（林前十五43）。意思是，在復活的時候，大家要把這些榮耀都帶來，眾人要在榮耀中復活。
保羅這時候要殉道了，他在信心裡預先看見，有公義的冠冕為他存留（提後四8），他知道這榮耀的冠冕是他現在還沒有的，但是他願意將榮耀歸給神。為什麼呢？他在信心裡預先看見，當主帶著祂得勝者降臨的時候，無以計數的聖徒要因著享受、經歷了神的榮耀，而在榮耀中復活。這是什麼？這是宇宙中的大榮耀！
你能不能看見這一幅圖畫？有一天主再來的時候，你也復活，我也復活；你在榮耀裡復活，我也在榮耀裡復活；有的是偉大的榮耀，有的是極其渺小的榮耀；但是無論是大的榮耀、小的榮耀，兩千年來所有蒙恩的人、所有得救的人、所有屬基督的人、所有經歷基督的人、所有奉獻給主的人、所有享受過主的人、所有願意與主同活、把主彰顯出來的人，那一天都要成為一個宇宙中的大榮耀。這一個大榮耀要歸給神。
所以保羅說，願榮耀歸給神！這個「榮耀」絕不是一個口號，而是保羅的一個期盼、一個盼望。我就要見主了，我要帶著一份榮耀去見主。當復活的時候，有一個宇宙的大榮耀要顯出來。那個榮耀是超凡的，那個榮耀是無比的，那個榮耀是屬天的，那個榮耀是震撼的，那個榮耀叫人不能不大聲呼喊：「哈利路亞！榮耀！」這個宇宙的大榮耀要歸給神。這事什麼時候要發生呢？神新約的經綸結束的時候。新約經綸是為著什麼？就是為著產生榮耀。榮耀是為著什麼？為著歸給神。
當保羅要殉道的時候，他作了幾個見證：一、主必救拔我脫離兇惡，第二、主必拯救我成為得勝者，享受屬天的福分。當他這樣描述他一生的時候，在末了他要大聲的呼喊，「哦，榮耀歸給祂！」這是何等的人生！一直到他要離世了，他人生的中心還是沒有離開基督，還是沒有離開神。他所看見的那個榮耀，是一個何等的榮耀！如果兩千年來，再包括舊約時代得勝的聖徒，這億萬的人在同一個時間一同顯出來，一同顯在榮耀裡，那是何等的榮耀呢！那個時候神就要說了，「這個榮耀就是我神聖經綸的終結！」終結在哪裡？終結在榮耀裡。
弟兄們，我自己是很震撼。我有一個禱告：「主啊，求你把榮耀構成在我身上，求你讓這個榮耀燒去一切的卑情下品，求你讓這個榮耀除去一切不屬於你的。我願意有一天我見你的時候，在你的憐憫裡，在你的拯救裡，我能夠有一種榮耀顯出來，這榮耀是和你匹配的，是和許多聖徒身上所顯出的榮耀匹配的，並且要一同構成為宇宙中的大榮耀。這一個榮耀是歸給你的。」
到那一天，沒有一個人能有一點點的自誇，那個時候每個人都要說，「神啊，是你的救恩叫我進入了天國，你不僅在一切事上救拔我，你也在我一生經歷救恩的過程裡，叫我得著某一個程度榮耀的構成。現在我這個榮耀，和所有聖徒的榮耀，都顯出來了！」弟兄們，這一個要成為我們的異象，要成為我們約束。不是多大的教會的問題，不是多大的會眾的問題，是多少的基督、是多少基督的榮耀的問題。這個榮耀要顯出來，這個榮耀要歸給神，直到永永遠遠，阿們。
以拉都在哥林多住下了
「問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。」（19節）「以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。」（20節）換句話說，哥林多教會需要幫助，以拉都就住在那兒。這就和提多往達馬太去那個感覺不太一樣。提多往達馬太去，你不能說他沒有主，但是好像不一定是保羅的意思。你說他犯罪，大概不是；但是這就好像一個同工告訴我，「我對某個地方有負擔！」我能說什麼呢？或是他想作什麼，我又能怎麼說呢？
問阿尼色弗一家人安
到了這裡，保羅的話就比較積極了。他說，在以所弗教會有三個好弟兄姊妹，百基拉是一個，亞居拉是一個，阿尼色弗是一個；然後，以拉都在哥林多住下了。阿尼色弗（Onesiphoros）意即「帶來益處」，他屢次使保羅暢快（一16）。亞細亞的眾教會都離棄保羅的時候，他卻在羅馬殷勤的尋找保羅，後來找到了。當大多的聖徒都離棄真道，背乎信仰時，有一個中流牴柱，叫作阿尼色弗。他要說，「你們都不要保羅，但是我懂，我知道，我要到羅馬去找他。」這就說出，絕大多數的聖徒離棄真道了，背乎信仰了，但還有極少數的人願意為主站住。阿尼色弗是特別的，當大家都離棄保羅的時候，他是保羅的安慰。
我留病了的特羅非羅在米利都
特羅非摩病了，保羅就留他在米利都。這句話是很感人的。為什麼感人呢？特羅非摩可說是保羅被抓的「罪魁禍首」。使徒行傳記載，「從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。（這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。）」（徒廿一27-29）你想想看，要不是特羅非摩，保羅哪會這麼痛苦？沒有特羅非摩，保羅或許也不會被抓拿。特羅非摩是亞細亞人，他應該沒有進到聖殿裡，他可能是到那兒去「逛逛」，結果逛出毛病來。保羅應該講，「你不去不就沒事了？我有叫你去嗎？」
請注意使徒行傳的話，「從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動了眾人」。這幾個亞細亞人是雅各那裡的人。我告訴你，是雅各叫保羅去行潔淨的禮（廿一24），也是雅各鼓動這些亞細亞人捉拿保羅。聖經沒這麼記載，但起碼這是我自己的觀察。宗教徒什麼都作得出來。我不相信是外面的一些人聳動群眾。為什麼特羅非摩要到聖殿去？為什麼亞細亞的一些人也到那兒去？為什麼他們喊得那麼好，「這個人污穢了我們的殿了！」你說這不是一個陰謀，我不相信。
保羅被抓以後，保羅應該講，「特羅非摩，你這個禍可是闖大了！闖到我不能盡職，闖到許多教會不能建立，闖到許多聖徒不能蒙恩。你怎麼闖禍闖成這樣呢？我沒要你去聖殿，你就不要去，你怎麼還要去呢？我不認你作我的同工！」他沒有。如今他病了，保羅應該說，「該病！這種人本來就是要受咒詛的，所以應該病！」也沒有。不僅沒有，就我自己的判斷，特羅非摩好像還跟著保羅，在保羅被遞捕以後一直陪同他、服事他，至終病了。保羅也沒有罵他，「這個同工真沒用！」他說，「特羅非亞病了，我就留他在米利都。」好像保羅沒有什麼「工作」，好像保羅沒有怨天，沒有尤人；好像對他來說，一切都是從主來的，他對聖徒滿了一種說不出來的愛。
特羅非摩是以弗所人，他伴隨保羅走遍馬其頓一帶地方，之後因著猶太人的逼迫，又同保羅去了以弗所。他是保羅一個親密的同工。保羅最後一次上耶路撒冷的時候，也帶他同行，他也就成為保羅在殿裡被人拿住的因由。然而，保羅把這個事故當作主所度量的「跑道」。他說，當跑的路我跑盡了。主給他這個環境，就是他的跑道，他就在這環境裡、在主所度量的裡面來奔跑。保羅對特羅非羅沒有一點的怨尤，反而在他生病的時候，全心全意顧到他的需要。他病了，保羅就留他在米利都。米利都應該是個海港，在以所弗的南方。也許米利都的氣候好，因為一般海港的氣候都會好，保羅希望他在那兒休養。
眾弟兄都問你安
「你（提摩太）要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和弟兄都問你安。」（21節）也就是說，這幾個人雖是名不見經傳，現在卻是和保羅在一塊兒，是扶持他的。他們都問提摩太的安。
願主的靈與你同在
最後有一句非常好的話，「願主與你的靈同在！」（22節上）提到靈，就聯想到恩賜。恩賜是在靈裡的，整卷提摩太後書是從靈發展出來的，是從恩賜發展出來的。提摩太後書一章到說剛強、愛、清明自守的靈（7節，另譯），總結的話是「願主與你的靈同在」。可以說，提摩太後書起始於靈，結束於靈。保羅似乎告訴提摩太，「你這一生不要離開靈，你這一生不要沒有靈，你這一生要住在靈中，你這一生要在靈裡剛強，你這一生要在靈裡奮發的跟隨主。」
願恩惠與你們眾人同在
末了，「願恩惠常與你們同在。」（四22下）恩惠就是恩典，意思是三一神作我們的享受和支取。這裡的「你們」是很特別的，叫我裡面有一種說不出的甜美。為什麼甜美呢？表示這封信不只是一封私人信件。這個「你們」包括誰？就是那個時候的教會、那個時候聖徒，也包括歷世歷代讀這卷書的人。保羅很清楚，願主的靈與「你」同在，願恩惠與「你們」同在。誰讀這一卷書，就願恩惠與他同在！保羅寫這封信的時候，就問候我們了。這個「你們」不僅是提摩太，也不僅是以弗所的聖徒，也不僅是那個時候的教會，連我們也都在內。你要很歡喜的說，「主啊，我敬拜你，保羅寫這一封信，說願恩惠與我同在，我在他的信裡是有分的，他的信和我是相關的。」
這封信的結束是甜美到不能再甜美。說到保羅自己，甜美極了，榮耀！說到他的運作，弟兄們都在他的心中，弟兄們都是他寶貝的；說到提摩太，他說，願主與你的靈同在；說到所有的讀者，他說，願恩惠與你們同在。我們要說，「主啊，謝謝你，你的恩典是藉著保羅這封信與我們同在的。主啊，我們敬拜你！我們讚美你！我們在榮耀裡有分，我們在你的牧養裡有分，在你的餵養裡有分，也在你的恩典中有分。」恩典是和我們同在的，我們要一同說「阿們」！（韜）
（2009年6月華語兩週成全訓練，Ashland Wood，Ohio，USA）