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分類: 信息選讀,  華語十個月追求信息選輯, 2006卷五, 2006第六期, 交通報

 

交通報-2006卷五-2006第六期- 華語十個月追求信息選輯-住在基督裡

住在基督裡

華語十個月追求信息選輯

(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用)

  編者按:「住在基督裡」,這是主的吩咐(約十五4)。諷刺的是,基督徒最不要主,最怕有主,也最會離開主。哦,這是不容忽視的事!二○○六年華語十個月追求第一週,主的僕人即帶領弟兄姊妹學習親近主,到主面前來,住在主裡面。我們來親近主必須認識:主的所是,主所是的流出,親近主的憑藉,與主是一的活出。主僕說:十個月能學好這一個,一切足矣!此為其中信息選錄。

你們要住在我裡面

約翰福音十五章4節:
「你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。」

  弟兄姊妹,你要脫離「祂是天上的主,祂是祝福我的主」的觀念,那是墮落的基督教給墮落的人的基本教導。我們一定要認識,主不僅是祝福你的主,主更是一個願意把祂自己完美分賜給你,成為你的一切,成為你的豐富,成為你的扶持和享受,叫你能和祂一致的主。你如果有這個認識,你就懂為什麼主耶穌說,「你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。」又說,「我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裡面的,我也住在他裡面,這人就多結果子。」(約十五4~5)

  你怎麼和主是一呢?與主是一的祕訣在哪兒呢?祕訣就在這裡。你必須體認,你和主的關係是百分之百生機的聯結。保羅說,「你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上。」(羅十一24)這說出你有一個接枝的生命。你本來是一個墮落的人,結果你這墮落的人,一枝賤木,竟被接到珍樹上面去了。從這裡開始,我們和主有了生機的關係。所謂生機的關係,就是主所有一切的豐富,藉著生命的交流都可以成為我們的了。

  你不要小看約翰福音十五章四至五節這一段短短的話,在那裡,主耶穌說出祂和你的關係,就像葡萄樹和枝子的關係。但你注意,當主耶穌說我是葡萄樹的時候,祂沒有說我是葡萄樹幹,你們是葡萄樹枝。你今天讀聖經,容易有這個讀法,祂是幹,我是枝。不,葡萄樹就包括枝。「我是葡萄樹,」當然也就說出,我是葡萄樹幹,我也是葡萄樹枝;我是生命源頭,我也是你的實際。我是誰呢?我就在你的裡面,好叫你能住在我的裡面,我和你有一個甜美的實際,屬天的生機的關係。我的所是包括了你,叫你能夠健康的住在我裡面。哦,這是一個生機的事實,葡萄樹的枝子從來不需要花力氣住在葡萄樹上。你什麼時候見過一個枝子在那裡流汗流淚,你問他在作什麼?他說,我要想盡辦法、努力奮鬥住在葡萄樹上,要不然我就不能結果子了。沒有。你看每一個枝子不都很安詳嗎?每一個枝子都安詳的,因著葡萄樹的健康度,而結出甜美的果實來了。

  你要注意,主耶穌在這裡用了一個非常奇妙的、屬天的比喻。祂說,你知不知道,全宇宙中,就是一棵葡萄樹,這一棵生機的葡萄樹才是真正有價值的,在這之外有許多事物,都是沒有價值的;這些事物的存在,就是為著這一棵葡萄樹的。弟兄姊妹,整個宇宙中,只有一棵葡萄樹;這一棵葡萄樹,就是基督奧祕、屬天、神聖的身體,基督的身體就是這一棵葡萄樹,包括無數的枝子。每一個枝子都是身體上的一個肢體,就著功用來說,它是一個肢體;就著生命來說,它是一個枝子。我們都是葡萄樹上的一個枝子,保羅是一個枝子,彼得是一個枝子,約翰是一個枝子,二十世紀以來,每一個屬靈的人,或者每一個聖徒都是枝子,感謝主,今天我們也是這個枝子。現在,這裡有一個事實,就是我們都是葡萄樹上的枝子,這是不需要我們去爭取的,是需要我們學會去享受的。

  感謝主,這永遠的生命,這無限的主,在復活裡,成為這棵真葡萄樹,今天叫我們和祂有了一個生機的聯合;在這聯合裡,祂所有的一切都成為我們的,也都分賜給我們了。所以,與主是一的人先要看見:我已經在生命上和主是一了,我是葡萄樹上的一個枝子,在生機的生命上我已經和主是一了,我已經和主聯結了!


祂是生命的主

使徒行傳三章15節:
「你們殺了那生命的主,神卻叫他從死裡復活了;」

  你要作一個與主是一的人,要作一個和主交通的人,你要認識你的主是誰。你必須要看見,祂到底是誰?首先,祂就是生命的主。我們的主是誰?我們的主是生命的主。使徒行傳三章十五節,彼得說,「你們殺了那生命的主,神卻叫他從死裡復活了;」恢復本譯作,「你們殺了那生命的創始者,神卻叫祂從死人中復活了,」生命的主和生命的創始者,兩個翻譯都是好的;生命的創始者更好,為什麼呢?這一位生命的主,你每一次遇見祂,祂一定給你生命。

  祂是生命的創始者(the Author of Life)。你現在要認識,當你說一聲「哦,主」的時候,生命的創始者要把生命給你;當你在那兒說「主啊,我愛你」的時候,生命的創始者要把生命給你。好像你不能摸著主,你一摸著主,你就要被祂的生命充滿。如果你只作宗教式的禱告,「主啊,求你祝福我!主啊,求你給我這個!求你給我那個!」你沒有遇見主,你只遇見你求的這個和那個。我告訴你,主常常因為你太幼小,祂就答應你的禱告,但是這絕不是祂。沒有一節聖經說「你們殺了那聖誕老人」,祂不是,祂是生命的創始者!

  生命的創始者,也可以譯作生命的源頭。祂就是生命的主,祂就是生命的源頭,沒有一次你到主面前來親近主,你可以離開生命。凡是沒有叫你摸著生命、沒有叫你享受到生命、沒有叫你得著生命、沒有叫你得著生命的供應、生命的扶持、生命的加力,沒有叫你得著生命的新鮮,以及在生命裡、新鮮裡所產生的各種美麗的享受,都說出你都沒有好好親近主。一個親近主的人要認識,不是時間的問題,不是方法的問題,你必須有時間,也可以有方法,但是那個終結是這樣:你若花了半個小時來親近主,這半個小時必須是叫你的生命得充滿的時間,叫你摸著生命、享受生命、得著生命、享受生命的供應、得著生命的供應、享受生命的扶持、得著生命的扶持,讓生命的各面在你的身上都開始顯出來了!結果怎樣呢?結果因著你這樣來親近主,你這個人就成為一個生命豐富的人。你的生命就豐富起來了!

  親近主的人要認識,每一次你親近主,當然你需要得著的是主的同在,但是你要認識,不是同在的問題,同在是從生命來的。當你摸著了生命,享受了生命,你就享受到生命的同在了。這生命的同在,就成為你說不出的一種的扶持。你要從你靈的深處來敬拜神,因為主是誰呢?主就是生命的主,主就是生命的創始者,主就是生命的源頭!你遇見了主,你沒有可能不遇見生命;你接觸了主,你沒有可能不接觸到生命。親愛的弟兄們啊,我們要來住在主裡面,我們要問:主是誰?我們的主就是生命的主!


祂是釘十字架的耶穌

使徒行傳二章36節:
「故此,以色列全家當確實的知道,你們釘十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主、為基督了。」

  使徒行傳第二章,彼得站起來描述這一位主,描述到末了,他說,「故此,以色列全家當確實的知道,你們釘十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主、為基督了。」(36)你注意,當我們說到「主就是主」的時候,意思就是祂是釘十字架的耶穌。祂是釘十字架的耶穌,所以神就立祂為主,為基督了。祂是主,這位主是釘十字架的耶穌,也是在復活裡得榮的基督。

  弟兄姊妹,你進到主面前來,起碼要對主有這兩個基要的認識:一,祂是釘十字架的耶穌;二,祂是在復活裡得榮的基督。釘十字架的耶穌說出什麼呢?說出祂可以滿足、平息一切在你身上,叫你覺得為難的事物。復活、得榮的基督又是什麼意思呢?就是神會根據祂的經綸,在基督裡,把你帶到榮耀裡去。這兩句話說出,你來到主面前的時候,你所遇見的就是這一位主。祂可以滿足你一切的需要。

  就著人來說,你永遠需要釘十字架的耶穌,因為人永遠活在苦難、煎熬裡。無論你有什麼苦難,無論你有什麼煎熬,無論你經過什麼打擊,無論你遭遇什麼逼迫,或者不可能過去的為難的事,你現在來到主面前,你住在祂裡面,你開始享受祂,你要知道,在祂的身上有一個元素,就叫作釘十字架的耶穌 ── 祂百分之百、完完全全的能同情你,和你一致。我們有一首詩說:

   沒有一個重擔,沒有一點為難,
   祂是不顧讓我們痛苦。

  在你人生的環境中,當許多事叫你受挫折的時候,你要起來告訴主,「主啊,我敬拜你,當我親近你的時候,我知道,所有我受挫折的經歷,都是你經歷過的,因為你是那一位釘十字架的耶穌!」你喜不喜歡?我真喜歡!我告訴弟兄們,有時候我們說,

  「主啊,天要塌下來了!」
  主說,「天已經塌過了。」
  我們說,「主啊,不可能更痛苦了。」
  主說,「我全部都知道。」

  當你來親近主的時候,主給你的那種同情,那種體恤,那種扶持,那種安慰,那種鼓勵,那種與你在苦難中的聯結,是不可思議的。換句話說,你不能相信主能夠了解你,你不能相信主能夠這樣深的來了解你,但是,你實在是到了主這兒來!

  我們的主是誰呢?我們的主就是釘十字架的耶穌。所有我們的苦難,祂能夠完全的領會,也完全的同情。弟兄們哪,親近主是一件大事;在親近主的原則裡,你和主不要間隔。你知道我們人說謊說慣了,表現慣了,當我們親近主的時候,也不大願意說真話。就是和主之間,你也覺得有些東西最好隱藏一點。但你領會,如果你的主是釘十字架的耶穌,你就要說,「主啊,沒有什麼可以不跟你說的,沒有什麼需要向你隱暪的,沒有什麼不需要向你完全赤露敞開的。」你和主說話的時候,你最沉重的感覺,你最深的痛苦,你最過不去的難處,你都可以把它赤露敞開的擺在耶穌的面前。而耶穌會告訴你,我是這一位釘十字架的主,所有你作人所經歷的一切,我都知道!

  我很感謝主,我們的主,祂是釘十字架的耶穌,在祂那裡,有完全的同情,有完全的體恤,還有完美的終結。祂說,「我是釘十字架的耶穌!十字架是一個終結,十字架終結了我地上的職事,叫我產生天上的職事。」弟兄姊妹,十字架在主耶穌身上是一個終結,在你的身上也是。當你來親近主的時候,你在靈中會摸著一個感覺:我死了,我實在是和主同釘十字架了;現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著!哎呀,「我死了」所帶進的終結,叫你不需要再對自己盼望什麼,也不需要再說什麼!

  親愛的弟兄啊,「耶穌」這字的意思就是「拯救」,祂要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來(太一21)。當你禱告主、求主拯救的時候,你可以把自己完全向祂敞開,完全向祂傾心吐意,你可以很坦白的告訴主,「主啊,我向你承認我有這些失敗!」你知道,全世界沒有一位能這樣容忍你所是的一切,即或這樣,你也可以告訴主,「主,我就是這樣!但是主,我還可以來親近你!」為什麼呢?「因為你也曾凡事經過試誘!」

  弟兄姊妹,每次你說到我有一位主時候,你裡面都應該有一種說不出來的祥和,所有的一切祂都懂,所有的一切祂都知道,所有一切的軟弱和限制,祂都了解。不僅這樣,祂是釘十字架的一位,你越和祂在一起,越和祂接觸,越和祂來往,在你的身上,就越有一種對消極事物的終結!


話成了肉身

約翰福音一章14節:
「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」

  你若要住在基督裡,你就要聯於祂的流出。約翰福音十五章二十六節,主耶穌說,「但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。」你注意,「出來」,在希臘文裡就是「流出」,與啟示錄二十二章一節的「流出來」同字。從神那裡有流出。從神那裡差來保惠師,就是從神流出保惠師來。

  神的流出在舊約裡是已經有預言的,到了新約,就開始把它描述出來,主要是從約翰福音。約翰福音一章14節說,「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」恢復本譯作,「話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典、有實際。」主的流出叫祂成為肉身,話成了肉身,住在我們中間。當你來接觸、親近這一位主的時候,你要注意,你所親近的主,從外面看,祂完全是人,從裡面看,祂完全是神。這一位完全是神的主,顯在我們中間時,是滿有恩典,滿有真理,滿有實際。

  你知道你所愛的主是誰嗎?就外面說,祂是一個肉身,和你一樣是一個人,但是,你裡面所有的不過是罪,祂裡面所有的完全是神。在你裡面,是人墮落的一面;在祂裡面,完全是從屬天來的神聖的一面。這神聖的一面,就是一切屬天的實際,也就是太初就有的話,已經成為肉身,支搭帳幕在我們中間,為著預備好給人來取用的,所以,就充充滿滿地有恩典、有真理。

  什麼是恩典呢?當你摸著主,對主有甜蜜的享受的時候,那個享受的本身,就是恩典。好像夫妻相愛,夫妻的同在就是恩典。恩典會產生一種最完美的享受。每一次你到主面前來,主馬上會說,「我是恩典,恩典來了!」哦,祂是充充滿滿的有恩典。恩典的實化,乃是在彼此的互住裡;你住在祂裡面,祂也住在你裡面。你住在祂裡面,享受祂是一切的供備;祂也住在你裡面,安家在你裡面;這時候,神和人,人和神,就得著最高的、屬天的滿足和安祥。

  有恩典,也有真理。什麼叫真理?就是:你和主,主和你,有一種心頭願望中的一。你和主,主和你,達到了在神心頭願望中的一,就叫作真理。真理,叫我們與神一致。這個一致,不僅是說你和主交通的甜美,也是說你的存在和主乃是一致的;不僅你的存在和主是一致的,你整個人也是受神和神心頭的願望所控制的。神和神心頭的願望,可以控制你這個人,這時,你就住在真理裡。

  真理,或譯真實。真實,說出你摸著一個東西,這東西在你身上不可能有任何虛假。你要知道,不可能有任何事物比主的同在更真實的。當你禱告主、摸著主,也和主交通的時候,你裡面會有一種說不出的滿足,那就是「真實」。你會感覺,「主啊,一切都太好了!我在地上活著時,我摸著天了,天做了我在地上存在時的真實了!」

  真實不是一件簡單的事!人是活在虛謊裡的,教會一不小心就是一個社團,在社團裡就不可能有真實。你加入任何一個社團,你怎麼能夠真實?真實的本質一定和社團的某一面要抵觸,所以你就要被模成這社團的模樣。有一次,一個弟兄找我談事情,他說這又說那,最後我說,弟兄啊,你不要再說了,你現在說的這句話是沒有聖經根據的。這是什麼意思呢?沒有真理,沒有真實。你在那兒說來說去,一點真實都沒有。但你為什麼這樣說?為要得著宗派的認同。任何宗派都有他的口語,你這樣說,就會得著宗派的認同。

  真理,也譯作實際。實際,說出你的裡面和外面完全一致。在地方教會中,「實際」是我們最缺少的。地方教會中有一套一套的東西,這些會叫你不知不覺活在其中,而忽略了它的實際。你看,神的流出好不好?真好!你一遇見神的流出,你就完了,你就報廢了,你的前途就沒有了,你的事業就沒有了,你的盼望就沒有了,你以前人生的規劃就沒有了,剩下什麼?剩下主和祂的經綸!這時,你就完全受祂的控制了。


我是世界的光

約翰福音八章12節:
「耶穌又對眾人說:『我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。』」

  今天大多基督徒的難處,不是從主來的,是從自己來的。他們開頭信的是主,奉獻的是主,跟從的是主,不知道為什麼,到後來跟從的不再是主。跟從主是有原則的,最基本的就是 ── 跟從主。今天基督徒的難處,就是走一走都沒有主了。我告訴你,凡是跟從主的,日子都不好過,為什麼?因為只有主!而基督徒的特點,就是不要主!

  基督徒的特點就是不要主,他或者要他的牧師,或者要他的會眾,或者要他的長老,或者要基督之外的人事物。哎,奇妙在這兒,聖經的教訓這麼清楚,主說,我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。我已經流出來了,我就是世界的光,當你跟從我的時候,你會得著生命的光,這光是不會向你隱藏的!

  如果你摸不著主,就說出你有一個難處,叫你沒有去跟從主。有時候,好像你也在跟從,但你所要的,只是與主交通中那個特別的感覺。主耶穌說,你跟從我,你就得著生命的光;但我們顛倒過來,我們是先尋求光,尋求一種同在的感覺,而不是說,「主啊,有感覺沒有感覺,你也沒有改變,你也不會改變,我永遠要的就是你,我就算跪了四十分鐘,什麼也沒有得著,我得著你就好了!」你不能為感覺活,你只能為主活。感覺會過去,感覺會改變,只有主不改變,只有主是現在。

  哎呀,我再說,基督徒什麼都要,就是不要主。我們今天來禱告,什麼叫禱告?禱告就是禱告主。結果,我們都在等聖靈澆灌,等聖靈充滿,等全人癲狂,等全心喜樂,等天上的榮耀降臨。主說,這些都不給你,你就是跪了兩個鐘頭,什麼也沒有。事實上,本來就應該什麼都沒有,因為跟隨主的就不在黑暗裡走,你不要祂,你只要充滿,當然就沒有充滿。哦,基督徒是一個很特別的族類。你是基督徒,你應該有主,你應該要主,但是沒有基督徒真正的要主。

  我信主這麼多年,我告訴你,今天我們最大的爭戰,不是仇敵的攻擊,仇敵算什麼;我們今天所面對的最大難處,就是沒有人要主耶穌。凡是要主耶穌的人,都很清楚應該怎麼走!聖經寫得太清楚了,為什麼大家不願意這麼走?大家惟恐這麼走以後,講道的機會就沒有了,就被別的教會棄絕了,就沒有在體系裡了,就沒有地位了!有一天,一個弟兄跟我說,「我服事他們幾十年了,你叫我把他們丟下嗎?」我沒有說話,我裡面只感覺,你真是傻,你去妥協,你才是把他們都丟下了,如同瞎子領瞎子一同掉在坑裡。你要是為主站住,他們就長出來了,也就蒙拯救了。

  今天我也和弟兄們說,你也不要主,你才來參加一個十月追求,你就向主談條件,真是沒有出息!你本來就是主的人,還向主談什麼條件?「主,我給你十個月,」這什麼話!主說,「你整個人都是我的,你要一生來跟隨我,十個月算什麼?!」你看,這就是人的難處。人想,我有主了,我信主了,我也愛主了,但是叫我跟隨主,我得慢慢再研究。你想,跟隨主耶穌不就跟到十字架上去了嗎?「哦,你叫我跟祂上十字架嗎?你叫我跟祂被眾人棄絕嗎?你叫我跟祂無路可走嗎?」誰也不肯跟隨主!但是主說,我的流出就是生命的光,這生命的光只給跟隨我的人;跟隨我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光!


祂是復活

約翰福音十一章25節:
「耶穌對她說:『復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。』」

  神流出的最高點就是復活。主復活之後,祂就起來宣稱,「天上地下所有的權柄都賜給我了。」(太二八17)今天我是誰呢?我就是王,我就是君王,我就是主,我就是萬有的主,為什麼呢?我流出的高峰就是復活!這位神流出到最高峰的時候,就產生了復活,產生了神和人完全的聯結。「話成了肉身,」神來成為人,就是把神性帶到人性裡;而復活是什麼呢?就是把人性也帶到神性裡去。復活,叫神和人產生了完全的聯結、調和與合併。復活,叫神和人完全一致。

  弟兄們哪,你若認識,你有一位復活的主,在你身上就永遠不需要有這麼多掛慮,有這麼多打算,有這麼多計划,因為你的主是在復活裡掌權的一位主。你一生所信託的這一位,是太可信託了。祂說,「我是復活,我是在我的復活裡來執行一切!」你知不知道,有了這位復活的主,你就真正有了一位「大老板」。

  人永遠在找一個「大老板」,但是基督徒要說,「我有一位主,我這位主經過一個過程,如今在復活裡,祂是我的老板!」哦,真好!你知不知道,你在和主交通的時候,只要一摸著這一位主,你的一生就一定永定,永遠不會改變。無論什麼事臨到你,你永遠喜樂,永遠滿有把握,因為你知道,你的老板,或說你的「後台」,實在太硬了!這後台不是人的後台,是屬天的後台。你這屬天的後台,太強了!你所信的主,太高了!

  哦,祂是誰呢?祂是神而人者,又是人而神者。祂是話成肉身的一位,又是從死裡復活的一位;因為祂是復活的一位,所以祂可以負我們一切的責任,祂是主!弟兄啊,你想過得好一點,你要信靠主多一點,信賴主多一點,這樣,你的生活就會多采多姿,輝煌無比。為什麼你的生活這麼平淡?因為你喜歡倚靠你的職業,「哎呀,我找到一個工作,明天就要去上班了!」不錯,你明天就要去上班了,但是當天晚上,你的老板還在頭痛,不知道能不能發出薪水。你的老板不可靠,主耶穌可靠。奇特的是,很少人說,我相信我的主很可靠,我願意接受祂的差派。沒有。

  人很奇怪,人想誰都可信,主耶穌不可信。我告訴一位弟兄,說,「你相信主耶穌吧!」他就說,「哎喲,那一切都給主耶穌了!」人一到說要給主了,就「哎喲,哎喲」的,你哎喲什麼?!你知不知道,我們的主是誰呢?現在,我再說給你聽一聽,祂是神,祂是話成肉身,祂是神的羔羊,祂是屬天的梯子,祂是在愛裡把自己給我們的一位,祂是生命的糧,祂是生命的水,祂是生命的光,祂是為我們捨命的好牧人,祂是從死裡復活的一位 ── 祂不僅把神帶給人,也把人性帶到神性裡去,今天祂在天上作萬王之王,作萬主之主!哦,這就是祂的流出,祂的流出是帶進這樣一個榮耀的結果來!

  十個月追求結束以後,也許主帶領你去作事,即或這樣,你也要認識,你所信靠的不是你的辦公室,不是你的工作,你所信靠的乃是你的主,因為你的主是復活,你有一位真正的大老板,祂是永遠不動搖的!在你裡面永遠要有一種認知,「主啊,你比一切都好,你比一切都可愛,你比一切都有價值,你比一切都叫人有把握!能夠把自己信靠給你,是人活在地上最高的價值,最大的祝福!」


從靈生的就是靈

約翰福音三章6節:
「從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。」

  你是根據什麼住在主裡面呢?你是根據什麼享受到主呢?首先,你這個人必須健康。你怎麼知道你健康?你要知道,你乃是一個從靈生的人。「從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。」(約三6)肉身,也可以繙作肉體。我們從父母所生,所得著就是一個肉體;有一天我們重生了,我們就得著了靈。靈是什麼呢?就是三一神在我們身上實化的結果。我們本來是沒有神的,但有神所造的一個器官,靈。我們沒有神,卻有要神的靈。有一天我們向主悔改,讓主進到我們的靈裡來的時候,我們的靈就活過來了;我們的靈一活過來,就是基督徒所說的重生。

  因著重生,我們這個人變得很有意思。我們從肉身生,就有從肉身產生的許多故事;我們也從靈生,也就有從靈產生的許多故事。你怎麼能住在基督裡呢?你要知道,你乃是從靈生的,你這個人的裡面有靈,而聖經的話更厲害,它說,你就是靈。你從靈生,你就是靈。對這個靈,主耶穌說了一句很奇妙的話,「神所差來的就說神的話,因為神賜聖靈給他是沒有限量的。」(約三34)我告訴弟兄,你得救了,你蒙恩了,你的靈活過來了,神就說:你就是靈!但你不是一個虛無漂渺的靈,你還帶著肉身,你是一個有靈住在肉身裡的靈。

  靈,也就是三一神的自己。這靈,叫你和神產生了聯結。一有這靈,你就成為神的兒子;一有這靈,三一神就住在你的裡面;一有這靈,你心的最深處就有了天,和天的實際。但你知道,你剛剛蒙恩的時候,你有的這靈是很有限的。這靈偶然叫你遇見了,你就很喜樂;大多時候,你離這靈很遙遠,所以你才需要去聚會,叫靈成長。奇妙的是,當你得了成長、願意來跟隨主的時候,你就發覺一件事:神永遠有更多的靈願意賜給你!神是靈(約四24),神賜靈是沒有限量的!

  弟兄啊,你做什麼事都會枯竭,你有才幹作事嗎?有一天你會枯竭。但我告訴你:神賜靈給我們是無限的!什麼東西都有限,只有神和我們的關係是無限的。哎呀,你越親近祂,靈越多;你的靈越多,就越愛親近祂。你越愛祂,享受越多;你享受越多,你越愛祂。多少年下來,你還要說:「主啊,我謝謝你,我享受你這麼多了,我經歷你這麼多了,我支取靈這麼豐富了,但我發覺,前面還有更多!」哎呀,住在基督裡不能畢業!

  我贊成每個人每一天花些時間讀經禱告,我也喜歡每個人每天早晨都來親近主,這是很好的操練,如果不是這樣,神對你就很有限了。你要學習告訴主,「主啊,你賜靈給我是無限的,隨時隨地,有任何的境遇,有任何的情景,我都可以告訴你,主啊,我愛你!我願意得著更豐富的靈的供應,我也願意讓靈在我身上更多的有出路,產生更豐盈的果實!」

  弟兄姊妹,你怎麼住在祂裡面?你怎麼能夠取用祂?你憑藉的是什麼呢?第一個,你要知道,你就是靈。說你就是靈,不是說你沒有身體,你沒有魂;是神來看你的時候,完全是根據於你的靈。你的價值在於靈。神來看你的時候,你在神面前最可寶的,完全是你的靈;而且,神賜靈給你是無限的!哎呀,真好!我們要告訴主,「主啊,我敬拜你,我是有靈的人,靈在我身上的供應和運作是無限的!哦,神賜靈是無限量的!」


聖經就是神的默示

提摩太後書三章16節:
「聖經都是神所默示的……」

  第一個親近主的憑藉是靈,神給你靈;第二個憑藉是話,神給你話。神的話,就是這一本聖經。話,能夠幫助我們與主交通。一個與主交通的人,必須會取用主的話,住在主的話裡,有主的話。你要看見,主自己就是話。太初有話(約一1),你一摸著主,你就摸著話。這話聯於神的經綸,這話也是生命的話(約五39~40)。再者,你要看見,聖經就是神的呼出,聖經就是神的默示(提後三16)。

  達祕把「默示」譯成 divinely inspired。inspiration 不一定是啟示,inspiration 原則上是靈感。聖經是什麼呢?是神所給人在靈中的認識。你讀聖經,你沒有得著靈感(inspiration),你就沒有得著默示,也就沒有得著神的呼出。你注意,神的呼出,神的默示,神聖的靈感,在希臘文是同一個字。你讀聖經時,你要知道,聖經的本身是神聖的靈感;人來讀聖經,沒有得著靈感,一切都枉然了。

  我告訴弟兄,你來讀主的話,要有兩個基本認識:第一,話,就是主自己。這本聖經就是主。主耶穌對法利賽人說,「你們查考聖經,因為你們以為內中有永生,為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約五39~40)主說,為我作見證的就是這經,又說,你讀聖經,要到我這裡來得生命。聖經所有的章卷都是我,聖經所有的一切都是我,而我是什麼呢?我就是生命。你到聖經面前來,你就是到我這裡來得生命。第二,你讀聖經,必須滿有靈感。聖經是神的呼出,是神的默示,是神所賜給我們的靈感啟示。讀經的人,不可以在讀經的時候離開神;讀經的人,不可以在讀經的時候,沒有接觸到神,沒有遇見到神,沒有和神一個健康的關係。你越讀主的話,你就越要遇見神,越要享受到神,越要和神有一個健康的關係。

  親愛的弟兄,你想和主交通嗎?你要讀聖經。當你讀聖經的時候,你要注意,這話的本身一定是叫你得著基督,叫你認識基督,叫你享受基督,叫你看見神的經綸,也叫你得著神聖的供應,因為這話就是神的呼出。神如果呼出了,祂的呼出一定是靈,一定是叫你得著靈中的滿溢和供應;不僅這樣,祂的呼出也一定叫你有靈感。整本聖經就是神的呼出,神的默示,神聖的靈感。你來讀聖經,你若遇見到神,和神有一個健康的關係,這關係一定會叫你產生許多的靈感。

  讀主話的人,一定要滿有靈感,神的話就是神所賜給我們的靈感。什麼叫靈感?話活過來了,就叫靈感;感覺不一樣了,就叫靈感。譬如說,你在聚會中禱告,禱告完,一抬頭,看見一個姊妹,突然感覺她不一樣了,她對你有了吸引,她在你身上有了感動,這就叫靈感。靈感就是,人事物不一樣了。讀聖經也是這樣。

  這本聖經,多少年來沒有改變,奇妙在這裡,有一處經節,你讀了十次八次,但這一次,你讀它時,它變了,你覺得這節聖經對你是活的,這節聖經影響了你,這節聖經在你身上有了感覺,這節聖經叫你產生了靈感,這節聖經把你帶到主面前去了,這節聖經叫你享受到主了;這樣,你讀聖經就得著了神的呼出,神的默示,也就有了一個健康的情形!

  每一次你打開聖經,不論哪一卷哪一章,你都不要急著去研究它的意思,也儘量少看註解,少用參考書;註解和參考書能幫助你,但也叫你得來的太容易。你最大的喜樂是,你自己從聖經中看見了啟示,發現了亮光。我勸你要有一本沒有註解的聖經,字越大越好,好叫你一個一個字的讀。你要能說,「從讀經裡,我得著了靈感,我得著了生命,我遇見了基督,我看見了主的可愛、可寶!」若是這樣,你真是有福的!有一首詩說:

   當每次我虔讀你聖潔話語,
   求你用你榮耀照亮每一句,
   讓我能明看見這寶貴救主,
   和祂的大救恩,無一不我屬。

  這裡不是說「讓我能明白奇妙的真理,」乃是說「讓我能明看見這寶貴救主」。是明白奇妙的真理好呢?還是看見這寶貴救主好呢?都好,你可以說,真理就是基督,沒有基督就沒有真理,沒有基督就只有道理!下一句「和祂的大救恩,無一不我屬」,祂的大救恩,就是祂的經綸;讓我能看見基督,也看見基督的經綸!你到主面前來,你虔讀祂的聖潔話語,你要求祂照亮話中的每一句,不要叫這話發死,不要叫這話平凡。哦,聖經的話,一字一句,你都求主叫它發出光來,好叫你明看見這寶貝救主,和祂的大救恩。


神的話是活潑有功效的

希伯來書四章12節:
「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」

  主的話是活潑的,有功效的。「有功效的話」說出,你來讀主的話,主的話就不會放你過去。這話是比一切兩刃的劍更快,能叫魂與靈都賜入剖開。人的魂和靈連在「心」的上面。什麼是心?心就是你的魂,加上你靈中的良心。魂有三個部分:心思,情感,意志。人的情感是用來推動人的,而人的行動是在心思和意志裡產生出來的。好比說,一個弟兄看上一個姊妹,觸動他的是情感,而推動他去追求的是心思和意志。情感的本身不會追求,情感只會推動心思去思考,叫意志去下決定。心思的思考,就是「心中的思念」;意志的決定,就是「心中的主意」。

  我告訴你,我常用這種例子,來說明我們和主的關係。我們和主的關係是一個愛的關係,但是跟隨主又是心中的思念和主意的事。你在情感上愛主,那是原動力,再進一步,你會思考,你會從心中的思念產生出主意。在經歷上,我們的難處都出在心中的思念。常常我們的心思已經很清楚了,卻又怕太清楚,反而叫事情難辦,所以主意就出了問題。我們想,「我果然清楚了,那還得了,那我就得好好地來追求主了,所以我最好不清楚。」你知不知道,你來跟隨主,只有你自己要求不清楚,你怕真清楚了,你的一生就完了,就報廢了!你想有一個好一點的人生,你最好就是不清楚。

  你問自己,「要不要愛主?」
  你也回答自己,「可以啦!哎呀,都差不多啦!」

  你不知道,主的話會來剖開你。「剖開你」是什麼意思?當你越在主的話裡親近主的時候,屬於主的意念,屬於主的心思,就越會被顯明出來。本來,你的心思是混沌的,你的意念是混沌的,就像創世記一章2節說的那樣,然後主的話來了,比一切兩刃的劍更快,不僅把你的心思和意念分開,更叫你懂得什麼是天,什麼是地,什麼是天來的定意,什麼是人自己的定意。

  我告訴你,神的話能夠幫助你剛強的居住在基督裡,所以你要學習到神的話跟前,禱讀神的話,然後告訴主,「主啊,你的話是活潑的,是有功效的,是滿有運作的!」當你真的享受神的話的時候,當你真的住在神的話裡面的時候,當你真的經歷到神的話的時候,所有不屬於基督的心思都會被顯明出來,所有屬於基督的心思卻會被珍藏起來。

  有一些主意是你的主意,神的話一來,就把它排斥了;有一些主意是聖靈帶領你、叫你與神同行而有的主意,神的話一來,就把它加強了,也留下來了。神的話有效到一個地步,就叫你這個混沌的人產生了光了,產生了氣了;藉著神的話,創世記一章的經歷,在你身上都實化出來了。話來了,光就來了!話來了,空氣就來了!話來了,綠地就來了!話來了,光體就來了!為什麼會這樣?這話是活潑的,有功效的!

  弟兄們哪,你要注意,你不要單單去讀一點聖經而已,更好的是,你學習來告訴主,「主啊,我來到你的話面前,我來讀你的話,我願意你的話向著我是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的利劍更快,把所有屬神的和屬我的,屬天的和屬地的,屬於神聖國度的和屬於撒但世界的,都刺入剖開,叫我的心思純潔,叫我的主意和你一致,叫我能夠與你同行!」你看,這樣多好!


你永遠有一首詩歌

詩歌目錄:
頌讀三一神、敬拜父、讚美主、聖靈的豐滿、得救的證實與快樂……

  親近主的另一個憑藉,就是詩歌。

  到底詩歌是什麼呢?

  詩歌是能夠幫助你來摸著主的,來得開啟的,來得加力的,也來與主交通的。你願意好好地花時間來與主交通,但是,當你摸不著主的時候,你就需要有一個很好的幫助;這個幫助,一個就是運用你的靈,在靈中嘆息,「哦,主啊!」一個就是禱讀主的話,還有就是大多聖徒最喜歡用的 ── 唱詩歌。在你初期基督徒的生活裡,最能把你帶到主面前的,還是詩歌。你說,我完全沒有音樂細胞,沒有關係,你可以放心大膽的走調,不需要掩飾,你唱就是了。我見過一個地方的聖徒,他們唱詩,從第一節唱到第四節的時候,已經完全兩個調子,可是那種靈的充滿,那種靈的享受,是你難以想像的;至於唱得好不好,調子對或不對,誰也不在乎!到底我們不是音樂家,我們是來唱屬靈的詩歌。

  你要領會,如果你願意好好地摸著主,如果你願意從主那裡得著一點開啟,如果你願意靈中得一點加力,如果你願意和主的交通有一個好的開始,唱詩歌是一個很好的選擇。你不需要一直唱詩歌,但是,藉著唱詩歌,你的靈可以摸著一個東西,因著這個摸著,就叫你可以安心下來禱告。譬如說,你現在跪下來禱告,你不知道要說什麼話,但你可以嘆息,可以呻吟,然後讓主對你說話;你也可以禱讀聖經,禱讀聖經會給你靈感,可是有時候,禱讀和你的情形不符合;但你知不知道,無論你在什麼情形裡,你永遠可以有一首詩歌!

  我們手上的這本《詩歌》實在值得推薦,它是從基督教幾萬首好詩中挑選再挑選,經過嚴謹的分類才編出來的。早期倪柝聲弟兄編詩歌時,編了一千零五十二首。為什麼倪弟兄會有負擔編一本詩歌有一千零五十二首呢?那就是告訴你,無論你在什麼情形裡,無論你有什麼樣的感覺,無論你是喜樂的,或是憂愁的,或是你在一個屬靈的關口覺得過不去,或是你覺得有一個特殊的捆綁 ── 這個捆綁可以是罪惡的,可以是世界的,可以是人的軟弱的,都有一首詩歌可以幫助你,進到主面前來。所以弟兄們,從起頭你就要學習熟悉詩歌。

  這本《詩歌》有一個好處,就是分類;光是這個分類,我勸弟兄們,花點時間看一看,你就會覺得它何等的豐富。譬如說,「讚美三一神」,「敬拜父」(擘餅聚會後面一段所需要的),「讚美主」(擘餅聚會前面一段所需要的)。前面這將近二百首詩歌,都是相當為著擘餅聚會的。從這裡你就領會,它一定可以叫你享受到許多豐富,也一定能夠叫你非常的被摸著。你看,在「讚美主」的分類下有好些細目:祂的神性、祂的人性、祂的名、祂的永遠、祂的降卑、祂的成肉身、祂的生平、祂的受苦、祂的死、祂的救贖、祂的復活、祂的得勝、祂的高舉、祂的榮耀、祂的國度、祂的愛、祂的恩典、祂的甘甜、祂的美麗、祂的配得,祂的包羅萬有性,祂的喜悅、對祂的滿足、對祂的紀念。共24個細目,每個細目又都有好幾首詩歌。

  弟兄啊,你若是願意說,「主啊,我願意從詩歌裡得幫助,」你就要讀這本《詩歌》的分類,它是分得非常好的,可以滿足你各種的需要。舉例來說,你蒙恩不久,你就喜歡唱「得救的證實與快樂」;現在你要跟隨主了,你願意好好愛主了,你就該唱「羨慕」;現在你摸著主了,你就應該唱「奉獻」;現在你走道路了,你就要唱「與基督聯合」;你走道路的過程中,你就要「經歷基督」、「經歷神」,也要認識「十字架的道路」。哎呀,十字架把你壓死了,你就要唱「復活的生命」。哦,這個分類真有意思!你若說,哎呀,我什麼都沒有了,你就要唱「福音詩歌」。福音詩歌是很幫助你的,你千萬不要小看福音詩歌,連年長弟兄都需要福音詩歌。我再說,沒有一個情形、沒有一種的光景,是沒有一首詩歌不能幫助你的!無論你在什麼情形裡,都能夠有一首詩歌,幫助你摸著主,得開啟、得加力,和主有很好的交通!求主憐憫我們。(韜)

(相關參考:2006年9月華語十個月追求,親近主週信息

神啊,求你憐憫我,憐憫我。因為我的心投靠你。
我要投靠在你翅膀的蔭下,等到災害過去。
我要求告至高的神,就是為我成全諸事的神。

(詩篇五十七篇1~2節)

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