腓立比書中的生命經歷
第五十九篇 照著所達到的地歩行走
（未經講者校閱，僅供追求用）
讀經：腓立比書三章12至19節
成熟是根據度量
腓立比書三章12至15節，可分作四個階段，第一是我們的認知，第二是立場和實行，第三是生活和操練，第四是成熟和實際。保羅的確是成熟了，但他要說，我不以為自己已經得著了。他又說，「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心…」（腓三15）
完全，可譯作成全，也就是達到了終點。這是相對的。生命的成長永遠是相對的。生命長到多大才算是成熟呢？保羅是相對來說成熟了。成熟，是根據你的所是，根據你的度量。保羅要說，不論我的度量有多大，即使像我這樣有屬靈度量的人，我還是不以為自己已經得著了，我仍然向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
對付世界的三面
我們提過世界的三面。頭一個是罪惡的世界，包括卑下的物質世界，像是賭博、酒吧、不道德的場所，這些都是可羞恥的，連在這個世界裡的人都覺得羞恥，不願公開說到這些。第二個世界是精神的世界，這個世界裡也有屬物質的一面，卻是人所誇耀的，像是名車、別墅、名聲、地位。第三是宗教的世界，這是人不以為恥的世界，是人所誇耀的世界，也是人所欽羡的世界。
一旦是宗教，就成了人的堅持。你如果和摩門教的人談一談，你看他們會怎麼對你說。你如果和耶和華見證會的人談一談，你看他們會怎麼對你說。你如果和佛教的人談一談，你看他們會怎麼對你說。你如果和印度教的人談一談，你看他們會怎麼對你說。一旦人找著了宗教，他就以此為他的堅持。
當你說到追求基督的時候，在應用上，你乃是對付這三個世界。要對付墮落的、罪惡的世界，那是容易的；要對付誇耀的、精神的世界，相對來說也是容易的；要對付堅持的、宗教的世界，就相當不容易。對主來說，把一個人從罪中帶出來，比把一個人從宗教裡帶出來還容易。對一個罪人來說，主只
要作一點事，他就能得救；對一個在宗教裡、被宗教所轄制的人來說，要他得救是一件非常難的事。
什麼是宗教的世界？就是有神的名，卻沒有神；有屬神的事，卻沒有屬神的實際；有屬神的豐富，卻沒有神自己；有從神而來的教訓，卻沒有這位賜教訓的神。一旦沒有神，就成了宗教的世界。在宗教的世界裡有屬神的事，有屬神的工作，有屬神的作為，卻失去了神自己。
我們要小心這三面的世界，這三面都是我們要對付的。首先是罪惡的世界，它一直在那兒，一直在你的周圍，只要它有機會，就會把你擄去。其次是精神的世界，也就是你所誇耀的事物。事實上，當你誇耀的時候，你才知道它有多虛空。第三是宗教的世界，這一個就可怕了。許多人住在其中、活在其中、為它爭戰、為它付代價、為它堅持、將它高舉，為什麼？因為它非常聯於人的己。所以，當你來追求基督的時候，你要懂得如何約束你自己，你需要認識你自己。
這樣的經歷是一生的。你不可能有一天說，我已經從這一個畢業了。不可能，這會是你一生要對付的。罪惡的世界一直圍繞著你，要來擄掠你；精神的世界一直會與你同在，要來成為你的誇耀。最可怕的是宗教的世界。我愛主五十多年了，今天我不能告訴你，我對宗教的世界有多懼怕！我見過許多單純愛主的人，至終主在他們身上能作的很有限，為什麼？因為他們被宗教所擄掠。
我要再說，什麼是宗教？就是有神的工作，卻沒有神；有從神而來的教訓，而沒有神；有神的豐富，而沒有神。任何時候，只要你有屬神的事物，而神自己不在其中，就是宗教。被宗教所擄去的人，他們願意為宗教流血，願意為它而死，因為宗教非常聯於他們的己。己和宗教相聯結，你就很難把它們分開。神可以得著許多罪人，只要他們悔改，神就能得著他們；神可以得著許多屬世的人，只要他們被主吸引，神就能得著他們；但是我很少看見，神得著一個在宗教裡的人，因為那需要神極大的憐憫。一旦人被宗教擄去，他就很難勝過。
總要存著追求基督的心
三章15節，「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」也就是說，無論你多成熟，總要存著追求基督的心。如果你有別樣的心，神會把你的帕子揭去，好叫你看見，只有追求基督是你獨一的目標，只有追求基督是你人生的意義。
照同一規則而行
16節說到，現在你成了一個見證，或者說你成了神的見證的一部分了。「然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」「到了…地歩」，這一個包含了許多奮鬥和竭力的經歷。亦即，現在的你真是得著了許多。你有了這許多的得著以後，你要學習照著這一個地歩而行。
規則經過度量，成了範圍
「照著…地歩行」，可譯作「照著同一個規則而行」。「規則」（canon，rule）這個字當時是用在奧林匹克競賽，有度量、測量的意思，所以也可譯作「界限」，表示一個人行走和活動的範圍。也就是說，它是規則，這個規則被度量以後，成了範圍。
保羅相對來說已經達到一個完滿的地歩。保羅成熟了嗎？和眾人相比，他是成熟了。坦白說，我懷疑這兩千年來有任何人比他更屬靈、更成熟，我想主要是因為他有過三層天和樂園的經歷。沒有人有過這樣的經歷，這是主特別量給保羅的。根據這一個，他很有可能是教會歷史中最屬靈的一個人。然而就著基督的豐富而言，他還有許多要追求的。我們可以說，他相對來說已經達到了成熟的地歩，這一個地歩對他不僅是一個外面的規則，使他照著遵行，也是一個範圍，是他能自由行走在其中的。
兩種行走：照規則而行，在範圍裡自由而行
這裡有兩種行走，一種是照著規則而行，一種是在一個範圍裡自由而行。這一個「地歩」，不僅在外面是保羅行走的規則，使他能合適的行走；它也是一個範圍，使他能自由的行走。這也說出，一面，我們在基督裡的得著，成了我們生活的規範；主照著你的追求所量給你的，成為你生活的規範。你得著基督越多，基督越能規範你。另一面，你所得著的基督，也成為你在基督裡自由行走的運作。
我一生中見過一個相當屬靈的人，他有一種屬靈的成熟，他可以說百分之百照著一個規範而行走，然而他又是百分之百的自由。對許多人來說，如果一個人在某一個規則之下，他就不自由了；如果他是自由的，他就定規不在一個規範之下。但是不。我從這一位弟兄身上同時看見這兩面。我從未從他口中聽見一句不敬虔的話，但許多他所說的話，我是從來也沒有想過，也從不敢想的。如果我想了，我的良心會受攪擾，可是從他的口中說出來，卻是完全的純淨，十分的合適，叫人感覺是從主而來的。同一件事，我去作了，我會有麻煩，因為主並沒有量給我這一分恩典；他去作了，沒有問題，因為他有主所量給他的恩典，他在這一件事上有自由。如果我去作超過我的度量的事，我就違背了規則。
規則產生了範圍，這個範圍叫你能非常自由的在其中行走。一面來說，你是完全受規範的、受約束的；另一面來說，你是完全自由的。青年人容易說，「這件事如果長老可以作，為什麼我不可以作？」你不該這樣效法年長的弟兄，這不是17節所說的「效法」。你不是效法他的一舉一動，你是因著他的生命、他的異象、他的敬虔、他的構成、他的豐富、他的運作，而得著鼓勵，叫你能說，「太好了，我的一生就是要像這樣！」這叫作效法。
我們是一個見證，是一個主所量給的見證。這就好樣舊約的迦南美地，是神所量給以色列人的，他們在其中有自由。我們在基督裡的得著，要成為我們生活的規範，我們是照著所看見、所得著的基督而活。你所看見的基督越高，你的生活越在基督的規範之下。同時，在這位基督的裡面，你有許多的自由去享受祂。
在成熟裡滿有規範，也滿有自由
你年幼的時候，主所量給你的度量非常有限，你所知道的，就是要作一個好弟兄。什麼是好弟兄？就是每週參加聚會。在你身上的規範很少，主所量給你的度量很少。主量給你的很少，你的自由就少。你越成長，主量給你的就越多；主量給你的越多，你就越自由。弟兄們，我們要羨慕屬靈的成熟，要告訴主，主啊，我願意達到你所要我達到的，我願意有合式的成長，我願意生命成熟。
在你的成長和成熟裡，一面，你有從主而來的規範，許多別人可以作的事，你不能作；許多別人可以說的話，你不能說；許多別人可以有的實行，你不能實行。另一面，你非常的自由。在主所量給的界限裡，你有豐富的基督讓你來取用，你有許多的屬靈資源讓你來運用，你有許多的實行是你可以操練的，因為你在這其中有自由。所以，一面來說，你不再那麼自由；另一面，你卻又是何等的自由。當你成熟的時候，你的成熟就是你行走的規範，你發現許多事你不能作了；而在同時，你又是在你的成熟裡滿了自由。
我之所以說這些，是我擔心有些弟兄們會說，某某弟兄都這麼作，為什麼我不能作？要知道，別的弟兄可以作，不表示你可以作，因為他照著他的度量和規範，有他的自由，而你沒有。如果你效法去作，對你會是一個傷害。
照著使徒的榜樣而行走
17節，「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」這是一種學習。在你經過了前面這些過程之後，最後你來到了「效法」這一個學習。
在16節，我們到了什麼地歩，就當照著什麼地歩行，這裡的「行」是stoicheo，譯作「行走」，是像軍隊行軍般的行走。在17節，當留意看那些照我們榜樣行的人，這裡的「行」是peripateo，也譯作「行走」，是指踏遍各處、自由而行，它也是18節「許多人行事是基督十字架的仇敵」的「行事」（行走，peripateo）。
17節的「行」與18節的「行事」是同一個希臘字「行走」。對某一班人而言，他們的行走是效法使徒的榜樣；對另一班人而言，他們的行走是基督十字架的仇敵。同一種行走，結果卻不同，為什麼會這樣？因為一種是有規範的行走，一種是沒有規範的行走；一種是有主所量給的度量，一種卻沒有。你照著你成熟的度量行走，就沒有問題；你照著宗教的儀文來行走，就成了基督十字架的仇敵。
教會生活中兩面行走的平衡
Stoicheo是軍事用語，是指行軍時同一歩伐前進。這是基本的操練。你或許會以為，這一種行走是成熟的表徵，不，它是基本的歩伐，peripateo才是成熟的表徵──只是你必須有基督作你的範圍和內涵。Stoicheo說出，有一些原則是你永遠不能離開的。Peripateo是指踏遍各處、自由的行走。在17節，我們的行走（peripateo）要照著榜樣、效法榜樣；在16節，我們的行走（stoicheo）要照著同一規則、同一界限、同一速度、同一歩伐。這就是教會生活。一面來說，你要到主面前、追求主、尋求主、從主得著引導；另一面，你要按著規範而行。鼓勵你的，是peripateo；限制你的，是stoicheo。
合一，就是不製造話題
在教會中，你要行走在與弟兄們同樣的規則裡、同樣的界限裡，有同樣的速度、同樣的歩伐。這種行走對我們非常重要。Stoicheo是一種有明確目標的行走，為要追求基督、得著基督，好達到完全的地歩，得著神從上面召我們來得的獎賞。為了要得著這一位基督，我們要著重於「合一」這件事。
眾聖徒之間、眾教會之間如何能達到合一呢？只要你不產生話題，就有合一。你要說，「我為什麼過教會生活？為要得著基督。」每個人都要說，「我為什麼過教會生活？為要得著基督。」這樣，自然就有合一。不論各人的實行有何不同，只要標竿是一致的，就是stoicheo的行走，就是在合一裡的行走。這一種照著同一規則的行走，祕訣就是沒有話題，單單注視基督，只注視基督。請記得，只要有了話題，就是違反了stoicheo的原則。我們的合一是在於有同一個標竿，追求同一位基督。
在復活、生命的範疇裡經歷變化
另一面，peripateo是指自由的行走，是照著基督的引導、教訓和運作而有的自由行走。對每一個人而言，主都可以引導他，他可以自由的跟隨基督。為此，我們要效法那些行走在我們前面的主的僕人們。許多人把這兩種行走混為一談，結果就要求各教會、眾聖徒必須有同樣的實行，認定惟有如此才是跟隨主。這是不健康的。Stoicheo的行走，乃是有同一個目標，這個目標就是追求基督；Peripateo的行走，乃是在復活裡、在生命的範疇裡自由而行，直到我們完全被變化，被模成神兒子的形像。Stoicheo，就是以基督為目標，為要追求基督，為要得著基督，為要在生命裡長大成熟；Peripateo，就是在復活裡的生活行動，好叫我們在生命裡被變化。我們是在復活的範疇裡滿有自由，照著主的心意來跟隨主。
弟兄們，我們何等需要16節的「地歩」，也就是「規則」（rule），也就是度量（measure）。這個地歩帶進兩面的行走，一面成為你的規範，一面成為你的自由。我們總是被主來規範，我們也總是自由的。主的規範是為了叫我們得著基督，在基督裡的自由是為了叫我們享受復活的生命。（韜）
（2003-2004英語十個月追求，Cleveland，Ohio，USA）