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分類:腓立比書中的生命經歷

 

新約讀經─腓立比書中的生命經歷─第五十一篇 被發現在基督裡

腓立比書中的生命經歷

 

第五十一篇 被發現在基督裡

 

(未經講者校閱,僅供追求用)

 

 

讀經:腓立比書三章79

 

 

丟棄萬事,看作糞土

 

腓立比書三章78節,「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」這裡有三個「因著」:第7節,先前以為有益的,現在「因」基督都當作有損的;第8節,將萬事當作有損,「因以」認識主基督耶穌為至寶;第9節,丟棄萬事,看作糞土,「為要(因要)」得著基督。

 

首先,先前以為有益的,保羅因基督都把它當作有損的。這是說,只要基督在這裡,其它的一切都消失了。其次,保羅以認識主基督耶穌為至寶,將萬事當作有損的。這裡的認識包括裡面的和外面的、主觀的和客觀的、經歷的和啟示的認識。亦即,我是一個追求主的人,我就要照著基督的所是,照著祂所成就的,照著祂現今的工作,照著我所站住的立場,照著我在裡面和外面的認識,從各面來認識基督。末了,為要得著基督,保羅丟棄萬事,看作糞土。這一個是人所不能領會的,因為它違背人的天然所是。在人的所是裡,並沒有「丟棄萬事,看作糞土」這一種思想,它和人的價值觀不符。就著人來說,無論你得著了什麼,你都寶貝它。

 

有一個服事主的弟兄,他在一個地方勞苦,有了一些成果,他就不願讓他的成果離開他。即使後來他被打發到另一個地方,他還是設法使他的果子仍在他的「掌控」之下。如果這一種關係是生機的,那還算正常;如果是一種人為的操縱,那麼就算他有許多果子,就算主很祝福他,他的成果至終都會成為他得著基督的攔阻,因為他並沒有丟棄萬事。

 

預留內心的空間為著主

 

有兩句話是相關聯的:一句是將萬事當作有損,一句是丟棄萬事、看作糞土。只要萬事在那裡,它就是我認識基督的阻礙。許多事情,如果我不把它當作有損的,我就沒有辦法過一個追求基督的生活,我的心思就會因著許多事物的經過而疲累。人心思的度量就這麼多,人只能承受一定程度的擔子,人的心就只有這麼大,如果你不讓你的心留下空間給基督,你就沒有可能認識祂。你若想留下空間給主,好來認識祂,你就得讓許多事物過去,把它看為有損。看為有損,就是我越來越把自己倒空,我越來越把我所有的倒空,我越來越把我的興趣和嗜好倒空,我越來越讓我的生活單純,好叫我的心完全留下為著主。一切的事都得走,我要為著基督而丟棄萬事。

 

每當我想到我的同工,我總是喜樂,他們放棄他們的事業,放棄他們的生涯,放棄他們的成就,全心的來服事主。但是請記得,這只是第一歩而已;在這一歩之後,你還有許多歩要走。每一歩你都要很清楚:我要為基督的緣故丟棄萬事。這一種學習會越來越艱難。

 

我愛主五十年來,在主的憐憫裡,主為著祂的身體託付了我一點職事,祂也賜給我一些豐富和啟示。如果有一天我想,我愛主這麼多年了,我對聖經的認識很豐富了,有許多青年人因著我被主興起了,我能盡職了,我能祝福教會了……那麼我就了了。為什麼?因為我已經滿了,我的心被這些成就所佔滿。結果,不論這些事有多好、多屬靈,因著我在這些事上的執著,忽略了基督這活的人位,我就沒有可能更多認識祂。這是很可怕的事。

 

不只這件事對個人是可怕的,對教會也是可怕的。如果一個教會說,我們已經看見異象了,我們已經得著啟示了…基督就只好被關在門外。歷史上有許多基督徒團體,它們後來之所以衰落,不是因為世界,不是因為罪,而是因為他們持守主的祝福,忽略了基督自己。這是何等嚴肅的一件事!這就是為什麼保羅說,我將萬事當作有損的。他要說,我是一個持守真理、為真理辯護、為真理爭戰的人,但我不被真理所佔有。我擁有真理,真理並不擁有我。

 

跑盡當跑的路

 

保羅在腓立比書的一開頭何等豪邁,「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂。」(一23-25)可是他在提摩太後書又說,「我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。」(四6-7)保羅要殉道了,為什麼他不禱告,「主啊,求你留我在地上一些年日,好叫我所看見的啟示更多被闡明出來,好叫教會得著益處」?我相信每一個主大用的、年老的僕人都有這一種雄心,盼望再有一些年日,應付教會在真理、啟示上極大的需要。所以,如果保羅願意再留在世上,也並沒有錯。但他要說,那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了,我並不需要再留在地上了。保羅一點也沒有與主爭執。若是他離世的時候到了,他就欣然離開。

 

視那玷污人的萬事如糞土

 

在得救以前,我們這個人裡面堆積了無數的「垃圾」,就像美國住家的車庫,往 往堆了許多沒有價值的東西。得救以後,我們繼續堆積許多與神有關、卻是短暫的事物。我們並不領會,無論你堆積的是什麼,如果「堆積」這件事佔有了你,你就沒有空間為著這一位活的基督。為此,保羅願意丟棄萬事,當作糞土。什麼是糞土?它是玷污你的。我所追求的,我所堆積的,如果我不把它當作有損的,如果我不把它視為當丟棄的,至終這些東西就會成為我受玷污的源頭。

 

好比,有的弟兄寫詩歌,極力想寫出動人的譜曲。結果,他越想寫出好詩,反而越寫不出來,因為他的心不單純。也有的弟兄,他用最通俗、最容易的調子作詩,反而感人,因為他的心是單純的。如果一個寫詩歌的人,不把「作詩」這件事看作糞土,至終他的屬靈生命就要受到傷害。在你成長的過程中,你首先要注意的,是那些佔有你的事物。你的心只有這麼多空間,如果你不把萬事當作有損的,你就沒有空間為著主。其次,你要留意你所追求、所寶愛的事物,它們可能就是使你自己、使教會受玷污的原因。即或是一個最好的真理,如果它被過分高舉,進而取代了基督,你就要小心,它會玷污你、玷污教會生活,使整個教會都專注於這一個真理,而不是基督。

 

保羅在這裡說,我願意得著對基督那優越的認識,為此我將萬事當作有損的,這些萬事必須從我身上離開。如果它們不離開,我就沒有辦法得著基督。我必須為基督保留一些空間,其它的一切都必須走。

 

基督徒是很「愚笨」的,基督徒總是收集、累積無用的東西,把它視為珍寶,珍賞它的價值。很少人領會,你有這些東西,基督的空間就消失了。你看我們基督徒有多愚笨!我們竟以這些「垃圾」為誇口!所以,不要讓你的心被任何事物佔有。你有一部車,那是你的基本需要,但不要被你的基本需要佔有。你需要認識真理,你需要裝備屬靈的豐富,你需要在人身上勞苦,但你不該以這些為你的得著,你真正該得著的是基督自己。

 

「糞土」破壞健康的屬靈生態

 

你要有一種認識,有些事是會玷污你的,它會破壞你的屬靈生態。什麼地方有糞土,生態就不會健康,生態環境就出了問題。只有基督是純淨的,任何你所強調、高舉的事物,都會造成屬靈生態的破壞。你強調某一樣真理,這個真理就破壞教會的屬靈生態;你強調某一樣實行,這個實行就破壞教會的屬靈生態;你強調某一樣教訓,這個教訓就破壞教會的屬靈生態。不論你強調的是什麼,即或你所強調是出於基督的,但因著它不是基督自己,教會生活就要受到玷污。我們何等需要主的憐憫,好讓教會生活中沒有糞土,沒有玷污教會生活的事物。

 

有一首詩歌說,我手中的嗎哪已經發臭,可是我仍緊握手中…為什麼會這樣?因為我手中的嗎哪取代了那新鮮的基督。保羅所在意的不是別的,只是基督。這就是為什麼他說,「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(三7-8

 

被發現在基督裡

 

保羅接著說,「並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義,使我認識基督…」(9-10節)「得以在他裡面」,這句話更好譯作,「得以被發現在祂裡面」。這是一個豪邁的宣告。我們要被發現在基督裡!

 

 弟兄姊妹,你在哪裡呢?你可以說,我在家裡、我在超級市場裡…這是指物質的世界說的。主盼望我們不是被發現在物質的世界裡,不是被發現在宗教的世界裡,更不是被發現在罪惡的世界裡,祂只願意我們被發現在祂的裡面。但問題是,我們常是在基督之外的領域中被人發現。人總是被發現在物質的世界裡,人也很容易被發現在宗教的世界裡,但主卻說,你需要被發現在基督裡,而不是被發現在基督之外的事物中。

 

不是有因律法而得的義

 

保羅渴望被發現在基督裡。他不願有分於罪惡的世界、物質的世界、宗教的世界,他只願被發現在基督裡。然而,保羅所要表達的卻不只是這樣。他接著說,「並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。」(三9)保羅應該說,我被發現在基督裡,因為我不是被發現在罪惡的世界裡,我不是被發現在物質的世界裡,我不是被發現在宗教的世界裡。他怎麼說呢?我被發現在基督裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。

 

你會說,「保羅,我不懂你在說什麼,如果你沒有任何的義,你怎麼可能被發現在基督裡?你要被發現在基督裡,你必定要有你的義。」可見,我們的領會和保羅不一樣。我們的領會是,只要我不在惡罪的世界裡,只要我不在物質的世界裡,只要我不在宗教的世界裡,我就是在基督裡了。但保羅在這裡說,等一等,我被發現在基督裡,乃是因為我這個人太可怕了!我並沒有因律法而得的義,我是一個不堪的人,我是一個沒有義的人!

 

基督的信使我們從神得著義

 

照說,一個沒有義的人,他應該披麻蒙灰悔改才對,保羅卻很坦然的承認:在我裡面沒有良善。即或在我裡面沒有良善,我還是能被發現在基督裡。為什麼?因為我取用了基督的信(9節的「信基督」直譯「基督的信」),我支取了主所應許賜給我的一切。當我這樣支取時,這就叫我被發現在基督裡;當我這樣支取時,我就有了基督的信,我就得著了義。就是因信神而來的義。

 

這個義不是從人來的,而是從神來的。也就是說,不是人說你被發現在基督裡,也不是你自己說你被發現在基督裡,而是神說你被發現在基督裡。神要宣告,「我發現這個人是在基督裡的,因為他不是照著律法的義而活,而是照著在基督裡的信而活。他對我的義有一種主觀的取用。」保羅要說,我不僅相信基督所成就的,我也有份於基督所作成的。那在基督裡的信,使我被發現在祂的裡面。或許人不了解我,但神要說,這人是被發現在基督裡的,因為在他的裡面有基督的信。

 

弟兄們,你憑你自己沒有辦法被發現在基督裡。你如果有十分之一是被發現在基督裡,你已經是不平凡的了,因為事實上你並不知道你有多不堪。許多時候,我們不是被發現在基督裡,我們是被發現在我們的成功裡。被發現在基督裡,和你的行為並沒有太大的關聯,而是聯於你對基督的信有多少的取用。神的義就是根據這一個信。

 

如果你問我,「你整天都活在靈裡嗎?」我會說,不。「你二十四小時都得勝嗎?」我也說,不。「你總是活出聖經的真理嗎?」沒有;「你時時以聖徒的益處為念嗎?」也沒有。「既然這樣,主再來的時候,主發現你沒有在祂裡面,不是很危險嗎?」我就要回答,「我不是有自己的義,就是因律法而得的義,我乃是有因著基督的信而得著的義。即或有時我軟弱,我失敗,但我仍然能說,主啊,我信靠你,我信靠你所成就的,我相信你是我的救主,我相信我的一生都是你來托住的。」這是什麼?這就是因信基督而有的義。這一個在基督裡的信,能叫神說,這是一個有神的義的人。神能夠宣告:當我看見你,我就看見了基督;你在基督裡,這就是你得著義的一個基礎。

 

被發現在基督裡的三歩

 

一、在主所成就的工作裡

 

被發現在基督裡,有三個歩驟。第一,你被發現在祂所完全成就的工作裡。你被發現在基督裡嗎?你要說,是,我被發現在祂所完全成就的工作裡。在我信主的那一刻,在我接受基督作救主的那一刻,神就宣告,我是一個被稱義的人,因為我有分於基督所成就的一切。

 

二、在主現今的運作裡

 

弟兄們,既然這樣,為什麼保羅還要說,我願意被發現在基督裡?保羅這麼說,因為這對他來說是一件主觀經歷的事。這就是第二歩,被發現在主現今的運作裡。你要說,我被發現在主現今的運作裡面。人問你,你是否被發現在基督裡?你就要說,就著基督所成就的工作來說,我是;就著祂現今的運作來說,我也是。我被發現在基督所作成的工作裡,為此我歡喜;我被發現在祂現今的運作裡,為此我也歡喜。

 

因為這樣,弟兄們,你需要認識主現今的水流,你需要進入這一個水流。然而,這一個水流,你不能使它變為「洪水」。許多時候我們把神聖的水流變成一道洪水。當水流來了,無論誰享受這一道流,他就得著生命;當洪水來了,無論誰在其中,他就溺死。弟兄們,神在祂的神聖運作裡,並沒有叫人「死」的元素。神從不會說,你若在這流中,你就蒙福;你若不在這流中,我就把你淹死。然而,今天有許許多多的聖徒被「洪水」淹沒了。我們要小心,如果某個地方果然有神聖的運作,它定規是賜人生命的,它定規是供應生命的。無論這神聖的運作到了哪裡,人就要被復甦、得生命。

 

有一個弟兄,他到一個很興旺的教會訪問,回來的時候,不是把水流帶回來,而是把洪水帶回來。他的宣告是,這就是主今天的流,你要不然就加入其中,要不然就離開!弟兄們,請記得,當有人奉耶穌的名趕鬼的時候,祂的門徒約翰不高興,對主說,「夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不跟從我們。」(可九38)耶穌卻說:「不要禁止他;因為沒有人奉我名行異能,反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的,就是幫助我們的。」(39-40節)這是一條多寛廣的水流!什麼是洪水?就是人告訴你,你必須要這麼作,如果你不照著這麼作,你就沒有盼望。弟兄們,不要作一個恐嚇人的人。我們怎麼被發現在基督裡呢?要被發現在祂現今的運作裡。主今天有祂的運作,我們應該在其中有分。

 

三、在主的人位裡

 

首先,我們是被發現在基督所成就的工作裡;其次,我們被發現在祂的運作裡;接著,我們要被發現在祂的人位裡。第一歩,是聯結;第二步,是調和;第三步,是合併。你被發現在基督所成就的工作裡,那是聯結,這是基本的。同時,你需要成長,好被發現在祂現今的運作裡,這是調和。至終,你要被發現在祂的人位裡,這是合併。

 

一個在人位上被發現在基督裡的人,就好像雅歌中的書拉密女,她的生命成長到成熟的階段,別人對她有一種描述,「回來,回來,書拉密女,你回來,你回來,使我們得觀看你。」(歌六13)為什麼?因為她被發現在所羅門(預表基督)的裡面。一個被發現在基督人位裡的人,他是屬天的,他是屬靈的,一切的事不再攪擾他,人也聽不見他喧鬧的聲音。一個成天說「你要作這,你要作那」的人,並不是被發現在基督裡,他只是被發現在他的熱心裡。

 

一個真實被發現在基督裡的人,他先是被發現在基督的所成裡,他能說,「主為我死,主為我復活,主為我升天,主為我登寶座,我要以主作我的救主,我要以祂作我的拯救。」從這裡他再往前,被發現在主現今的運作裡。他要說,「主如何往前,我也和祂一同往前;主如何工作,我也和祂一同工作。我沒有失去主的祝福,我乃是被發現在祂現今的運作裡。我是一個活在聖靈水流中的人。」

 

這兩歩是很要緊的,如果一個人沒有被發現在主的所成裡,而他想要被發現在主的運作裡,他就會成為許多聖徒受傷害、被破壞的因素。「被發現」是一件成長的事:先是在生命上與主聯結,再長到性情上與主調和,再長到人位上與主合併。我們不僅被發現在祂的成就裡,也要被發現在祂的運作裡,至終還要被發現在祂的人位裡。

 

你怎麼知道,你被發現在基督的人位裡?是你這個人在一切是非、對錯之上了,你與主是合一的,你對主滿有信託。這就像保羅所說,將萬事當作有損,丟棄萬事,看作糞土。你裡面不僅沒有空間為著這些「萬事」,你也不容許它們成為破壞教會健康生態的因素。

 

保羅是一個被發現在基督裡的人,許多事不再攪擾他。他在羅馬書說到,「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了……吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。」(十四1-6)保羅要說,沒有一件事再攪擾我,我尊重每一個人的良心,好叫他們能自由的跟隨主、得著主。

 

在教會中,除了基督自己以外,我們沒有任何話題。願主憐憫我們,給我們一個心願,能說,主啊,在我的一生中,我要被發現在你的裡面。我年幼的時候,我要被發現在你所成就的工作裡;我成長了,我要被發現在你的運作裡;最後,我要被發現在你的人位裡──對聖徒滿了尊重,持守基督身體那「一」的實際。保羅就是這樣,當哥林多教會有了分裂的情形,他馬上嚴厲的對付這事;當羅馬的教會有人吃素,他就接納他們。這是何等成熟的主的僕人!(韜)

 

2003-2004英語十個月追求,ClevelandOhio

 

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