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分類: 信息,  信息選讀, 2005卷四, 2005第八期, 交通報

 

交通報-2005卷四-2005第八期- 信息-詩篇第二二篇至第四一篇

詩篇第二二篇至第四一篇

2005.7.華語成全訓練 信息選輯

神啊你為什麼離棄我

「我的神,我的神!為什麼離棄我?」(二二1上)

  二十二篇一開始說到主在十字架上大聲的呼喊,「我的神,我的神,為什麼離棄我?」沒有人懂這一句話,因為沒有人像主耶穌那樣有神的同在。祂似乎見證,「神啊,我從母腹裡就是信靠你的,我從母腹裡就是歸於你的(9~10),我這一生從來沒有離開你,我這一生你也從來沒有離開我,但現在你離開了我!」

  為什麼神離開祂?主耶穌在十字架上有六個小時,前三個小時是人來審判祂,後來的三個小時是聯於我們這些罪人。祂成為罪,並不是祂真的有罪,而是我們的罪都到祂的身上去了,神就必須離開祂。當神離開祂的時候,祂就起來大聲呼喊,「我的神,我的神,你為什麼離棄我?」

  釣魚的人都是殘酷的。魚一釣上來以後,它就完全脫離了生長、生存的環境。它本來是生活在水裡的,突然被拉上來以後,沒有水了;不僅沒有水了,整個環境也改變了。你若仔細觀察,人把魚釣上來的時候,魚的顏色是會變的。魚會大吃一驚,「水到哪裡去了?我所呼吸、生存的環境怎麼都變了?」那個時候它就會說,「我的水,我的水!」換句話說,我一直住在水裡,我一直活在水裡,我是憑著這個水,我是靠著這個水,我是藉著這個水生存的,現在這些都不見了!

  我們的主似乎說同樣的話,「我是從聖靈生的,我在母腹裡就是信靠神的,我這一生從來沒有離開過神,我沒有一個時候、沒有一刻、沒有一分鐘是沒有神同在的。神的同在,對我就像空氣一樣,是必須有的!」但是就在十字架上,在那樣痛苦的時候,在那樣煎熬的時候,神收回了祂的同在。神要說,「你現在是一個罪人,全人類的罪都歸在你的身上,你現在聯結於全人類的罪,所以我沒有辦法再把我的同在給你。」神的同在沒有了,祂就起來大聲的呼喊。

  弟兄姊妹,一個不操練有神同在的人,沒有神的同在對他是理所當然的。然而對主來說不是這樣,主整個的生存,主整個的生活,主的生命,主的氣息,主的工作,都是住在神的同在裡,是神與祂一同做事、一同說話的。但是突然就在十字架上後來的三個小時,祂受了神的審判。當神來審判祂的時候,那真正的審判就是把神的同在拿去了。所以當神把祂的同在拿去的時候,祂就產生一個驚慌,「我的神哪,你為什麼離棄我?你不僅離開了我,你還把我丟掉了,你不要我了!我做錯了什麼事?我來到地上,從來沒有離開你的心意,我在地上從來沒有與你不一致,我是因為順從你才到十字架上來;如果我順從你到十字架上來,你為什麼棄絕我?我是為著你被掛在這裡,我是為著你被釘在十字架上,我是為著與你是一才在這裡受苦、受煎熬、受辱罵、受逼迫,神哪,為什麼?在這樣的時候你要離棄我?」弟兄們,你們能不能懂,在那一個時候主的心情,在主裡面的煎熬,是煎熬到什麼樣的地步!

  這一篇詩對十字架的經歷有詳盡的描述,這不僅是主自己所有的經歷,也是一個在生命裡健康成長的聖徒該有的經歷。遲早有一天,我們要被模成神兒子死的形像,我們要在神兒子死的形狀上與祂聯合生長。只有在祂死的形狀上與祂聯合生長的人,才能在祂復活的形狀上與祂聯合生長。

  親愛的弟兄們,沒有一個服事主的人可以揀選自己的生活,沒有一個服事主的人可以揀選自己的道路,沒有一個真正跟隨主的人可以為自己打算。有人問我,「為什麼你講道總是這麼厲害?」我願意告訴弟兄們,因為我們的主就是這樣,我們的主就是這樣一位主。這不僅是主的經歷,也是每一個在生命裡健康成長的聖徒該有的經歷。主在十字架上末了的話是,「成了!」祂把祂的靈交在父神的手裡(路二三46)。在主耶穌在經歷十字架的苦難時,祂對神有何等的信託!

  「我必與你同在」,甜美的應許,
  安慰我的心懷,消除我驚懼;
  在此幽暗長夜,主是我盾牌,
  永不將我棄絕,必與我同在。(詩歌491首)

分了我的外衣和裡衣

「他們分了我的外衣,又為我的裡衣拈鬮。」(二二18)

  那些把主釘在十字架上的人,分了祂的外衣,又為祂的裡衣拈鬮(二二18)。弟兄們,請你不要把這句話讀成普通的一節。到今天為止,人還在分主耶穌的外衣、裡衣。外衣就是主耶穌所活出的義,裡衣就是主耶穌神聖所是裡的美德。主耶穌在外衣中有能力,今天有多少基督徒用祂這個能力,要祂這個能力,卻一點沒有跟隨祂!有多少基督徒取用祂的裡衣,享受祂神聖的所是,卻不能與祂站在一起!所以我們有一首詩,「眾人湧進主的國度,十架少人負。」大家都願意得著主的外衣,都願意得著主的裡衣。

  我們所尊重的倪柝聲弟兄,今天全球的基督徒都在用他的「外衣」;但是當許多人用他外衣的時候,就污衊他。我們這些蒙主憐憫的人,懂一點內在的生命,有份於倪弟兄的「裡衣」;但是又有多少人顧念他?你若是讀倪弟兄的傳記,他在獄中最後一封信有這樣的話,「我吃的很少。」意思就是,「你們若是願意接待我,請你們不要掛心,怕我把你們的糧食吃掉了,因為我吃的很少。」那時候沒有人要他,沒有人顧念他。我讀了以後真是問自己,甚至打自己,「倪弟兄在監裡的時候,我們在海外作什麼?我們在吃喝嗎?我們在享受嗎?為什麼我們不能把一些錢財送進去?為什麼我們不能顧念他?要是我們大家有一點心願顧念我們的弟兄,他需要說這樣的話?我們這些人在做什麼呢!」當我讀到倪弟兄那封信的時候,我真是不願意再為倪弟兄作見證:他是如何的愛主,到末了還能維持他裡面的喜樂。他維持他的喜樂,是他在主面前的榮耀;而我們這一班服事主的人,怎能不覺得羞愧?我們應該羞愧到了極點!我們到底在做什麼?難道我們也是一班分了人的外衣,為人的裡衣拈鬮的人嗎?難道我們那時候沒有一點錢能送進去嗎?難道我們那時候不能幫助倪弟兄一點嗎?若是我們顧念我們的弟兄,他絕不會說這句話,「我吃的很少」。他絕不會到一個地步,沒有人要他。

  我讀到這裡,真是有很多的感覺。他們分了主的外衣,又為主的裡衣拈鬮。大家今天講論主的榮耀,又有誰願意丟棄世界?大家今天享受主的賞賜,又有誰願意撇棄一切?大家今天都說主耶穌多好,又有誰願意跟隨主?這都是分了主的外衣啊!就算那些懂得生命的人,他們明白裡衣就是祂神聖素質裡所產生的美德,也願意享受這些美德,願意這些美德從他們身上活出來,又有多少人能說,「主啊,因為這樣,我願意不顧一切的來跟隨你!」我們能不能起來說,「我們只有一個前途,就是基督自己;我們只有一個世界,就是基督的見證!」弟兄們,我們能不能這樣?

  請你注意,當主描述這段十字架經歷的時候,就著外面的環境,是何等的可悲;就著肉身的痛苦,是人不能忍受的;就著內心的痛苦,我們沒有一個人能明白,什麼叫作「我如水被倒出來」(14),什麼叫作「我的心如蠟,在我裡面融化,我的精力枯乾,如同瓦片」(14~15)。但是弟兄們,當我們還不能明白這些的時候,我們天天卻在那裡爭,誰拿的外衣最多!基督徒吵來吵去,就是分這外衣!但是,誰願意與基督同死呢?

  主在這裡說,那些釘十字架的惡人,分了我的外衣,為我的裡衣拈鬮。今天大家都在分主的外衣,也有人得著主的裡衣。換句話說,得著裡衣是特別有福分的。但是弟兄們,不要只享受基督的裡衣,而忘記了基督自己。今天大家都在分主的外衣,整個基督教都在分主的外衣;而奧祕派的聖徒,認識內住生命的聖徒,他們更了解裡衣的寶貴。但是弟兄們,我們要告訴主,「主啊,當我享受你外衣的時候,我要與你是一;當我享受你裡衣的時候,我願意與你同死、同活!」

  眾人湧進主的國度,十架少人負;
  眾人爭奪主的賞賜,世界有誰辭?
  人雖無心走主道路,仍想主祝福!
  人雖無心走主道路,仍想主祝福!(詩歌349首)

不怕經過死蔭的幽谷

「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」(二三4)

  二十三篇是描述因著聯結於基督十字架的死與復活而有的享受。二十二篇二十二節說出我們的主已經復活了,二十三篇就說這一位在復活裡的基督,如何在我們身上來成為我們的牧養,而這個牧養就是我們的享受。

  第四節說,「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。」(二三4)什麼叫作死蔭的幽谷?幽谷,在希伯來文裡是指懸崖峭壁中間的通道。「行過死蔭的幽谷」,意思就是你走在死蔭的懸崖峭壁之中。在幽谷中沒有樹,沒有花,沒有水,沒有陽光,隨時都有危險,隨時會有一塊石頭掉下來砸你,擋你的路,叫你走不下去,也叫你不能回去。幽谷,乃是這樣一個羊腸小徑。在懸崖峭壁之中,也就是在幽谷中,有非常深的陰影。這個陰影絕不是樹蔭,因為山太高了,所以光照不進來。當你走在其中的時候,你會感覺,「主啊,我好像沒有路了,而這裡好像有一條路,但是我不大相信這真是一條路。」

  弟兄們,你有沒有這樣的經歷,「主啊,我在行走的時候,我覺得有一條路,但是我也覺得它不是路,因為從任何角度看它都不是路。它是危路,它是險路,它是叫人危難的路,它是叫人得不著供應的路,它是叫人沒有辦法自由行走的路。」這就是死蔭的幽谷。好像你裡面感覺隨時有可能會死,但是你又知道,「我不怕遭害,因為主與我同在,祂保護的權杖,祂引導的竿,都安慰我!」

  「杖」在希伯來文裡是權柄的杖。也就是說,主保護我的那權柄的杖,和引導我的那一個竿,都安慰我。「竿」是讓你扶著走的。你行走,有的時候,你拿著一根杖;有的時候,你拿著一個竿。竿就是當你要探路的時候,它能夠幫助你,指引你的路。主保護我的杖,主引導我的竿,都成為我的安慰!

在仇敵面前擺設筵席

「在我敵人面前,你為我擺設筵席;」(二二5上)

  二十二篇五節說,「在我敵人面前,你為我擺設筵席;」(5上)仇敵一切的攻擊,不過成了我們享受的筵席。「擺設」,就是五篇三節的「陳明」,「早晨我必向你陳明我的心意。」換句話說,有很多事物在我的心裡,但是我要在早晨把它們陳明出來。這一個陳明就是這裡的擺設。弟兄們,你在往前跟隨主的時候,你永遠不知道,神有多少豐富要給你享受;是要等仇敵來了,你才知道這一切的豐富。你走一走口渴了,神給你一杯水;你走一走拮据了,神供給你的需要;你再走一走覺得沒有力量了,神加力量給你。有太多從神來的豐富,是你覺得不可思議的,是你不可能領會的;這些豐富乃是因為仇敵來了,才慢慢的被陳明出來。

  親愛的弟兄們,你要喜歡跟隨主!仇敵來的時候,叫你懼怕,叫你戰惊,叫你無可奈何,叫你不得不呼求主的名;但是,一個在基督裡經歷祂牧養的人,他懂,「我的主太豐富了!祂豐富的筵席包括了所有神聖的屬性。我需要聖潔?祂是聖潔!我需要光照?祂是光照!我需要能力?祂是能力!我需要公義?祂是公義!祂一切神聖的所是,都藉著仇敵的攻擊在我身上顯出來了!祂一切神聖的屬性,一切人性的美德,都在仇敵的攻擊裡成為我的供應了!」

  有的時候你覺得希奇,「我怎麼這麼有忍耐?」有的時候你也覺得希奇,「今天為什麼我在靈中與主這麼有交通?」有的時候你也覺得希奇,「我犯了罪,竟然沒有死,還能尋求主的憐憫!」為什麼會這樣?因為筵席的豐富。筵席的豐富是需要仇敵來顯明的。所以,太順利的基督徒長不好。你要知道,基督徒在跟隨主的時候,是有許多仇敵的。當仇敵來的時候,會叫你經過各種的為難,但是這些為難不過是陳明主供應的豐富;而這一切豐富又成為一個筵席,成為你豐富的享受。

眾城門哪要抬起頭來

「眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的眾門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來!」(二四7)

  二十四篇七節說,「眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的眾門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來!」這裡的眾城門,就是指著在聖徒中間相對成熟的得勝者說的。在你所在的地方教會中,你若是有心的,你若是愛主的,你若是相對成熟的,你就應該作一個得勝者。

  一個城有很多門戶,就是眾聖徒,是在不同的時間得救的。這些門戶外也都聯於一些城門,而在城門的外面一定有一塊空地。譬如,在路得記第四章裡,說到波阿斯坐在城門口,同著路得更近的親屬,以及城中的長老,商定贖回以利米勒的田地與迎娶路得的事。所以神的工作、神的行政、神的作為,都是藉著城門做出來的。城門剛強的時候,永久的門戶就打開了;城門不剛強了,永久的門戶就關起來了。

  眾城門哪,要抬起頭來!弟兄們,凡是不能叫你更愛主,更奉獻,更追求,更有用的,你都不要!我們乃是眾城門,我們要抬起頭來!一抬頭,除了主你什麼都看不見!為什麼你今天看見這麼多地上的事?因為你老低著頭。你要抬起頭來,你要天天挺胸昂首,你要說,「我所見的就是天上的基督!」弟兄姊妹,要羨慕成為抬起頭的城門!要為著神的權益來爭戰!要把榮耀的王帶進來!這種光景真是甜美!

  請你注意,今天在主還沒有回來得著全地之先,地方教會是預備祂再來的所在。你不要小看你所在的地方教會,因為一處處的地方教會,都是預備主再來的地方。一個人屬靈生命的高峰,就是他在地方教會中,在主的憐憫裡,能夠在基督裡勝而又勝的作得勝者,能夠成為一個抬起頭來的城門,也能幫助永久的眾門戶,使弟兄姊妹被舉起來,甚至叫他們也能抬起頭來,好叫這位榮耀的王進來。萬軍之耶和華是榮耀的王,祂的榮耀是藉著眾城門,連同永久的眾門戶抬起頭來而顯出的!

求你以真理來引導我

「求你以你的真理引導我。」(二五5上)

  這一節裡,「真理」這個字原文的字根有「建造」的意思,也有「愛中的餵養」的意思,是像父母那樣的養育(to foster as parents)。我們常常所說的真理是指著外面的、客觀的,這裡所說的真理是有目的的,是聯於恩典的,聯於恩典中的撫育,聯於恩典中的養育。所以請你注意,一個在真理裡的人,是一個得餵養的人;一個在真理裡的人,是一個得撫育的人;一個住在真理裡面的人,是一個不斷讓神來供應他的人。

  因為這樣,在真理裡就會產生三件事,第一,它會產生穩妥(stability),就好像孩子有家庭,他就有了穩妥,他是很穩當的。第二,他就會有確定(certainty),他會有把握。你有沒有注意,孩子常常會說,「我爸爸!」為什麼呢?因為他一談到他的父親,一談到他的家,他不僅有 stability,他還有 certainty。所以孩子在很多地方都是和父母很像的。孩子有了父母的 foster(養育),他裡面就很穩當。

  弟兄們,你如果對真理有這樣的領會,那你可是一個不得了的人。我們說到真理,常常把它領會成道理,也常常把它領會成教訓。真理這一個字的字根是「建造」、是「父母的養育」,所以真理能產生 stability,也能產生 certainty,它還能產生 guiding,就是引導。真理是可以引導我們的,也因為這樣,我們就能得著一種帶領。所以兒女通常會聽父母話的;事實上,當兒女第一次不聽父母的時候,作父母的會受不了。但即或這樣,兒女還是會找父母得幫助,到「真理」中間得指引。孩子常常問父母,「我現在應該做什麼?」那就是到「真理」中間來得指引。

  弟兄們,你要領會,真理實在是一件生機的事,它不是一個道理,不是一個教訓,不是一個說法;這個真理會產生 stability,會產生certainty,也會產生 guiding 或是 leading。所以我們要說,「主啊,求你以你的真理引導我!」

祂的聲音震破香柏樹

「耶和華的聲音震破香柏樹,耶和華震碎利巴嫩的香柏樹,他也使之跳躍如牛犢,使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢,耶和華的聲音使火焰分岔,耶和華震動加低斯的曠野。」(二九5~8)

  二十九篇第五節,「耶和華的聲音震破香柏樹。」有些弟兄真是完美。你完美嗎?耶和華的聲音要震破你的完美。神要說,「我珍賞你的完美,但是我不珍惜。你這麼好,我真是珍賞你,但是我不能珍惜,我一定要來震破你,好叫你成為我所使用的器皿。」祂是震破香柏樹的神,祂還震碎利巴嫩的香柏樹(6)。

  有一位年長的弟兄,他第一次見到我就講一句話(是轉述的),「這個弟兄,他一輩子的苦會受得特別多。」哪有人第一次見面就這麼「咒詛」人?但是我懂他的意思。那時候我沒有「才」,也沒有「藝」;我不會彈琴,我不會踢球,我也不會打球,都是球打我;然而,我非常愛主,所以給人一個感覺,這個人將來主會用。所以耶和華的聲音就要來震破香柏木;不僅是震破,是震碎!你那麼好嗎?你那麼完美嗎?我來暴露一下。

  利巴嫩是什麼意思?就是預表基督完美的人性。在應用上,你這個人天然的所是,祂要把它震碎。震碎以後怎麼辦呢?祂要叫整個利巴嫩跳躍起來,使它跳躍如牛犢(6)。

  你有沒有注意,一個弟兄的破碎,是全教會的祝福;一個弟兄的震碎,是眾聖徒的祝福。祂來震破香柏木,祂來震碎香柏木,就要使利巴嫩跳躍如牛犢。如果只是把你打破,有什麼意思?打到後來你都不敢動了。你要注意,不是「打」的問題,而是跳躍的問題。要越打越活潑,越打越跳躍,越打越有生命,越打越豐富,越打越能服事主,越打越能跳躍起來,越打越滿有生命的活力!

  當你有豐富活力的時候,就是野牛犢。一「野」就麻煩了,所以前面加一個「西連」(6)。「西連」這個字也可以繙作「胸牌」。當你在那裡跳躍、讚美神的時候,有一個胸牌在那裡約束你,叫你不能不能活在愛裡。胸是愛,祂要叫你在愛裡、在你的運作裡,滿了生命的供應,滿了愛的流露。

  有的弟兄一見到人,他就是光,人見他會害怕;有的弟兄一見到人,他就是劍,人會被刺傷;也有的弟兄一見到人,他是胸,他滿了生命的活力,又滿了愛。他滿有活力的運作,是聯於那神聖的愛。當他在神聖的愛裡來愛人的時候,他活力的運作就出來了。是牛犢,也像野牛犢。不僅是利巴嫩,滿了基督的人性;又是西連,滿了愛中的豐富。

  耶和華的聲音也使火焰分岔(7),祂的話也生發出神多面的工作。火的焚燒就是聖靈的工作,它不是單獨的。你若說,「教會裡沒有一個人是好的,只有我好。」這就是「火焰孤獨」。神的聲音一來,火焰就分岔了。聖靈的工作在東方,聖靈的工作也在西方;聖靈的工作與年長人同在,聖靈的工作也與年輕人同在,那就是火焰分岔。神的話出來以後,聖靈的火就要燒起來;燒起來以後,這個火焰是分岔的。

  這聲音也能震動曠野,震動加低斯的曠野(8),叫人所可以倚靠的,都不能再倚靠了。「加低斯」就是「飄流無定」。世上的一切都是曠野,不僅是曠野,還是飄流無定的曠野。

  我年輕的時候,衣服都是 Sears 的,冰箱都是 Sears 的。Sears 的總部蓋一個大樓,曾經是世界最高的樓。有一天,K-mart 破產了,K-mart破產以後就把 Sears 買去。你能不能相信,那麼大的公司被一家破產公司買走?真不可思議。那就是「加低斯」。你有工作嗎?加低斯;你有個辦公大樓嗎?加低斯。人人都愛曠野,人人都愛加低斯的曠野。

  克里夫蘭以前就是一個小洛杉磯,興旺的時候,是一座不得了的城。現在你到那裡去,街上幾乎什麼都沒有。那是什麼?加低斯的曠野!神要把地上的一切都震動了,為要告訴你,沒有一樣東西是你可以倚靠的!

  我神,我愛,我的永分,你永是我一切;
  你外,在天我有何人,在地有你無缺!
  在地有你無缺!(詩歌441首)

祂能保守我所託付的

「諸天藉耶和華的命(話)而造;萬象藉祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘,收藏深洋在庫房。」(三三6~7)

  三十三篇是說到神為了祂的見證,在祂的慈愛裡,向這位在生命裡成長的聖徒,啟示出祂的心意,而叫他發出讚美。這位喜愛仁義,公平,又滿了慈愛的神,藉著祂滿了經綸的話,創造了萬有。第六節說,「諸天藉耶和華的命而造;萬象藉他口中的氣而成。」「命」在七十士譯本譯作「logos」,在恢復本是譯作「話」。祂藉這個話創造了萬有。諸天是藉著耶和華的話造成的,萬象又是藉著祂口中的氣,就是靈而成的。

  第七節,「祂聚集海水如壘,收藏深洋在庫房。」在祂的話裡,祂也救贖了我們,叫我們與基督同死。「祂聚集海水如壘」,就是救贖。以色列人出埃及,過紅海,他們得著了救贖。聖經記載說,「你發鼻中的氣,水便聚起成堆,大水直立如壘。」(出十五8)然後他們在曠野結束漂泊以後,過約旦河到迦南美地時,「約旦河的水……立起成壘。」(書三13)所以這裡的「聚集海水如壘」,是說出我們需要救贖。這個救贖叫我們與基督同死。也可以說,這個「話」有一個果效,叫我們能夠取用與基督同死的事實。

  不僅這樣,我們這些原來是淵面黑暗的人,今天藉著與基督同活,就被祂收藏在庫房裡。「收藏深洋在庫房」,這個「庫房」就是一個depository。保羅對提摩太說,「你要……保守那美好的託付(deposit)。」(提後一14)這個「庫房」就是把所有的 deposit 都收集在那裡,叫我們這班人成為一班活著、有神聖託付的人,叫我們不僅與祂同死,也與祂同活。「聚集海水如壘」,說出我們死了;「祂收藏深洋在庫房」,說出我們與祂同活,成為一班有託付的人。

因殿裡的肥甘而飽足

「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足;」(三六8上)

  三十六篇把一處一處地方教會的實際說出來了。第八節,「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足……」人一到教會中,他應該得著飽足。一個健康的教會總是叫人飽足的,因為神的殿是叫人滿了肥甘的享受。肥甘是在地方教會中。所以無論別人怎麼說,就算再艱難,我還是要走地方教會的路,我決不放棄地方教會的路。主的肥甘是在地方教會,如果一處一處的地方教會都是向主負責的,都是多多禱告的,都是彼此相愛的,都是彼此相顧的,都是追求真理的,都是經歷基督的,殿裡面的肥甘就叫你飽足了。

  「肥甘」這個字原來的意思是 fatness(英文),就是脂油。這個脂油是豐富的。這個字也可以翻作「奉獻以後的灰」。你把自己奉獻給神了,神就來焚燒你,神焚燒你的結果就是叫你成灰。當你剛剛進到教會生活中的時候,大家都作你的肥甘;慢慢過了多少年以後,你就成為別人的肥甘。但是你知不知道,每一個成為肥甘的聖徒、滿了供應的聖徒,都是成灰的。不成灰,沒有肥甘。

  聖經真奇妙,怎麼會有這麼一個希伯來字,一面來說它是 fatness, 而且是豐盈的;另一面來說它也可以解釋成 ashes from sacrifice。你把自己奉獻給神,神就把你燒一燒!你一定要成灰!別人要得飽足,你就得成灰。

  在教會生活中,時常有許多不合理的事,一個又一個的難處臨到你,慢慢你會發覺,你不是越來越「大」,而是越來越「小」,成為一堆灰了!別人說,「我看見肥甘了!」對於你來說,「我成灰了!」聖徒得著肥甘,聖徒享受肥甘,乃是藉著我們成灰而有的。在一處一處的地方教會中,成灰的人越多,肥甘就越多。

  弟兄們,你在教會中作什麼?你是成灰的。你要說,「今天我在地方教會中享受肥甘,有一天我要成為肥甘,給人享受。今天是別人的死叫我活,願意有一天,我的死也叫別人活。」這就是地方教會。地方教會乃是肥甘的生活,這個肥甘成為我們全備的供應,這個肥甘叫我們「死」,因著我們的死,好叫別人能活。

你叫我們喝樂河的水

「你也必叫他們喝你樂河的水。」(三六8下)

  三十六篇八節,「……你也必叫他們喝你樂河的水。」這裡的「樂」和「伊甸」是同一個希伯來字根,可以說,樂河的水就是從伊甸流出的河水。在聖經裡,有一道河從園子裡流出來,那就是預表生命河的水(創二10)。這伊甸河的水是從神而來的,神自己在祂那全備的靈裡,在祂經過過程的過程裡,成為賜生命的靈;又在祂賜生命之靈的所是裡,成為我們全備的供應,就是神的自己成為我們全備的供應。生命的供應出來以後,就分作四道(創二10)。

  第一道叫作比遜(創二11),意思就是白白的湧流。它環繞哈腓拉,哈腓拉就是「叫他生長」的意思。你越喝這個水,你就越生長。弟兄們,在每一處的地方教會中,都應該有這樣的一條河。對聖徒而言,這條河叫比遜,是白白給他的,是不需要出代價的,是人不需要做什麼的,是叫人白白享受基督豐富的;叫他因著享受了基督的豐富,他就經歷了哈腓拉,他就成長了。

  成長以後,就要經歷基訓(創二13)。基訓就是「眾水澎湃」。基訓環繞古實。我們一面成長,一面會看見我們是古實。古實是什麼意思呢?倪弟兄有一句話,「不能改變的黑面孔」。就是不僅黑,而且黑的改不了。

  有一位弟兄,信主多年了,脾氣還是和年輕人一樣,特別是開車的時候。他只能說,「我就是古實,是黑的,黑到一個地步,改也改不了!」改不了怎麼呢?眾水澎湃!因著眾水澎湃,不改的也會改了!所以我們要感謝主,這樂河的水叫我們變化。這個水不僅叫你快樂,這個水也產生生命;不僅叫你成長,也變化你這個人。

  第三道是西底結(創二14),就是「猛快的」,「有力的」。它是流在亞述的東邊。亞述是「平原」的意思,在平原上有豐富的出產。它不是流到亞述,而是流經亞述的東邊。東邊的意思就是光明、榮耀之地。水流來了,第一,我們長了;第二,我們變了;第三,我們這一班人就能長出生命來,經歷神豐盛的供應,帶進神的榮耀,神就要藉著我們把榮耀帶出來了。

  末了就到了伯拉河(創二14),意思就是「甜的」。最終,這一道河就變成甜的了。弟兄們,你這一生就是繞著這四道河。你要在地方教會中喝樂河的水。地方教會裡有比遜,白白的流出來,環繞哈非拉,叫你成長;然後有基訓,眾水澎湃,要變化你這個不能改變的人;然後有西底結,大有能力,叫你有豐富的出產,將榮耀歸給神;末了這樂河的水就成了甜的水了。

  在聖經裡,水是一件很重要的東西,水有很重要的意義。在創世記第二章裡,神創造人以後,把人擺在伊甸園裡,有河從伊甸流出來滋潤那園子,這就給我們看見水。你往後看,聖經裡常常提到水的問題,河的問題。詩篇三十六篇八節告訴我們,神的子民「必因你殿裡的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水」。先知書也說到河,特別是在以西結書第四十七章裡面,描寫得那樣清楚,讓我們看見那水怎樣流出來成了河。在福音書裡,特別在約翰福音這卷講生命的書裡,主耶穌也多次提到水。主說,「人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」主又說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」在聖經末了的一章,就是啟示錄第二十二章,說到新耶路撒冷城裡,有生命水的河,是從神和羔羊的寶座流出來的。以上這些地方說到水,是聖經裡用來象徵神的生命的。我們接受主的生命,主的生命進到我們裡頭來,就像一個泉源和我們接上了。我們得著主的生命,我們就和生命的泉源連在一起了。

(摘自倪柝聲弟兄著作)

我的嘆息不向你隱瞞

「主啊,我的心願都在你面前,我的嘆息不向你隱瞞。」(三八9)

  三十八篇九節,「主啊,我的心願都在你面前,我的嘆息不向你隱瞞。」我很喜歡這句話。弟兄們,你要學這一節聖經。你有軟弱嗎?你要說,「主啊,我的心願都在你面前,我的嘆息不向你隱瞞。」如果有一個弟兄,總是喜歡喝酒,他喝一口酒,就要說一句,「主啊!」再喝一口,「哎,主啊!」這就是「我的嘆息不向你隱瞞」。「主啊,我在喝酒啊!哦,主啊!」基督徒得勝的祕訣就在這裡。你不要喝完酒才好好認一次罪;你要學習說,「主啊,我的嘆息不向你隱瞞,我的心願都在你面前,我何等願意作一個聖潔的人,我何等願意作一個討你喜悅的人,我何等願意作一個與你一致的人,我何等願意作一個完全的人,我何等願意在弟兄姊妹中間是一個合適的人,但是我有這些難處啊!哦,主啊!救我!」

  弟兄們,我就是這樣脫離了電影的轄制。有一次我騎腳踏車去看電影,從我一出家門,一上腳踏車,我就嘆息,「主啊,我又去看電影了!主啊,我又去看電影了!主啊,我告訴你,我可是不能不看的,我沒有別的嗜好,就是電影!主啊,我又去看電影了!」突然砰一下,摔了一跤!摔跤以後,我就醒過來了。我問自己,「我在這裡做什麼?回去!」那次之後,我再也沒有看電影了。弟兄們,你要學習告訴主,「主啊,我有一個心願,凡是不討你喜悅的,我都不要!但我也有一個嘆息,當我去做不討你喜悅的事,就是我明知不討你喜悅,我又不能不做的時候,主啊,我的嘆息不向你隱瞞!」

  弟兄姊妹,要學習會嘆息,這樣會叫罪在你身上沒有權勢。你有一個心願,要完全活在主面前,這是好的;但是這一個心願你做不到,你只能說,「主啊,我在你面前嘆息,我的嘆息不向你隱瞞!」你要知道,這就是從罪裡蒙拯救的祕訣。你無論多軟弱,你無論多失敗,你無論多離開神,誰都不能剝奪你向神嘆息的權利。

你的意念我不可勝數

「耶和華我的神啊,你所行的奇事,並你向我們所懷的意念甚多,不能向你陳明。若要陳明,其事不可勝數。」(四十5)

  四十篇五節,「耶和華我的神啊,你所行的奇事,並你向我們所懷的意念甚多,不能向你陳明。若要陳明,其事不可勝數。」你所行的奇事,就是你那奇妙的作為。奇事,也可以翻作「分別出來的事」或「卓越的事」。當我思考我的一生,我要說,「主啊,你所行的奇事,並你向我所懷的意念甚多。主啊,你在我身上做了這麼多奇妙的事、卓越的事、超凡的事,你又對我有這麼多的考量!主啊,都是你!都是你!你向我所行的奇事,你向我所懷的意念,都太多了!我沒有辦法向你宣告,我如果要宣告,其事不可勝數!」

  「陳明」就是宣告。弟兄們,你能宣告什麼呢?一個愛主的人,一個忠心跟隨主的人,一個愛基督的追求者,一個在生命裡成長的聖徒,他一年一年下來,他都應該能宣告,「主啊,你向我所行的奇事,你對我所有的意念,都是我想不到的!」

  就拿我來說,我怎麼會想到,有一天我會到美國來服事主?奇妙的是,我高中畢業那年,考進了童子軍專修科,沒有去讀;也考進外語學校,作了通訊署少尉翻譯官。我天天和美國人在一起,天天說英文,我現在才懂,那是神的意念。原來,有一天神要把我送到美國,叫我在外國人中間服事祂,所以祂培養我,又叫我去唸外文系,到語言中心去教英文。這都是神的意念!神也安排各種環境,叫我天天喜歡讀聖經,如今在主的話上有豐富的裝備,這都是祂的意念。

  我現在再回想這一生,再看著我可愛的妻子,我會說,「主啊,謝謝你為我預備這麼好的姊妹!」弟兄們,你若是認識神,你若是跟隨神,你若是把一生好好的交給神,到後來你會說,「主啊,你向我所有奇妙的作為,你在我身上的意念,是不可勝數,太多了!我若要宣告,是宣告不完的!」

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