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分類: 信息選讀, 2005卷四, 2005第六期, 交通報

 

交通報-2005卷四-2005第六期- 經歷靈神的啟示、供應和帶領-第三個十四站

經歷靈神的啟示、供應和帶領

第三個十四站:從曷哈及甲長到摩押平原

2005.5. 華語特會 信息選輯

第一站 ── 曷哈及甲

「曷哈及甲」,山岩的裂縫。表明靈神一切的工作,都是把我們帶到基督的死與復活裡,也是藉著我們住在基督的死和復活裡才能實化的。

  第三個十四站,從曷哈及甲長到摩押平原,說出我們在與三一神的聯調裡,藉著靈神全備的供應、啟示和製作,叫我們得以長大成熟。首先,是靈神的啟示,叫我們安營在第一站 ── 曷哈及甲(山岩的裂縫)。

  靈神在你身上做工,在第一個站口上,就是要問你,「你有沒有主?你若沒有主,我就不能做事!」你要有怎樣的一位主呢?是在山岩裂縫裡的一位主。因為是在山岩裡,所以祂是屬天的;因為有裂縫,所以祂是釘死在十字架上的一位。祂是屬天的,又是死而復活的。是這樣一位主,來成為靈神一切工作的根據。

  我願意和弟兄們說,如果你去參加一個特會,結束以後,你只是帶著喜樂的感覺回家,那你就失敗了;如果結束以後,你不僅僅喜樂,你還能說,「我要奉獻給主,我要跟隨主,我這一生什麼都不要了,我只要主耶穌!」這樣,主得著了你,你也得著了主。不錯,靈來了,我們有喜樂;靈來了,我們有滿足;靈來了,我們有剛強;靈來了,我們有能力;靈來了,我們豪邁起來;靈來了,我們什麼都不顧;但是你要注意,當你有了靈中的充滿時,你的焦點還必須是基督自己!因著靈中的衝擊,你要更有把握的說,「我摸著主了,我看見主了,我遇見主了,我認識主了,我裡面知道主的可愛、可貴了,我裡面享受到主的甘甜了,我裡面支取到主的大能了,我現在願意聯於這一位主了!」我願意說,你的靈一定要有一次厲害的遇見主,甚至要有一段時間厲害的遇見主,這是靈神工作的第一步,這也就是曷哈及甲。

第二站 ── 約巴他

「約巴他」,喜樂。我們能在那靈全備的供應裡,得以在基督死的形狀上與祂聯合生長,也得以在基督復活的形狀上與祂聯合生長。

◎ 書報之旅:

  對於加拉太書五章二十二、二十三節,許多人說,聖靈的果子有九種,以為聖靈有九粒果子,我們可以一粒一粒吃下去。好像說愛已經吃了,現在有愛,但不喜樂,就再吃喜樂,等吃了喜樂,再吃和平。我告訴你們,沒有這樣的事,你必須知道,「聖靈的果子」原文乃是單數。聖靈的果子只有一粒,愛、喜樂、和平、忍耐等等,合起來是一粒聖靈的果子。你有聖靈的果子,就這九種美德都有;你沒有聖靈的果子,就九樣美德都沒有。不能說,你吃了一粒,而其他的沒有。你有了,就都有了,你如果沒有,那就都沒有。基督就是聖靈的果子,你如果接受基督到你裡面來,你就有了聖靈所結一切的果子。

  人都是問,聖靈的果子是什麼?但神是問,聖靈的果子是誰?聖靈的果子乃是基督。你有了基督,就有聖靈的果子。如果你有了基督,你就樣樣都有。你不是在神面前一樣一樣的得,你乃是得著整個的基督。你得著基督,你就有聖靈的果子。許多人在神面前零買一些恩典,結果還是失敗。我問你,你求忍耐有多久?你得著了麼?基督在你裡面作生命,代替你活,你還有什麼需要?你必須看見,基督作你的生命,代替你活,你就立刻得著一切所需的恩典。中國有一句話說,留得青山在,不愁沒柴燒。基督就是我們的青山,聖靈九方面的果子,都是這「山」所產生的林木。你如果要作得勝的人,你必須看準基督。(摘自倪柝聲弟兄著作)

第三站 ── 阿博拿

「阿博拿」,通道或是過河,說出我們在靈裡的認知,我們在地上是客旅,是寄居的。

  聖經中有一個字叫作「希伯來」,這個字就是「過河」的意思。希伯來人就是過河的人。什麼叫希伯來人?就是一班過河的人。我們就是希伯來人。我們這一班人,要學習常常過河。弟兄們,我告訴你,如果我不會常常過河,我過去五十年讀的聖經,我過去五十年接受的訓練,我過去五十年釋放的信息,早就把我「淹死」了。我知道得太多,我領會得太多,我看見得太多,我經歷得太多,所以我一定要過河!不管你有多少經歷,你都得把它「丟了」!一過河,以前的都得丟!

  人很奇怪,要搬家的時候,總會再最後巡視一遍,還有什麼醬油瓶子、米醋瓶子,還要再拉幾個瓶子走,也許搬過去以後還有用。人永遠捨不得丟棄老的東西。為什麼夫妻生活容易不快樂?因為妻子老想著,以前丈夫追求她的那個時候,多麼殷勤,多麼認真,多麼體貼,那麼現在呢?親愛的弟兄們,屬靈上更是這樣。你以前有享受嗎?你以前有得著嗎?你以前有經歷嗎?你以前有主在你身上的工作嗎?你參加過許許多多的訓練嗎?你都得學習把它「丟掉」,過河!每一次你遇見靈,每一次聖靈在你身上有工作,你都應該有新的開始!你要說,「感謝主,我過河了!」

  弟兄們!
  我不是以為自己已經得著了;
  我只有一件事,
  就是忘記背後努力面前的,
  向著標竿直跑,
  要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。(腓三13,和合本)

第四站 ── 以旬迦別

「以旬迦別」,有骨氣的人。這說出我們在靈裡站立得住,為所交付我們的信仰竭力爭辯(猶3)。

  第四站,以旬迦別。什麼叫以旬迦別?有骨氣的人。我幾乎要說,主在天底下找不到這樣的人!我跟隨主這麼多年,我發覺跟隨主真不容易,因為人很難作一個有骨氣的人。我年幼的時候,跟著前面的弟兄學習,我告訴你,我真是愛他們,尊重他們,這是我得以「活下去」的祕訣,我到今天還活著;但是,我也留意到,有許多「活下來」的弟兄,慢慢就變得沒有什麼「骨頭」了。明知道有些事是不合真理的,卻不敢說什麼。天下哪有這種事?對就是對,不對就是不對;是真理就是真理,不是真理就不是真理。我告訴你,等到要為真理站住的時候,主就需要一班在靈裡有骨氣的人。

  譬如,就拿教會的帶領來說,原則上都需要主的話來支持,至少也要有一節聖經。如果我們今天有一個帶領,卻不敢用一節聖經來支持它,或者根本沒有這樣的經節,這是不可思議的事!我真是悲嘆,今天有骨氣的人何等的少!我們實在需要為所交付我們的信仰竭力爭辨!

  就我個人來說,我自己有一個想法,「主啊,求你叫我作一個有骨氣的人!我絕不會背叛,我絕不會製造分裂,我絕不會跟人吵架,但我絕不會撇棄真理!」弟兄們,主需要得著一班有骨氣,不願意隨波逐流的人。今天有許多跟隨主的弟兄,他上身上缺少一個東西,就是骨氣。很少有人能站起來說,「就算你們都起來攻擊我,但我還要為主站住,我還要為這本聖經所啟示一切的真理站住!」主不僅要得著一班過河的人,主還要得著一班有骨氣的人,能夠起來說,「我和主是一致的!我是為著真理站住的!」

第五站 ── 加低斯

「加低斯」,荒漠中飄流者的聖地。我們因著隨從靈而成為一個飄流無定的人(來十一38),但我們卻是住在從神而來、生發出神的聖地裡。

  第五站,我們到了加低斯(荒漠中飄流者的聖地)。或許你會覺得,「加低斯」不是一個好字,因為它是說到在荒漠中的飄流。可是,它又是一個聖地。什麼叫加低斯呢?曠野中的聖地。我很年幼的時候常唱一首詩:

  在曠野加低斯,以色列百姓,因乾渴快要死,神就發命令:
  吩咐磐石發出活水來!擊打勿再施,因早已裂開;
  只要吩咐,活水就流開。

  坦白說,那個時候我不喜歡加低斯;我甚至告訴主,這一生不要帶我到那個地方去。後來我才發覺,每一個跟隨主的、愛主的、奉獻的、絕對的人,都要經過加低斯。一面來說,你完全是一個在荒漠中飄流的人;另外一面,你所在的地方又是聖地。你因著隨從靈而成為一個飄流無定的人,但你卻是住在從神而來,生發出神的聖地裡。這一個地,乃是包羅萬有的地;這一個地,也就是聖靈在我們身上製作,叫我們生發出基督的地!

  弟兄們,我們要很喜樂,就世界的人來看,我們真是飄流無定;我們自己也懂,我是飄流無定的,我不知道將來會到哪裡去,我也不知道將來會如何。但是我知道,我所在的地方是聖地,是可以生發出神的地方,是會叫我長出基督的!

  求你揀選我道路,我主為我揀選,
   我無自己的羨慕,我要你的意念;
  你所命定的前途,無論何等困難,
   我要甘心的順服,來尋你的喜歡。

  求你握住我的手,你知我的軟弱;
   否則我只能憂愁,不知如何生活。
  你若握住我的手,不問你是揀選,
   何種道路和時候,我心都覺甘甜。(詩歌293)

第六站 ── 何珥山

「何珥」,就是山的意思。何珥山,也許是指山中之山。我們是神的見證,這見證是與我們的舊人(以東)無分無關的。

  何珥,就是山的意思。何珥山在以東的旁邊,以東就是預表我們的舊人。我們是神的見證,與我們的舊人(以東所預表)無關。

  一面來說,神的見證需要你。沒有你,哪來神的見證?但是,神的見證又不能用你的舊人。你的口才,你的能力,你的才幹,你的智慧,你的組織能力,你的協調能力,你面對問題的處理能力,甚至你的博士學位……都不要。但是人喜歡舊人,人喜歡倚靠舊人的能力。你注意,當你在何珥山的時候,以東(舊人)是與你無分無關的。

  在這個地方亞倫也死了(民二十23~29)。亞倫死了之後,以色列人從何珥山起行,經過何珥瑪的時候,毀滅了迦南人,殺了亞拉得王(民二一1~3)。何珥瑪是「毀滅」的意思,迦南人是「熱心」,亞拉得是「野驢」。熱心再配上野驢,那可不得了!神在這裡似乎是說,「你要小心宗教的熱心,你不要憑著天然,狂呼亂喊;你要學習在經過何珥瑪(毀滅)的時候,把你這個熱心給毀滅掉!」

  弟兄們,你要注意,從宗教的熱忱裡出來,絕不是件容易的事,因為宗教的熱忱十分聯於屬神的事物。熱心,會帶進難處;熱心的人如果是個野驢,他就什麼都能做得出來。以色列人經過何珥瑪,毀滅了迦南人,殺了亞拉得王,說出那靈取代了我們在肉體裡的宗教熱忱。我們若是能說,「主啊,我要在靈裡,我愛你是在靈裡,我跟隨你是在靈裡,我追求你是在靈裡,我奉獻是在靈裡,我擺上一切是在靈裡;不在靈裡,這些事我不做!」這樣,我們就從宗教的熱心裡被拯救出來,成為一個緊緊跟隨主的人了。

第七站 ── 撒摩拿

「撒摩拿」,陰暗之地。我們雖四面受敵,卻不被困住(或譯:我們四面受壓,卻不被困住。)

  第七站是撒摩拿(陰暗之地)。什麼叫陰暗之地?住在北方的人或許懂得;住在南加州、佛羅里達的人不會懂。住在北方的人,十一月以後,常常一天當中看不見什麼太陽,都是陰暗的。以色列人走在陰暗之地,行走在曠野的路上,實在艱難。兩百多萬人,他們途中一定生孩子,你想想看,抱著孩子的母親一邊走一邊哺乳,那是什麼感覺?當雲柱起行了,火柱起行了,那些剛生孩子的母親怎麼辦?從這裡來看,許多以色列人都可說是「得勝者」,換作我們,老早逃回埃及去了。

  弟兄們,你開頭跟隨主,一切都是光明的;到後來,你自己也沒有想到,會來到這陰暗之地。當你越多跟隨主的時候,你就覺得,「主啊,為什麼每一個人都反對我?我的父母不了解我,我的兄弟姊妹不同情我,我的朋友誤會我,我的環境實在艱難,真是四面受敵。主啊,我以為你是要祝福我的,怎麼會遇到這麼一個環境?」我告訴你,其實這就是主的祝福。

  你跟隨主,你走過陰暗之地,所有的一切都是不光明的,這就變成「四面受敵」。雖然四面受敵,但是你裡面卻有一種平安。這個平安,就是「不被困住」!四面受敵,卻不被困住,在你裡面還是有一種喜樂。你知道外面是四面受敵,但是你裡面有主的同在。弟兄們,有主的同在,夠不夠?夠了!但是對主來說,這還是不夠,主還要給你更多,所以還需要第八站 ── 普嫩。

第八站 ── 普嫩

「普嫩」,作難。我們雖心裡作難,卻不至失望(或譯:出路絕了,卻非絕無出路。)

  第八站,普嫩。普嫩就是作難。四面受敵之後,主再給你多一點,這「多一點」就是連你裡面的平安也不見了。你本來是四面受敵,心裡還過得去;現在是心裡作難了,甚至叫你懷疑,主到底是不是真的愛我?你要知道,聖靈會安排環境,甚至叫你艱苦到一個地步,裡面沒有什麼把握。這時候,你心裡就作難了。然而,雖然心裡作難,卻不至於失望!

第九站 ── 阿伯

「阿伯」,爭戰。我們雖遭逼迫,卻不被丟棄(或譯:遭逼迫,卻不被撇棄。)

  第九站是阿伯(爭戰),當你放下一切,起來跟隨主了,你會發現,你周圍沒有一個人看你順眼,這時你就遭逼迫了。父母逼迫你,親友成了你的仇敵,這時你就進到一個爭戰裡去。但是你要懂,跟隨主沒有人諒解,跟隨主沒有人同情,跟隨主是完全絕對的,跟隨主是丟下一切的。在這時候,你就會說,「我現在遭逼迫,但是我不被丟棄!我裡面覺得失去了一切,但是我總有一種說不出來,滿有榮光的大喜樂!我喜樂,因為我是跟隨主的!」

  四圍滿艱辛,無一處可安息,
   我心似乎消化如水;
  但是在深處,有微聲輕輕訴,
   你是否真知道,「祂是主」?

  雄心和壯志,皆已隨風而去,
   祂所給苦刺似過重;
  輕聲問我主,是否已被你棄,
   卻聽祂愛中說,「我是主」!

  哦我心,當肅穆!
   祂是主,祂是主,祂是主!(補充本詩歌417)

第十站 ── 以耶亞巴琳

「以耶亞巴琳」,滅亡。我們雖被打倒了,卻不至死亡(或譯:打倒了,卻不至滅亡。)

  第十站是以耶亞巴琳(滅亡)。在以耶亞把琳,你裡面感覺,「完了,真是完了!」我告訴弟兄們,就是當你說「完了」的時候,主就說,「好了」!主要說,「我終於讓你知道,什麼叫作跟隨我!」

  許多弟兄姊妹從開頭就有一個錯誤的觀念,以為信耶穌就喜樂了,信耶穌就平安了,信耶穌就不在罪中了,信耶穌就一切都有倚靠了。這些話都是真的;但是,在那靈裡取用這一切,是需要時日的。即使一個再聰明的小孩,你也看見,他所有的實際還沒有長出來,他還需要年日成長。

  弟兄們,你要注意,你這一生是需要長的。怎麼長法?先是長到陰暗之地,四面受敵;再是作難之地,心裡為難;再是爭戰之地,遭人逼迫;最後是滅亡之地。你在滅亡之地,被人打倒了,卻不至滅亡。這說出,你經過滅亡之地,你會再走出來的。弟兄們,這些經歷在主的憐憫裡,我多少有一些。當你從滅亡之地走出來的時候,你能夠說,「今天我再來看我的主,我何等愛祂!今天我再來看我自己,我有多麼深的認識!今天我再來看真理,在我身上有多麼明亮!今天我再來看教會,教會是何等的可愛、可寶!

  今天我再來看一切屬靈的事,我裡面對主滿了敬拜!今天我再來看世界上的一切,我覺得它毫無價值!」

  哦,聖靈的工作真奇妙!靈神怎麼來製作你,怎麼在你身上來做工?祂先叫你四面受敵,然後叫你心裡作難,然後叫你遭逼迫,最後叫你被打倒;但是被打倒了,卻不致滅亡。你經過滅亡的谷,但是你並沒有滅亡。弟兄姊妹,你若是想要成長,就必須有這些經歷。

第十一站 ── 底本迦得

「底本」,沼澤之地;「迦得」,萬幸(創三十10~11)。說出一面我們行走在沼澤之地,好像看不見神的祝福;另一面我們在過程中卻享受了那靈是溪水(撒烈谷),也是急流(亞嫩河)。(民二一10~13)

  底本就是沼澤,迦得就是萬幸。我告訴你,沼澤之地,一步一步都不好走。跟隨主,也是這樣。你現在長了,長到哪裡去呢?長到沼澤之地去。你每走一步都覺得不舒服,你每踩一步都覺得艱難。有一首詩說到:

  每一舉步都是猶預,四圍荊棘與蒺藜;
  每一定意都是可疑,不知你隱藏何地。

  你會說,「主啊,你到底在哪裡?我到底怎麼走?」明明不好走,偏偏還得走;但就在這裡,你要喊著,「萬幸啊,哈利路亞!」原來還有溪水(撒烈谷),還有急流(亞嫩河)。

  感謝主,雖然是沼澤之地,我們卻享受那靈是溪水。但是你要注意,有的人活了一輩子都只有「溪水」,從來沒有「急流」。急流太少,溪水太多的人,就容易沉醉在溪水之中,缺少在靈中的衝擊。有了溪水,還得有急流。

  急流說出,跟隨主的人是「身不由己」的。什麼叫急流?當聖靈的工作來了,當聖靈的運行來了,當聖靈在我身上開始運作了,我就不能約束自己,我就不能限制自己,我就不能再有自己的主權,我就必須跟著這聖靈的急流,讓這一個急流沖激我這個人!

  有一個弟兄說,「五十歲以後,我就要好好的跟隨主了!」其志可佳,其心可憫!弟兄們哪,如果跟隨主可以由你決定,你又何必跟隨主呢?你若是有主,你就得讓主來決定你的一生。祂不僅帶我們經歷溪水,也帶我們經歷急流。要告訴主,「主啊,我要這樣來跟隨你,求你這樣來沖激我,有溪水,有急流!」

第十二站 ── 亞門低比拉太音

「亞門低比拉太音」,隱藏兩個餅。這時我們就像保羅所說的,似乎不為人知,卻是人所共知的。(林後六9)

  第十二站,亞門低比拉太音(隱藏兩個餅)。也就是說,你和神同作見證,但這見證又是隱藏的。一個跟隨主的人,不要隨便給自己舉起一個「旗子」,大作宣傳,想讓全天下都知道這裡有一個跟隨主的人。跟隨主的人,要學習在靈中對主有豐富的經歷,要學習與主一同隱藏在神裡面,到一個地步,好像人不知道我們,卻又是人人都知道的。人會知道,我們這個人是屬神的!願主憐憫,叫我們有一天能夠起來說,「我們不再是屬世界的,我們是屬神的!似乎沒有人知道我們,卻是每個人都知道,因為我們太豐富,太超越,太屬天,太特殊了!」

◎ 見證拾穗:

  外面看,好像沒有人知道你;事實上大家都知道你,真是奇妙。比方,非洲迦納首都的教會聚會的地方,是借大學醫學院的教室。有一個弟兄從國外到那裡參加特會,既沒有地址,又沒帶電話號碼,到了機場就問:「教會的會所在那裡?」機場服務人員就回答:「我想你所說的教會,應該是在某某大學醫學院一間教室裡聚會的那一個。」就把他帶去了!哈利路亞!似乎不為人所知,卻是人所共知的!有一位美國弟兄剛到台北,要找台北教會,他坐上計程車,「要到哪裡?」「到台北教會。」那個司機一開就是仁愛路。這真是奇妙!我們又沒有在報上登廣告,又沒有告訴別人,但是人一聽到教會,就想到仁愛路。服事主奇妙就在這裡,好像沒有人知道,卻又是人所共知的。(摘自「馨香之氣」信息)

第十三及十四站 ── 亞巴琳山,摩押平原的約但河邊,從伯耶施末直到亞伯什亭

「亞巴琳山」,遙遠之處。「摩押」,源於父親。「約但」,下降者。這是我們成熟經歷的兩面:一面,我們在那靈裡羨慕更美、屬天的家鄉(來十一16);另一面,我們在那靈裡活在話成肉身的原則裡,謙和的與人同住。我們所面對的是耶利哥(原意:他甜美的香氣,卻成了一個咒詛的城,書六26,王上十六34),就是我們的肉體。我們向那靈撒種所勞苦的範圍(加六8),是從伯耶施末(毀壞之家)直到亞伯什亭(皂莢樹的草原),是從最艱苦的到最可享受、也能產生建造的。

  末了,你到了亞巴琳山,和摩押平原。亞巴琳山,就是遙遠之處;摩押平原,就是一個墮落的人所在的地方。弟兄們,我們今天所盼望的,不是一個天堂;我們所要的,是主永遠與我們同在,那就是遙遠的、更美的家鄉。

  我們所面對的是耶利哥,耶利哥的原意是「他甜美的香氣」,卻成了一個咒詛的城,就是指我們的肉體。耶利哥的原意是甜美的香氣,說出人被造的時候是甜美的,但是人一墮落,就成為咒詛之地。請你記得,你不小心,你還是會活在耶利哥的情形裡,你的肉體會出來,你的天然會出來,你的己會出來,你會憑著自己做事,這時你就落到咒詛的原則裡。我們面對耶利哥,說出咒詛和我們是很近的,又是隔開的。

  還有一面,以色列人的安營可以聯於我們的勞苦(民三三48~49)。你要注意,兩百多萬的以色列人現在聚集在約但河邊,他們的位置不是一個點,是一個面,上到亞伯什亭,下到伯耶施末(民三三49)。伯耶施末,就是毀壞之家;亞伯什亭,就是皂莢樹的草原。也可以說,從亞伯什亭到伯耶施末,就是我們所勞苦的範圍,也就是整個教會生活。在實際的教會生活中,有時候會很「低」,低到一個地步,似乎是「毀壞之家」── 伯耶施末;有時候會很「高」,成為皂莢樹的草原 ── 亞伯什亭。

  弟兄們,有時候我看到一些情形,我裡面有一種憂傷,「主啊,難道你的見證就這樣被毀壞嗎?」這就是毀壞之家。但從上面看,又是亞伯什亭。亞伯什亭是一個草原,這草原上長皂莢樹。皂莢樹長上去很高,但是滿身是長長的刺,說出它保護自己的能力很強。就我們來說,我們是一個草原,我們也是一棵皂莢樹。凡是世界上的,凡是屬肉體的,凡是天然裡的,凡是屬於罪惡的,凡是出於地上一切榮華的,我們都有一根「刺」把它們排斥在外。

  弟兄姊妹,現在你過了四十二站,你要說,「我仰望更美的家鄉!」你也要說,「我是勞苦的!」你怎麼勞苦呢?最卑下的人,可以勞苦;最尊貴的人,你也可以勞苦。對那些完全沒有心,不要神的人,你可以勞苦;對那些完全有心,追求神的人,你也可以勞苦。你勞苦的範圍是從伯耶施末,一直到亞伯什亭。

  弟兄們,在這裡,我裡面有說不出的敬拜,「主啊,為什麼像我們這樣墮落過,不要神的人,不僅能夠得救,而且能起來跟隨你;不僅能跟隨你,而且可以經歷父神一切的工作,享受子神一切的帶領,也經歷靈神一切的製作,至終把我們製作成一個成熟的人!」哦,我們不能不感謝祂!我們要告訴主,「主啊,我願意這樣一生來跟隨你,我願意每一個站口都成為我的實際!」求主憐憫我們。

  榮耀盼望是基督,我的生命是祂;
  祂已將我靈重生,現將我魂變化;
  還要改變我身體,用祂歸服大能;
  使之和祂身體同,有祂榮形。

  榮耀盼望是基督,祂是我的履歷;
  祂的生命我經歷,祂乃與我合一;
  祂來要將我帶進,祂的榮耀自由;
  完全與祂成為一,直到永久。(詩歌763)

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