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分類: 信息選讀, 2005卷四, 2005第六期, 交通報

 

交通報-2005卷四-2005第六期- 經歷父神的呼召和帶領-第一個十四站

經歷父神的呼召和帶領

第一個十四站:從蘭塞長到哈洗錄

2005.5. 華語特會 信息選輯

第一站 ── 從蘭塞起行

「蘭塞」,太陽的兒子或邪惡是撐旗者。蘭塞是埃及國內最好的地(創四七11),表明今日世界中最吸引我們的事物,說出父神照著祂的旨意,呼召我們昂然無懼的起來跟隨祂,叫我們遠離了世上在陽光下的一切富裕和罪惡,而成為光的見證。

  「以色列人從蘭塞起行」(民三三5)。蘭塞是太陽的兒子,或者邪惡是撐旗者。邪惡是撐旗者,就是邪惡作了一切的旗幟。太陽的兒子好像是光明的,但又是邪惡的撐旗者。我們從哪裡起行呢?我們從蘭塞起行,這個地方是太陽的兒子,在這個地方邪惡是撐旗者。

  蘭塞又是什麼呢?蘭塞是埃及國內最好的地(創四七11)。所以,以色列人所在的地,是埃及國內最好的地,表明今日世界中最吸引我們的事物。

  弟兄姊妹,你要注意,一面來說,蘭塞是一個富裕的地方,是太陽之子,叫你感覺光明;另外一面,在它的內部又是絕對的腐敗,墮落,因為撐起旗幟的是邪惡!這是什麼?這就是今日的世界。在這些最吸引我們的事物中,許多人都沒有領會,這面旗幟真正的內容乃是邪惡。

  蘭塞,從外面看是太陽之子,從裡面看是邪惡在那裡撐旗。這個世界最吸引我們的事物,是在陽光之下,有富裕,也有罪惡。我們要從那裡豪邁的走出來,遠離世上在陽光下的一切富裕和罪惡,成為光的見證!

  哦,真好!弟兄姊妹,一個人活著要像樣!我們要活出一個豪邁的,有價值的人生,要起來說,「主啊,我要成為一個跟隨你的人,我要成為一個有價值的人,我要豪邁的離開蘭塞,遠離世上在陽光下的一切富裕,和一切罪惡!」

第二站 ── 疏割

「疏割」,棚子。我們在父神的呼召裡,認識我們是寄居的。

  從蘭塞起行,離開了蘭塞,第二站,就是疏割。從蘭塞你開始行走,你一行走,第一個所經歷的,就是疏割。疏割是什麼呢?就是棚子的意思。沒有一個真實跟隨主的人,他不知道什麼叫棚子;真正跟隨主的人就懂,原來我們在地上是客旅,是寄居的。彼得說,「親愛的,我勸你們作客旅和寄居的……」(彼前二11)。人都以為人生是要成家立業,子孫滿堂,金銀滿屋;可是一個跟隨主的人,他的人生有一個很奇妙的經歷。當他把一切都丟棄,來跟隨主的時候,他第一個感覺就是,「主啊,我沒有家,我是一個寄居的!我現在有一個棚子,這不是我永遠的家鄉,這也不是我安身立命之處,這也不是我一生的追求。我不過是經過這裡,作我人生旅程的一個部分!」

  每一個起來跟隨主的人都需要有成長,每一個成長的人,他第一個領會是:「我在地上是一個寄居的。」弟兄們,你要注意,你跟一般人不一樣。一般人是讀了博士,買房子;你是讀了博士,找棚子!我告訴你,一個跟隨主的人,永遠找棚子。他不知道,他要往哪裡去;他不知道,他將來要如何。弟兄們啊,我們在地上是客旅,是寄居的!

  寄居的人有一個特點,寄居的人永遠等候一個更美的家鄉。他會說,「我是一個寄居的人,所以我在等,等主的帶領,等主的祝福,等主的引導,等主的幫助,等主的顯現,等主在我身上各面的工作!我不願意作一個單獨活著的人,我願意作一個與基督同活的人!我的盼望不是現在,而是將來;我的喜樂不是今天,而是將來那更美的家鄉,那是好得無比,極其榮耀的!」

第三站 ── 以倘

「以倘」,他們是犁頭、力量和記號。父神叫我們經歷了雲柱和火柱的帶領(出十三20~22),使我們可以有出產,有力量,也成為見證。

  從蘭塞起來,離開富裕又罪惡的埃及之後,你就成了一個寄居的人。因著你是寄居的,你就產生以倘的經歷。以倘是什麼呢?「他們是犁頭、力量和記號」。到了以倘以後,怎麼走呢?有雲柱和火柱的帶領。你不知道怎麼往前走了,就在往前走的時候,到了以倘,雲柱就來了,火柱就來了。白天是雲柱帶領你,晚上是火柱帶領你。

  以色列人不知道怎麼走,神就來帶領他們,白天有雲彩作的柱子,在他們的前面;到了晚上,雲彩的柱子就變成火。這個帶領的柱子,白天叫作雲柱,晚上叫作火柱,這說出神的同在。你覺得很甜美的時候,前面很清楚;你覺得很艱難的時候,前面還是很清楚。你覺得有路可行的時候,前面很清楚;你覺得無路可走的時候,前面還是很清楚。你覺得在白天,有雲柱;你覺得在黑夜,有火柱。神似乎要說,「我負你一切的責任,我要來帶領你!」這個時候,你不僅是一個寄居的,你也是一個接受神帶領的人。當神這樣來帶領你跟隨的時候,你就有一點力量,你也產生一個記號。記號聯於見證。在這裡,你成為一個見證了。

  請我們注意,以色列人這時候還沒有過紅海,就已經經歷了這麼多的事。他們離開了世界,他們成了寄居的,他們看見主親自與他們同在,親自來帶領他們,無論是白天或黑夜,主都在前面像雲柱,像火柱。所以在這裡,他們能說,「主啊,謝謝你,我們是一班跟隨你的人!」他們就開始有出產,有力量,有記號,也成為一個見證。

第四站 ── 密奪

「密奪」,守望台,字根是擴大的意思。這一站是經過比哈西錄(長出不成形的青綠植物之地),在巴力洗分(意即北方偶像之地)的對面。它一面說出我們的生命有成長,一面也說出我們與地上一切的偶像有分別,我們成為守望的台。也是從這裡我們才真正過了紅海(出十四2~30),過一個與世界分別的生活。

  密奪就是守望台。弟兄姊妹,你現在來跟隨主,你走的第一步,叫你成為一個寄居的人;再走一步,你看見主是雲柱又是火柱,所以你有出產,有力量,也有記號;再走一步,你就看見你身上有點生命的樣子長出來了,這就是比哈西錄。在這裡,有一個生命長出來了,是生命,卻不成形,是不成形的生命。而另一面你就看見,你的對面是巴力洗分,就是北方的偶像之地。

  密奪有一個特點:一面來說,在你身上長出一點點的生命來;另一面來說,你往上走的時候,你所看見的都是偶像。我告訴弟兄們,一個信耶穌的人,一個跟隨耶穌的人,他裡面要清楚,「我是一個寄居的,主是我的力量,現在我願意把世界中的一切,就是在我上面的那些偶像,通通丟到一邊去!我的生命成長了,我也與地上一切的偶像有分別了!」

  密奪,一面說出我們生命的成長,一面說出我們與地上一切的偶像有分別,我們成為守望的台。弟兄啊,你為什麼還找偶像?我告訴你,跟隨主,沒有玩笑的。要跟隨主,就是跟隨主!跟隨主沒有玩笑的,跟隨主是一件頂認真的事!如果主是有價值的,你就不能輕率;如果主是有價值的,你就不能隨便過日子。如果你相信了這位宇宙的主,祂就配得著你的一切!你要告訴主,「主啊,我這一生就是為著這樣來成長的,因為你是配得一切的主!」感謝主,就在這裡,你真的過紅海了!從這裡你受浸歸入主,開始過一個與世界分別的生活。哈利路亞!

第五站 ── 瑪拉

「瑪拉」,苦的(出十五23~26)。這說出我們開始經歷了神所量給初步的試驗。

  瑪拉的意思是苦的。奇怪,為什麼人信耶穌以後會苦?一個人一信主以後,他若不跟隨主,沒有事會發生的;若是真的跟隨主了,第一件事就是覺得,「苦啊!」弟兄啊,苦過沒有?苦過。姊妹啊,苦過沒有?苦過!

  出埃及記十五章二十三至二十四節,「到了瑪拉,不能喝那裡的水,因為水苦,所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言,說,我們喝什麼呢?」以色列人說,沒有水;其實有水,只是那個水是苦的。基督徒也有水,但是那個水常是「苦」的。我告訴你,主耶穌是信不得的,但是主耶穌是不能不信的。不信主耶穌必被定罪(可十六16),信了耶穌,苦啊!沒有受浸以前還不那麼苦。沒有受浸以前,每一個人對你很好;受浸以後,每一個人都會叫你覺得,「苦啊!」弟兄姊妹,你要知道,受完浸以後第一件事就是苦!你若說,「我從來沒苦過!」那表示你從來沒長過。為什麼苦呢?水還是有,是有水卻覺得苦;生命還是有的,但是不知道為什麼,這個生命裡面有苦味。

  「摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹,他把樹丟在水裡,水就變甜了。」(出十五25)那一棵樹,就是主耶穌的死。一個能享受基督死的人,他的苦水就變成甜水了!你覺得苦,你就要告訴主,「主啊,你死了,我也死了,我取用你十字架的死,你把一切都變甜了!我現在享受你所成就的一切!」這樣,苦水就變甜了。

  瑪拉的經歷要多久?不知道,應當是你一生都會有的。你一生都會有「苦」的經歷。但是感謝主,瑪拉的下一站就是以琳,有七十棵棕樹和十二股水泉。讚美主!

第六站 ── 以琳

「以琳」,棕樹。在那裡有七十棵棕樹和十二股水泉(出十五27),表明在神的供備裡,主成了我們的滿足。

  以琳是什麼呢?以琳就是棕樹的意思。在以琳那個地方,有七十棵棕樹,十二股水泉。換句話說,從人這裡來看,是完全滿足人的,因為有神在裡面(七十,即三加四的十倍),這就是七十棵棕樹;從神那裡來看,是神調和著人(十二即三乘四),是非常滿足神的,這就是十二股水泉。

  棕樹是什麼意思呢?棕樹長在熱帶,說出豐盛的生命,能夠勝過不健康的環境。棕樹,不是溫室裡生長的植物,不是好氣候裡長大的植物,而是熱帶乾燥的地方長出來的樹,卻是可以長得非常高大;這就說出,它是從死裡復活而生長出來的。它有豐盛的生命,也叫人有一種尊榮的感覺。當你看一棵棕樹的時候,你能夠感覺它在試煉中有一種全備的供應。

  奇妙的是,你在瑪拉覺得苦的時候,就有一個以琳出來了。你不跟隨主,沒有瑪拉;你不跟隨主,也沒有以琳。你不奉獻給主,沒有瑪拉;你不奉獻給主,也沒有以琳。你把自己完全奉獻給主,就有瑪拉;有了瑪拉,就會帶進以琳。有了以琳,你就會說,「主啊,在這裡不僅人一切的需要,你都供備了,叫我覺得何等的榮耀;而且我今天所經歷的供備(七十),乃是為著永遠的(十二)!」

  以琳,一面來說是七十,一面來說是十二。七十,是在時間裡的;十二,是在永遠裡的。基督徒的生活是在時間裡,卻是為著永遠的。基督徒並不禱告,「主啊,求你叫我不受艱難!」基督徒是禱告,「主啊,求你叫我勝過艱難!」這個時候,我們要說,「主啊,雖然我經過一些的苦難,但是這些苦難叫我看見生命的豐盛,叫我看見在滿足中的尊榮,也叫我看見在試煉中的得勝!」

第七站 ── 紅海邊

紅海邊,從這裡開始了更進一步深度的經歷。

  第七站是紅海邊,可以說是「休息站」。聖靈帶領你走一段路程,就叫你休息一段時候。祂知道,把你帶得太勞累,你會疲乏的,所以叫你休息。休息是為著什麼呢?休息是為著再走路。所以從第七站開始,就是從紅海邊開始,就有更進一步深度的經歷。

◎ 聖徒見證:

  我好喜樂,我是一個離開蘭塞,出了埃及,跟隨主的人!這個路程是長的,這個路程也是不容易的,甚至是「苦」的。但是我不怕,我有雲柱,我有火柱,我有力量,我有生命,我有分別,我有十字架,我有棕樹,我有水泉!太好了,環境雖難,卻有供應;路途雖遠,卻有享受。只有傻瓜才不跟隨主!的確,埃及有享受,有豐富,有吸引人的事物,但是哪裡能和主的榮耀相比!世界,退去吧!蘭塞,再見吧!從今天起,我要跟隨主了!再苦、再難、再孤單、再寂寞,我都不在乎!有了雲柱,有了火柱,有了棕樹,有了水泉,我還怕什麼?我還要什麼?有主就夠,有主就好!

  回顧我這一生,有一件事是我從不後悔的,就是離開了蘭塞。撒但常對我說,「回來吧!回蘭塞吧!」有時候我也軟弱,想到從前在蘭塞的日子,在埃及的日子……但是我頭也不回,再一次告訴主,「主啊,我的前途一定永定,我這一生跟你跟定了。任憑撒但怒吼吧,任憑世人譏笑吧,任憑親朋好友嘲諷吧,這些我都不屑一顧!我要經過一個又一個的站口,直到走完地上寄居的旅程,迎見更美的家鄉。主啊,保守我;主啊,加強我;主啊,覆庇我,好叫我這一生活得豪邁,活得有價值!阿們。」(H.M., Cleveland)

第八站 ── 汛的曠野

「汛」,泥土或荊棘。這是我們深度經歷的起始。我們因著懷念從前在世界生活中的需要,而發怨言、被暴露,卻經歷了神豐富的供應。晚上有鵪鶉,是受造的,卻又是神奇的;早晨有嗎哪,是在神蹟裡的(出十六)。

  第八站,我們到了汛的曠野。汛是什麼?是荊棘。到了汛的曠野,我們一看,全部都是荊棘。我們到了荊棘的地方,這是我們深度經歷的開始。這個時候,不是一點苦水的問題,而是到處是荊棘。荊棘是從咒詛出來的,是人墮落以後才有的。這個時候,你就回想你以前在世界中生活的需要,坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。這麼一想,你就發怨言了;然而,你也就被暴露了 ── 你的真我出來了!

  人太複雜了,人愛主也常是複雜的。但是主有憐憫,「到了晚上,有鵪鶉飛來,遮滿了營……」(出十六13)鵪鶉是受造的,但是,是神奇的。神似乎要說,「如果你有一種需要,是合乎人受造的原則的,我一定供應你。我可以神奇的供應你,但是,我的供應又是實在的。」同時,神又給他們嗎哪,這嗎哪就是耶和華給他們吃的食物(出十六13~15)。鵪鶉是神預備來的,嗎哪是神蹟裡出來的。

  哦,弟兄們,我很喜歡這個。神預備兩樣食物給以色列人:嗎哪和鵪鶉。嗎哪不可能不是神蹟。每天早晨,他們經歷一個神蹟,四十年活在神蹟裡,每天早晨起來拾取嗎哪。神似乎要說,「我能應付你!我能供應你!你有兩百萬人嗎?我能應付你!你覺得不夠嗎?我能供給你!你到我這兒來,我能應付你一切的需要!」

  這樣的經歷是在汛的曠野才有的。在那裡,他們經歷了神藉著受造之物神奇的供應,同時也經歷了四十年神蹟的供給。

第九站 ── 脫加

「脫加」,敲門或擊打。神在我們身上開始有了工作,來挑旺我們的心志,也對付我們的天然、肉體和己。

  神把以色列人帶到下一站,叫作脫加。脫加的意思是敲門或者擊打,意思是,主來敲你的門,告訴你,「你要向我更多的敞開,你要讓我更多的遇見你,來挑旺你愛我的心志。如果我敲門你不聽,我要管一管你,我要給你一點擊打,來對付你的天然、你的肉體!」

  有一個弟兄很不喜歡呼求主名。有一天主「管」他了,在一個大橋上起了大霧,橋上大霧,橋下大海,這時他開著車,不知道怎麼辦了,也沒有時間禱告了,他一緊張,只有,「哦,主啊!哦,主啊!」很奇怪,他一喊主,霧就沒有了。他就說,「喊主很好!」這就叫作「脫加」。

  弟兄們,主常常這麼敲你的門!主叫你讀經,你不理;主叫你聚會,你也不理。主就要說,「我來安排一點環境吧!」那就是脫加。本來你該去傳福音,可是你不想去,這時突然發生一件事,你走過一個地方,看見一個出殯的場面,馬上你就體會,「人是會死的,我還是快快去傳福音吧!」神能做很奇妙的事。但是有的時候,神就來「打」了!你不去傳福音,躲在家裡看電視,結果「碰!」一下,電視燒掉了!我告訴你,神或者來敲門,或者來擊打。神要說,「我給你太多的恩典了!你不是要吃肉嗎?我給你了!你不是需要飽足嗎?我給你了!你不是需要供應嗎?我給你了!當你這樣享受供應的時候,你要聽我來敲你的門,你要接受我的管治!」

  脫加,神一面挑旺我們的心志,叫我們說,「主啊,我願意愛你!」一面也對付我們的天然、肉體和己。這就是神在我們身上開始有了工作。

第十站 ── 亞錄

「亞錄」,摶麵或者調和,說出我們和神能一致,有了初步的調和,神可以作我們的神,我們也能以祂為神為主。

◎ 書報之旅:

  按照新約,神聖的靈與我們人的靈是有關聯的。我們需要藉著我們的靈來接觸主的話。藉著我們的靈接觸主話的路,乃是禱讀主話。我們來到話面前,不該僅僅運用眼睛和心思,如同讀報紙那樣。我們需要禱告,不僅運用眼睛和心思,也要運用靈。我們若這樣做,表面上是在接觸話,實際上乃是接觸那靈。那靈調和著基督的人性。因此,藉著運用我們的靈接觸具體化於話裡的那靈,我們就吃進了基督的為人生命與生活。

  我們如何能享受基督?藉著運用我們的靈來禱讀主話,我們就能享受基督。我們禱讀主話的時候,就接觸祂的靈,這靈乃是與祂的人性調和的。這樣,我們就得著那最高人性 ── 基督人性 ── 的餵養。

  我們在自己裡面無法過一種為人生活,像主耶穌所過的那樣。只有祂能過這樣的生活。但我們藉著來到祂的話跟前,運用我們的靈禱讀主話,就能隨時接受主耶穌。我們這樣做的時候,就接觸了那靈,那靈也就將主耶穌供應我們,作我們的滋養。因為我們所吃的就成了我們的所是,所以我們越吃耶穌,就越被主耶穌所構成。藉著吃主耶穌的為人生活,祂的生活就成了我們的。自然而然的,不用憑自己努力,我們就會像耶穌一樣的謙卑和聖別。這就是享受主耶穌作我們的食物,使我們過一種夠資格事奉神的生活。(李常受,《利未記生命讀經》,第十二篇,台灣福音書房)

第十一站 ── 利非訂

「利非訂」,安息之處。這說出在與神的調和裡,我們經歷了裂開磐石所流出的活水,以及耶和華是我的旌旗(耶和華尼西)(出十七1~15)。

  利非訂就是安息之處。你剛從埃及出來時,走到了疏割(棚子),那時你說,「哎呀,我這一生怎麼辦呢?我現在要跟隨主了,是怎樣的一生呢?」到了利非訂,你有許多在基督裡的經歷了,你就說,「主啊,謝謝你,我現在到了利非訂,在這裡我可以安息了!」在這裡,我們經歷什麼呢?第一,摩西擊打磐石,有活水流出來;第二,亞瑪力人和以色列人爭戰,約書亞擊殺了亞瑪力王(出十七13)。當約書亞打仗的時候,摩西、亞倫和戶珥都上了山頂。摩西舉手,以色人就得勝;摩西的手發沉,以色列人就失敗。哦,在基督的代禱裡,我們來得勝;也在教會的代禱裡,我們來得勝。因為這樣的得勝,以色列人就築了一座壇,名字叫作耶和華尼西,意思就是「耶和華是我的旌旗」。

  利非訂跟紅海邊不一樣,紅海邊叫你得休息,利非訂叫你得安息。到了利非訂,你就到了安息之處。在這安息裡,一面你經歷主耶穌就是裂開的磐石,祂的活水能供應你一切的需要;一面你也領會,為我們代禱的基督,就是摩西所預表的,因著祂的代禱,叫我們能勝過肉體,就是勝過亞瑪力人。至終我們能夠築一座壇奉獻給神,說,「主啊,你是我的旌旗,我的倚靠是在於你!」這個時候,我們就非常豪邁了,我們要稱呼耶和華是我的旌旗,我們要起來唱得勝的歌,「得勝、得勝,哈利路亞!得勝、得勝,哈利路亞!得勝、得勝,哈利路亞!基督已經得勝!」

第十二站 ── 西乃曠野

「西乃」,多荊棘的。神在這裡顯出祂的多面,也暴露出我們的所是。

  這一站是西乃,西乃的曠野。西乃的意思是多荊棘的。你跟隨主的一生是行走在野地上。當你行走在野地上,到處都是荊棘,成為你跟隨主的艱難。在這個時候,神叫你看見,這個世界是多荊棘的。無論你得著什麼,你所得著世界上的事物,到後來都是荊棘,要來傷害你,叫你不能健康的生活、生存,也不能健康的聯於主。

  神也使我們看見,我們不能憑自己來滿足神 ── 宗教的情操,「凡耶和華所說的,我們都要遵行!」(出十九8)反而顯出以色列人敗壞的肉體 ── 又拜偶像,又吃又喝(出三二1~6)。弟兄們,你知道這是什麼難處?這就是宗教。

  不可思議,以色列民在滿口答應要遵行神的話以後,不久,當摩西還在山上與神同在時,他們就在山下給自己做了一個「神」── 金牛犢!是什麼神呢?是能應付以色列人需要的「神」!以色列人都是畜牧的,所以就做出一個金牛犢來。你要知道,人為什麼會拜「金牛犢」?因為人喜歡把神定位。神是不能定位的,神要說,「我是自有永有的,我是無所不在的,我是無所不能的,我是超過一切的,我是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神,沒有人可以把我定位!」

  什麼是宗教?宗教就是人根據自己的需要做出一個「神」,而把神「定位」了。「定位」可以聯於一個真理,「定位」可以聯於一個豐富,「定位」可以聯於一個經歷,「定位」可以聯於一個實行,甚至可以聯於一個屬靈的人。但你要知道,那些定位,不知不覺都在金牛犢的原則裡。哦,這位無限的神,竟然成為一個受限制的「真理」了、一個受限制的「實行」了、一個受限制的「作法」了、一個受限制的「教訓」了!弟兄們,這就是金牛犢!我們不能認定了一樣事物,就沒有神了。弟兄姊妹,我們要有神啊!

第十三站 ── 基博羅哈他瓦

「基博羅哈他瓦」,貪慾之人的墳墓。這是藉著經歷他備拉(焚燒)而有的,說出一個願意憑自己守律法、討神喜悅的人,至終藉著神的光而認識他自己,也藉著神的審判認識了肉體。

  第十三站,基博羅哈他瓦,貪慾之人的墳墓。怎麼會有這個經歷呢?你會說,「這些以色列人已經有這麼豐富的經歷了,應該夠了吧!」不,還有兩個地點等著他們 ── 他備拉和基博羅哈他瓦。

  以色列民因艱苦有了怨言和惡語,經歷了神火的審判 ── 他備拉(民十一1~3)。弟兄們,你要知道,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來(太十二36)。所以基督徒走一走,就需要火來燒一燒。火來了,就把那些雜質,那些不是屬於神的,與神不合的,與神不一致的,不適合建造的,通通給燒掉了!

  不僅如此,以色列民中間的閒雜人為了肉食起貪慾之心,帶進了神極重的災殃(民十一4~34)。這個時候,他們所要的,已經不再是食物的問題;他們所要的,是調味的問題 ── 黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。他們大起貪慾之心,走進了貪慾之人的墳墓!

  一個人怎麼會成為閒雜人呢?就是在世上開始有了貪圖。主給你有衣有食,主給你有住有行,但是無論主給你多少豐富,你都會覺得不夠;無論主給你多少的帶領,你都不會滿足。你原來可能是一個單純愛主的人,如今變成閒雜人了!

  弟兄們,跟隨主的人永遠不能走這個路。你要告訴主,「主啊,你所給我的,我已經很滿足了,我不願意再加上其它的調味。你給我豐富一點,我就多享受一點;你給我缺少一點,我就受一點限制。主啊,但願在教會中,我永遠不作閒雜人,教會也永遠不因著我而產生閒雜人!」

第十四站 ── 哈洗錄

「哈洗錄」,寄居之地。神要我們看見,我們的一生是寄居的,我們的所在地是寄居之地。

  第十四站,哈洗錄,是前面十三站的總結。你從蘭塞出來了,你經歷了疏割,你一站一站的走下來,經過利非訂以後,到了西乃曠野和基博羅哈他瓦,至終就到了哈洗錄,以色列人就「寄居」在那裡。

  很奇怪,人無論怎麼寄居,他總要找個倚靠。真正的寄居,不是根據你沒有沒房子;真正的寄居,是根據你的倚靠是什麼。你只倚靠神,你就是一個寄居的人!

  一個人是不是寄居的人,第一個就問,「除了神之外,我還有沒有任何的倚靠?」我告訴你,當以色列人拜金牛犢的時候,就已經顯明出來,他們乃是要一個倚靠。很希奇,連一頭「莫名其妙」的牛,人都要倚靠。連基督徒也是一樣,總要倚靠作法、倚靠活動、倚靠一個又一個的運動。但是主卻要說,「你若認識我是神,你就必須是一個寄居的;你若是一個寄居的,我告訴你,你沒有一樣東西可以抓在手裡。除了我之外,你不能有別的倚靠,我是你的一切!」

  弟兄們,主要給你看見,你是寄居的;主也要告訴你,沒有一樣你可以倚靠,沒有一樣你可以信託,沒有一樣你可以有把握,沒有一樣你可以抓在手裡。沒有!你必定要單單的倚靠你的神,因為我們的主是寄居者的帶領者、供應者,祂是那位叫死人復活的神,叫我們經歷亞倫發芽的杖(民十七1~10)。

  神,乃是那叫死人復活的神。弟兄們,我們要說,「感謝讚美主,我是寄居的,我什麼都沒有,我有基督!我有復活!我這一生是豪邁到極點的,因為我有無價之寶!這位萬有的主,祂是我一生的帶領者!」

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