2009年十月北美大湖區華語負責弟兄交通
第五篇 與所承受的異象相吻合的事奉
（未經講者校閱，僅供追求用）
到底怎樣才能避免教會受到摧殘？你若是有兩個點不注意，你會很容易成為教會的難處，使整個教會迷失了方向，甚至導至教會四分五裂，聖徒得不著合適的成長。這兩個點是什麼呢？第一個，就是你所有的勞苦和帶領，與你所承受的異象必須吻合。保羅說：「我沒有違背那從天上來的異象。」（徒廿六19）許多負責弟兄，你不能說他違背異象，但是你能感覺他慢慢偏離了主所給我們所命定的路，他的路走得不太對，和我們的異象不吻合。第二個，就是我們自己，我們對己的認識不夠。
差不多教會所有的難處都是從這兩者來的：一個就是帶領和看見不一致，另外一個就是己。人的己是一個難處。就算你的帶領和你的看見是一致的，但因著你的己沒有在主面被暴露過，沒有受對付過，或是你對你的己不夠有警惕，你對你的己不感到害怕，這就產生對聖徒不必要的摧殘。
一、不以屬於基督的事物取代基督
你怎麼知道你的勞苦和異象不吻合了？第一個，就是你把屬於基督的事物取代了基督自己。譬如說，我願意發展教會，這個心願是屬於基督的。如果是主來帶領、是基督自己來帶領，就很甜美了；如果沒有基督，而我要來發展教會，這一個就是以屬於基督的事物取代基督自己。
當教會走下坡的時候，人會有很多的反應。但是你要注意，沒有任何一個反應完全是對的，因為一個真實愛主、走主道路的人，他不是憑反應而跟隨主。他不是看見什麼是錯，什麼是對；他是看見一個異象，他對這個異象產生一個執著。就算天地都改變了，他也不會改變，因為他所有看見了。凡是從反應出來的行動，像是「我們教會人數不加，讓我們用些方法作成一個大教會」，你就知道有問題。
有些教會人數不增，長老的反應是：「我們要發展為千人教會（Mega Church）。」我是一個主的僕人，這些教會差不多都是我多年勞苦的，我都沒有說話。我沒有說話的原因，就是我很注意我的自己，我唯恐我的己牽扯在裡面，產生了判斷，不知不覺讓聖徒覺得受壓抑，或者讓聖靈的工作受了限制。然而就我的觀察，這些長老的反應沒有一個真正有果效的。你說長老們有沒有主？也不能說沒有主；真是有主嗎？也不能說真有主，但是弟兄們的心願總是好的。所以你要注意，不要以屬於基督的事物取代基督自己。
負責弟兄為著某一樣屬靈的成就，結果叫人得著基督之外的事物，從基督被帶開，聖徒所受的傷害不是你所想像得到的。弟兄們，我們在一處處地方教會服事的時候，我們的異象是很清楚的：我們是為著基督，我們是為著教會。你怎麼知道你為著基督，你為著教會？就是在過程中，你不以屬於基督的事物取代基督自己。要很小心，往往我們在服事的過程中，不一定是把基督給人，而是把一個個屬於基督的活動給人。
負責弟兄應該有構想。負責弟兄沒有構想，那你負什麼責？你既然是負責弟兄，你就應該有構想。但這構想的合理化、這個構想的正常化，必須和你從主那裡所領受的、所看見的異象是吻合的。不吻合的時候，這些構想就是粗野的思想（wild thought）──所作的是為著主的，結果在過程中完全沒有主。
很少人有一種在基督面前的超然。你要學：不論全天下說什麼，我對主的認定很清楚，我不在基督之外追求屬於基督的事物，我不嘩眾取寵、叫人歡喜。但是，你也不要孤僻。你要有主，要向主活著，在基督裡把教會治理得健康。
二、不以工作取代見證
第二，不要以工作取代見證。工作不需要大，見證需要強。什麼時候我們以人數的增長為主，以工作為主，以發展為主，就不知不覺把主的見證丟失了。
有一位屬靈的弟兄說過：「我寧可我們只有幾十人，可是什麼都清楚，有看見，有異象。」你要知道，這句話是一個屬靈人講的話。我今天也要說，我們從來也沒有想到發展工作，我們只有一個負擔，就是福音能夠廣傳，教會能夠建立。如果主的手興起環境攔阻我們，我們就接受主的攔阻。只要是生命的東西，怎麼都流的出去；不是生命的東西，你把閘門開得再大，它也沒水出來。有生命，就算把閘門關得緊緊的，水一直往上漲，總會漲到它關不住的時候。
我們在服事的時候要認識，一面，我們是很注意人數，很注意教會的成長，很注意人數是不是減少；但是另外一面，你要注意，我們絕不能落到一個地歩，把聖徒當作作工的對象。我們是把基督給人的，每一個聖徒都是我們愛的對象，我們沒有權利把人當作一個數字。你不能對一個弟兄說：「感謝主，你是我今年得著的第一百二十六位。」你為什麼要作這種事？每一個弟兄都是你寶愛的對象。如果你合適的培養他，他自然會把生命流露出去，福音自然會廣傳。傳福音有沒有方法？有方法。很多事都有方法，但方法不能取代基督。沒有主，活在方法裡，就是失敗。你注意方法，不知不覺就把生命的東西失去了。
三、不以傳統取代靈的帶領
第三，不要以傳統取代靈的帶領。教會最怕什麼？就是很多事情變成習慣。有一帶地方有好幾個教會，每個聖徒都是非常愛主的，可是每個教會都有她的傳承，而且堅持她的傳承，彼此不往來。弟兄們，你要注意，傳承會傷害你。你要學習讓靈自由。
一個服事主的人，他要羨慕不受限制，沒有傳統。他要能說：「主不論怎麼帶領我們，只要合乎真理，只要合乎我們的異象和託付，都可以。」比如，有的人禱告一定要加上一句「奉主的名禱告」，不加就不行。他聽見別人不說這句話，他就過不去。其實禱告就是禱告，哪有奉了主的名就是真的，不奉主的名就是假的？哪有這種事？但是我們這個人太容易活在傳統裡。
還有，擘餅怎麼擘，方式也不一樣。喝主的杯也是，是用一個大杯，你喝一口，我喝一口，還是倒在小杯裡傳遞？我還聽說有的地方每人發一個湯匙，舀出來喝，各種喝法不一樣，這些都是傳統。我也知道有一個教會，聚會一定先是兩個人禱告，再是兩個人講道，最後是一個人作見證。我告訴你，一到這種情形，你就完了。聚會應該完全的活潑，教會的帶領應該完全的活潑。你要說：「聖靈怎麼帶領我們，我們就怎麼跟隨。雖然我們尊重主所給我們的傳承，但我們沒有傳統。」
我不知道弟兄們懂不懂這裡所說的？主所給我們的，我們很尊重；弟兄們這麼多年的實行，我們也很尊重；但即或是這一個，它也不是我們的約束。譬如，姊妹的蒙頭，今天你到很多地方去，你還會看見姊妹蒙頭。有的蒙頭帽很難看，戴上去好像戴一個冠冕一樣，很古怪。新人來到聚會中，假如她是一個女的，心裡就想：「我若是信耶穌，要戴你們這個帽子，那我不信了。」所以，總還得為著福音的緣故，不能讓一個一個姊妹看起來古怪，結果新人不敢信耶穌。
四、不以你的地位、你的豐富取代生命的流露
你要注意，不要以屬於基督的事物取代基督，不要以工作取代見證，不要以傳統取代靈的帶領。還有，不要以你的地位，或者你的豐富，取代生命的流露。有一位弟兄對我說：「我們中間受苦最多的，或者給我們限制最多的，就是權柄。」他不贊成權柄。其實我問你，如果教會是基督的身體，怎麼會沒有次序？如果有次序，怎麼會沒有權柄？就好像我的手順服我的胳膊，這很自然；我全身順服我的頭腦，這很自然。但有的時候我們會不知不覺以「地位」作為權柄。
倪柝聲弟兄有一次和著王載弟兄爭，誰可以給人施浸，結果和受恩教士安排王載施浸，她的理由是他的年紀比倪弟兄大。後來，有一個年紀比倪弟兄小的弟兄也給人施浸，倪弟兄就問：「這次為什麼不是我施浸？」她就說：「因為那個人是他帶得救的。」還有一次，是倪弟兄自己帶一個人得救，他想：「這次該輪到我了。」結果也沒讓他施浸。他去找和教士：「這次為什麼不是我施浸？」我不能想像倪弟兄會為這事爭來爭去的，但青年人還是青年人，倪弟兄那時只有二十歲。和受恩教士的回答很有意思：「我喜歡這樣。」這就是權柄。
這個故事在我裡面攪擾我很久。我年輕的時候聽這故事，很阿們；後來服事教會久了，就想：「今天有幾個人敢講『我喜歡這樣』？」比如，我請一個青年弟兄作一件事，他說：「讓我禱告禱告。」這個「讓我禱告禱告」通常就是打你一個耳光，就是你講的不算數，我要禱告禱告才算數。我就回答他：「你不要禱告了，就這麼定規，這樣我就安心了。」馬上我心裡也不平安，就告訴他：「也可以吧，你禱告禱告，求主帶領你吧。」為什麼呢？你要注意，雖然我是個年長弟兄，有權柄囑咐青年人，即或是這樣，我也要很謹慎。
倪弟兄在《權柄與順服》裡講了許多篇信息，說到權柄有多重要。末了的一篇就說，要不作權柄。你要學習不作權柄。長老不需要完美，長老也不可能完美，我們有誰是完美的？但是一個服事主的人，若是以教會為念，以聖徒為念，他就得領會，權柄不是一回事。你有沒有權柄？有權柄；但是，若是你著重的講權柄，你的權柄就傷害了你自己，因為所有的權柄都是根據順服而來的。一個百分之百講權柄的人，他必須是一個百分之百順服基督的人。我們都得承認，我們向著主沒有這麼多的順服。也因為這樣，我們也沒有這麼多的權柄。
弟兄們，你要注意，什麼時候教會中權柄用多了，責罵多了，傷害一定多。我年輕的時候對人很兇，如果今天有人問我：「朱弟兄，你服事主這一生，最後悔的是什麼？」我就會說：「我最後悔的，就是我年輕的時候作了權柄。」我有沒有軟弱？我是有很軟弱的時候；我有沒有失敗？我也有失敗。我不為這個後悔嗎？這些都不重要。不管我有什麼軟弱，都不重要了。但是你想想看，我若很厲害的責備一個弟兄，責備完以後，弟兄沒有了，或者弟兄沒有膽量再愛主了，或者沒有不再有跟隨主的豪邁了，我豈不是把聖靈的工作摧殘掉了嗎？
聖經中有沒有責備？也有。保羅的話很兇：「你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人。」（多二15）聖經是說用權柄責備人。還有，「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。」（弗五13）我年輕時最喜歡這一類經節，我把人一罵，就罵到光中了。可是不知道為怎麼，我把人一罵以後，人就不見了。這就是說，我並沒有夠多生命的度量，卻作了這樣的事。
所以你要學習，不要以你的地位或者你的豐富取代你對聖徒生命的供應。你和聖徒們在一起的時候，你要說：「我是供應你們的，我就是你們的奴僕，我就是你們的僕人，我願意在一切事上服事你們，在一切事上幫助你們。我願意把我自己傾倒出來，叫你們得益處。」這是服事主的祕訣。到了必要的時候，主會量給你一個權柄，你也還是得用。但是，當你用這個權柄的時候，你是很謹慎的，唯恐和主之間產生不一致。你和主之間沒有產生一致的情形，而用了權柄，這個時候的權柄就傷害人了。
你要注意，任何一個帶領若是過分的強烈，聖徒當中是出不了人才的。一個健康的服事，它會讓很多職事冒出來。我們要很認真的告訴主：「主啊，但願在我們中間，權柄這件事是一個輔助，而不是一個實行。我們寧可長老之間滿了愛，長老對一處處地方教會滿了愛，而不是用權柄管轄你的會眾。」
我認識一位弟兄，他多年忠心服事一班弟兄姊妹，他沒有在上，他一直是在下。這些弟兄真愛他，並不是因為他是教授，教授多的是；也不是因為他年長，年長的多的是；而是因為這麼多年來，在他身上沒有什麼叫作權柄，只有無條件的為著聖徒擺上。這可是不得了。還有一位弟兄，開六個小時的車，把中學生送到一個地方聚會，自己開車回去；幾天以後，再開六個小時的車把他們接回來。我問你，有幾個長老肯這麼作？
有一個弟兄，有一天我打電話給他，想到他那裡看他。他就說：「好，我安排一個弟兄來接你。」請注意這個「安排」。我電話掛了，坐在那兒想：「他還不是一個長老，怎麼會安排一個弟兄來接我？」這一個「安排弟兄來接你」，就是他的致命傷。如果他改成另外一種說法：「對不起，我上班，沒有時間，我會請一個弟兄來接你。」就不一樣了。「我安排」和「我請」，你知道這中間的差別有多大嗎？同樣一件事，可是心態完全不一樣。請，是一個很健康的心態；安排，是一個層次裡的心態。這一件事我一輩子不能忘，就是因為「安排」這兩個字。我問我自己：「我沒有作過這樣的事？」好像主很不喜歡我們享受我們的身分和地位。主似乎是說：「教會是我的，聖徒也是我的，你不過是我的僕人，你是來服事他們的，你在自己裡面享受什麼？」
五、不以屬靈的名詞取代屬靈的實際
再下面一點，不要以屬靈的名詞取代屬靈的實際。你要知道，什麼時後教會以屬靈名詞掛帥，教會就完了。幾乎每一個基督徒團體都有他們的詞彙。你不要小看屬靈的名詞，它是我們的執著。這個東西沒有了，我們的信仰就沒有了。問題是，用什麼方法，不把我們所執著的變成一個道理，而是讓它變成一個實際，供應在聖徒中間？這不簡單。
我在教會生活中久了，發現年長弟兄也會吵架。有一次，我看見兩個年長弟兄吵架，而且吵得很厲害，吵到後來，誰也吵不贏。在這個時候，他們講一句話：「主耶穌來，審判台前見！」我一直都不懂，主耶穌來了，你不是已經歡樂到極點了，還會管這件事？你不要以為屬靈人是這麼完美的。那時我是個年輕弟兄，不敢講話，只能看他們吵架。只是我不太懂，因為在審判台前沒有人敢見誰。真正到了審判台前，你不是羞愧得要死嗎？你還要見誰呢？還有，主耶穌再來的時候，你不是歡喜得要命，你還關心這些事作什麼？主耶穌再來時候，我還記得住你欠我十塊錢沒還嗎？老早都沒有了。主耶穌果真來了，我們都要高呼：「全是神的憐憫！」
所以你要注意，我們習慣製造「屬靈的帽子」──你的己沒有受對付，這是你的肉體……你要注意，越是屬靈的人越要小心不說這些話。當我說「你是肉體」的時候，我請問你，我服事主這麼多年，愛主這麼多年，難道我的肉體不存在嗎？我不也是個肉體嗎？我說「你的己沒有受對付」，難道我沒有己嗎？我說「你的所作所為盡是天然」，當我說這句話的時候，我難道不天然嗎？在教會中越少運用這一類的屬靈名詞越好。你要認識你的己，你要認識你是個肉體，你在主面前永遠要謙和，你要作一個住在主憐憫裡的人。你要領會，你和弟兄們同樣需要主的憐憫。
負責弟兄越能夠不作權柄，少作權柄，多聽弟兄姊妹的交通，放下身段，就越好。我願意告訴弟兄們，你要小心，在教會中服事，一不小心我們慢慢會有一個姿態出來。就好像許多弟兄見了我會有點害怕。當然，一個年長的弟兄，我們尊重他是應該的。我們在地方教會服事久了，也是會把自己服事出一個叫人尊重、懼怕的情形來。越是在這個情形裡，你越是要謹慎。我們要注意，所有屬靈的名詞的使用，都應該用在積極上，不要用在消極上。你在用屬靈名詞的時候，要有屬靈的實際，要有生命的流露跟著。沒有生命的流露跟著，沒有屬靈的實際跟著，你不要用，用了沒好處。
六、要看見自己的沒有
再往下一點，你要看見自己的沒有。假如你沒有看見自己的沒有，你很容易傷害教會。
七、不要想在教會裡發展
第七，不要想在教會裡發展。摧殘教會最厲害的，就是有一班人在教會中想要發展。凡是想要在教會中發展的，到後來他自己受傷害，教會也受傷害。
弟兄們，你要注意，你在教會中是沒有前途的。所有在教會中服事的人，都要像一粒麥子埋在地裡死了，結出許多的子粒來。有一個弟兄對和受恩教士有這樣的評語，他說：「有這麼多的傳教士到中國來傳福音，但是和受恩是獨一的一個把自己埋在中國死了的人。」她是死在中國。事實上她作工的年日不久，她到福州開始作工，到死時只有十九年左右。如果是這樣，你要相信，她頭九年是非常苦，沒有果效，可是她就埋在那兒。後來有倪柝聲弟兄那一批青年人到她那裡，門就開了一點，她就有一點在工作上、服事上的喜樂，也成全一些人。所以我們要學習，不要把教會當作可以發展的地方。特別是全時間的同工。
八、不要在教會中注意有什麼地位
另外，你也不要在教會中注意自己有什麼地位。你一有這個盼望，你就完了。長老要注意，青年人對你的笑臉都是可厭的。負責弟兄要注意，青年人願意你多注意他一點，你都要很小心。我們培養人，是根據於基督；我們對人的成全，是根據於基督；我們鼓勵聖徒發展，是根據於基督。在我們中間，沒有什麼叫作前途，沒有什麼叫作地位。
九、要有屬靈的同伴，不要有特殊的交通
然後，你要有屬靈的同伴，不要有特殊的交通。特殊的交通帶給教會的傷害非常大。你要有屬靈的同伴，任何人孤立了都不行。負責弟兄也不能孤立，聖徒也不能孤立。弟兄姊妹一直要有屬靈的同伴，但是不要有特殊的交通。特殊的交通是什麼呢？就是有一個特別的口味是相同的，有一個特別的享受是相同的，有一個特別的目標是相同的。這個東西一出來，就是教會的難處。
教會怎麼被帶進死亡的光景裡呢？有了這特殊的交通，教會就死了。而且我願意告訴你，當屬靈的同伴之間到後來不再是屬靈的關係，而是有一個特殊的交通的時候，一旦產生難處，就很難挽回，這樣的弟兄差不多就沒有了。
對一般人來說，特殊交通的產生很容易。比如，我們都是浙江人，或者我們都是從中國大陸來的，或者我們都是從台灣來的，或者我們是從台灣的某個城市來的，都很容易產生特殊的交通──特別的口味相同，特別的性情相同，特別的看見相同，對真理特別的認識相同，特別的作法相同。弟兄們不能沒有同伴，但是弟兄們不能有特殊的交通，因為當這個特別交通建立起來的時候，只要有一句不健康的話，馬上可以產生一片動亂。
譬如，一個教會中有五個弟兄有特別的交通，他們之間特別的親密。有一天，其中一個弟兄突然說一句話，這句話說出來以後，其他四個人馬上附和，這五個人就變成一股力量，在教會中產生難處，甚至整個教會都受虧損。所以你要認識你自己，要怕你自己，要說：「主啊，我真是害怕出頭，我害怕作一些不是你所作的事。」
十、不要以意見取代見地
還有，不要以意見取代見地。我們常常說： “Don’t be opinionate.” 就是不要有意見。你要注意，意見是不可以有的，但是，如果一個長老或一個負責弟兄不能接受聖徒們的見地，他一定孤，他變成獨夫了。到這個地步，當然就不美了。在教會中要學習辨別──這一個是意見呢？還是見地？見地是一定要尊重的。如果聖徒們到後來都不敢講話，教會就完了。一個健康的教會，連剛剛蒙恩的聖徒都可以講話。但是你要注意，他講的不該是他的意見，應該是一個見地。
有見地的人，就是我們所說有見識的人，他看一個東西能夠看得很準，能告訴你下一歩該怎麼走。你怎麼知道一個教會健康不健康？如果好多弟兄都有很好的見地，教會就健康；如果一大堆弟兄姊妹滿了各種的意見，教會就完了。意見多了，會到一個地步，叫你動都不能動。什麼是意見？你講一篇道講長了，人就說：「你怎麼講這麼久？」你講一篇道講短了，人就說：「供應不夠。」你無論作什麼，人都有意見，那你還要不要活？可是另一面，當弟兄們不再有意見以後，就沒一個人有頭腦了，沒有一個人有人位了，大家都說：「你怎麼帶，我們就怎麼跟，我緊緊跟隨。」我每次聽見這話，我都恨不得打他一個耳光，要他醒過來。
頭腦是很特別的，不用就沒有了，你要一直用它。你要在教會中好好帶領教會，你就要注意，不能把所有人的想法都抹殺掉。你要會分辨，這是一個意見還是一個見地？如果是一個見地，任何負責弟兄都要學習尊重，因為這一個有見地的人是一個有智慧的人。有智慧的人才會有見地。就算是剛蒙恩沒有多久的人，如果他是有見地的，你都要學習尊重。另外一面，意見對教會是一種摧殘。
十一、不要以一件事物取代了整體的能力
還有，你不要用一件事取代了整體的能力。教會是在往前的；在往前的過程中，會發生很多事，而且很有時候是不幸的事。這不幸的事發生，就看你怎麼應對。
譬如說，你帶一個人得救了，你發覺他跟異性住在一起，你就：「你們快結婚吧。」後來你才發覺，他們不能結婚，因為其中一方或是兩方是有婚姻的。這個時候就顯出負責弟兄的智慧了。負責弟兄若是有智慧，他或許不定罪他們，而是說：「你們以前無知，但以後不要像現在一樣住在一起了，因為你們沒有可能結婚。你們分開比較好，教會生活是你們心靈的安慰。」這件事就過去了。但若是不小心，這就變成話題：「怎麼得了，教會中有淫亂的事！」還有，曾經在某一個教會中，莫名奇妙的一個弟兄就自殺了，這是一個很悲傷的事件。這種事一件一件的來，結果使得教會沒有能力往前走。
你帶領教會，你就要注意，沒有一件事是你可以不顧的。一個人自殺了，你怎麼能不顧？他的家人，你怎麼能不安慰？和他熟識的弟兄姊妹，你怎能不安慰？有人和異性住在一起，他又是背後有婚姻的，你怎麼能不勸他們？但是教會還得往前走，不能被這些事弄垮了。教會是一直有負擔的，教會是一直往前的。你不帶領教會往前走，你就被這些東西綁去了──今天綁一個，明天綁一個，撒但就是用這種方法折磨教會。
十二、和弟兄們在一起，越能幫助他們有啟示越好
最後一個，就是你和弟兄們在一起的時候，你越能幫助他們有啟示越好。每一次你講道，你都要叫聖徒摸著一個實在的東西；每一次你帶領，你都要叫聖徒摸著一個實在的帶領。不要叫他們只得著了知識，不要叫他們只得著了教訓，而沒有得著啟示。你怎能知道教會是主的見證？因為你看見，這一班人是在基督裡有啟示的人，他們的認識很清楚，他們的看見很清楚，他們知道怎麼走前面的路。
聖徒應該要有啟示。我的大哥得救以後，參加一個聚會，散會後他說：「這個不得了，如果有一天你們這一班人上街頭的話，天下都要被你們震動了。」這就是說，弟兄姊妹是活在一種啟示裡──我們是這樣為著基督的，我們是這樣為著教會的，我們是這樣為著主的見證的。一旦有了這種情形，聖徒們自然就健康。你服事聖徒，不要光為著解決難處。當你帶領教會往前的時候，你的負擔要很清楚：我盼望我所服事的聖徒都能住在啟示裡。這樣，你就能很健康的帶領教會往前。（韜）