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第十一篇 一個認識自己的人（一）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 基督徒一生的三步歷程 ── 熱切、挫折、安息 一個尋求基督權益的人是一個認識自己的人。如果弟兄們在這事上領會得好，對你一生的服事是一個非常大的保護；因為一個跟隨主的人，總得認識：我到底是誰？ 基督徒的一生有三步的歷程。首先你得救了，然後你就開始成長，這成長的過程是很有意思的。你剛得救時，真是滿了熱切，就好像將要結婚的弟兄和姊妹，他們還不知道婚姻生活是怎麼一回事，但是他們對婚姻生活滿了夢想。姊妹就想每天怎麼煮三餐給丈夫吃 ── 她絕不會想到有一天蛋不加鹽，丈夫是連盤子都會摔掉的，有一天青菜放多了鹽，丈夫會嫌不好吃的。她也絕不會想到她會回嘴，「那你自己作！」丈夫會說，「那你是幹什麼的！」哦，那個婚姻的甜美好像一下不見了。兩人結婚後，慢慢就會發覺，「哇！婚姻裡怎麼會有這麼古怪的東西？」然後兩個人有進一步的磨合，磨合以後就會產生一種很好的享受。有了享受，他們就會感覺「唉呀，婚姻真好！」然後再有一段不和，不和過了以後，又會產生一段的磨合，然後又會產生一段更高的享受，又有一個新的開始。 基督徒和主耶穌一生的關係也是這樣，一直要到永世裡，所有消極的元素才都除去。在主還沒有回來之先，我們沒有辦法脫離我們這個屬肉的身體，所以在我們身上永遠有許多的難處。我們開頭跟隨主的時候，都是說，「主啊，你的愛情比酒更美！」然後你就會發覺，唉呀，我和主中間竟然有這麼多的問題！好像我所要的，主不要；主所要的，我不要。我覺得我是把最好的給主，主卻丟在一邊；主要把最好的給我，我受不了。有的弟兄，主要把最好的給他，他卻說，等一等，主耶穌，你太快了，你等我慢慢來。有的弟兄，主要把最好的給他，他立刻反應，他的反應反倒叫主害怕。 總之，基督徒的一生很有意思，一段時間覺得跟隨主真好，然後一段時間就覺得，「哇，怎麼跟隨主這麼難？」然後又有一段時間有非常好的享受；然後有一段的過程，又覺得非常地受挫折；然後又產生一個高的安息。基督徒經過這樣一個過程，他開頭的熱切和後來的熱切，以及更後來的熱切是不能比的，每一次都是更深的。他開頭與主的磨合不是那麼深的，慢慢地，他就安息了。他熱切地愛主，他是安息的；他和主有很多的磨擦，他還是安息的 ── 當他這個人用安息來主導他基督徒的生活，他跟隨主就健康了。 那麼，這個產生安息的過程需要多少年呢？如果你非常的愛主，需要四十年；愛主四十年以後，你就會知道什麼叫作在基督裡的那個甜美的安息。也許你長進得很好，二十年就夠了，但是這期間絕不可能離開這樣的經歷 ── 有一段時間我覺得主太好了，有一段時間我覺得怎麼問題這麼多，又有一段時間我覺得我真是安詳，這個安詳就是你覺得這位主更好了，比你以前所看見的更好，叫你更願意愛祂，結果就產生更多和主的磨合，然後就產生一個更高、更深的安息。這樣一個循環又一個循環，不知道經過多少循環。開頭的時候，每個循環都很快，愛主很快，跟主吵架也很快，安息也很快；慢慢地，愛主的時間長，跟主吵架時間也長，然後安息時間也長。時間越來越長，深度也越來越深，至終就產生了一種甜美的一，你和主是一。在這個時候，你裡面就有一種感覺，「主啊，我對你的信託真是好，你對我的這個託付和保守也真是有價值。」這個時候你進到一種安息的裡面去了。 認識自己 一個尋求基督權益的人是一個認識自己價值的人。他因為認識神造人的心意，而看見自己的價值。神的心意是，「我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，……並地上一切的爬物。」（創一26）人最高的價值在那裡呢？根據神的創造，人裡面有神的形像，外面有神的樣式；他裡面像神，外面也像神；神的所是就是他的內涵，神的外在表現是他的外在表現。因著人裡面有神的形像，外面有神的樣式，所以人的價值真高。我裡裡外外都和我們的神完全一樣，所以我們要非常珍惜我們被造的價值。 另外一面，認識自己的人也看見自己是墮落過的人，這樣的看見，就叫他認識基督和基督救恩的寶貴。這兩者其實是很矛盾的，一面說，你有神的形像，你太好了，你太有價值了；一面說，撒但魔鬼就在你的肉身裡面，你太不好了。你這個人受到雙重的影響力 ── 神聖的所是在你的裡面，撒但的運行也在你的裡面，所以你發覺，「主啊，我是墮落過的，所以我也寶貝基督的救恩。」 同時你也要認識，你的價值是在於你的靈。神是靈，神的形像就是靈，因此你真正的價值是在於你的靈。我們對人有各種的看法，看這個人英俊瀟灑，看那個人聰明智慧，但是你要注意，人的真正價值乃是在於他的靈。所以一個人的價值不是在於他的英俊瀟灑，乃是在於他的靈；一個人的價值不是在於他的智慧聰明，乃是在於他的靈。這不是一件小事。如果我問你，你珍惜你的什麼特點？你可能會講，我珍惜我的才幹，我珍惜我的智慧，我珍惜我的能力，我珍惜我的靈巧，或者珍惜我的美麗，珍惜我的英俊；可是你要領會，這都不是你的價值，你的價值是在於你的靈。你有靈，你的靈強，你的靈豐富，你的靈活潑，你的靈可以流露生命，你這個人的價值就高了。 珍惜年日 你也要珍惜主所給你的年日、智慧，和健康。從一面來說，你有靈，從另外一面來說，你還有三個寶貝：第一，你有年日，珍惜年日是一件大事；第二，你有智慧，珍惜主給你的智慧也是一件大事；第三，你有健康，你要珍惜主給你的健康。 當然，你在神面前的價值是在於你有靈。這是基要的，沒有靈，什麼都不要談了。但是神還給你有時間，所以這個人的時間是絕對不可以浪費的。如果你說，「我需要休息，」那是你會珍惜時間來休息，你不是懶散，一個人懶散了就完了。你真是要珍惜你的時間。 我年輕的時候就操練怎麼運用時間。我給自己畫了一個表，將每週的時間分為五十六個時段，到現在我常常還會這麼操練，雖然有時候力不從心，但對我來說，幾乎沒有一天是不好好拿來用的。甚至有一天完全的休息，也是好好給主用。我每一天的時間表是這樣：早上是一個時段，早飯是一個時段，早晨至午飯之間是一個時段，午飯是一個時段，下午的中間是一個時段，晚飯是一個時段，晚飯以後再分作兩個時段，這樣一天就有八個時段，一週共有五十六個時段。我操練好好運用每一個時段，例如，吃飯的時段，我不是單只是吃飯，我可以找弟兄一起吃，一起交通。這樣每一週都有五十六時段可以利用，這樣可以作多少事啊！ 一週有五十 你們追求結束以後回到各地，你們的成長、你們的運作，和你們在教會中的服事，完全在於你們知不知道你有靈，會不會用你的時間。你若會用時間，你會發覺有太多事可做了。我舉一個例，有一個地方主日聚會約一百人，其中服事的人有二十五位，加上他們的妻子就五十位了，也就是說，其餘的聖徒只有五十位。這樣的光景，二十五位服事者來在一起，竟只會研究教會應該這樣，教會應該那樣。弟兄們，這是病態的啊！為什麼主日早晨來聚會的才五十位？但這二十五個人竟然不傷痛，照理說應該跪在那兒禱告，仰望主的憐憫。他們並不傷痛，只會說，我覺得應該這樣，我覺得應該那樣。 他們的難處在哪兒？第一，他們不知道靈的可貴；第二，他們不會用時間，若會運用時間，不會沒有果子的。大概在一週裡，沒有一個去看望，沒有一個人去專程的照顧人，沒有人花時間在聖徒身上。他們為著建立一個豐富的主日早晨聚會，大家的心思都花在研究聚會上了。我講這件事，一點不是責備，我是非常傷心，怎麼我們所服事的教會，至終會長成這樣的一個地步？這二十五個服事的弟兄有沒有去看望呢？有沒有去照顧呢？有沒有在他們的時間裡有合適的運行呢？ 弟兄們，一面你要知道你裡面必須有靈，一面你一定要會運用你的時間，你們要去規劃你的作息時間。譬如說早晨起來，我可以跟一個弟兄在電話裡禱讀一段聖經；吃早飯的時候，我可以和一位弟兄吃早飯；上午在辦公室，休息的時間，我可以和一個人一同喝一杯咖啡，然後讀一點聖經，或者一同有點禱告。吃午飯的時候，我可以和一個弟兄交通；下午也是一樣。晚上的時候，我一個禮拜一定有一個晚上，再加上週六和主日有一個時段，是完全為著我的家人的。另外，可以禮拜一有聚會，禮拜五有聚會，也不要太多聚會，如果你的聚會都排滿了，你還有什麼時間去照顧人呢？你總要有時間，每個禮拜有兩個時段去照顧人，也許有一個時段是和聖徒們追求的時段；如果時間運用得好，主日的會前，也可以和一些弟兄們在一起多禱告。 當你把這個時段這樣做出來以後，你就會發覺你有太多的時間，可以有很好的運用，你要學習這樣來操練。在每週的五十六個時段裡，可以規劃一些時段是為著休息的，有一些時段是我和人在一起的，有一些時段是我和主在一起的，有一些時段是我向著主禱告的，有一些時段是我和聖徒們禱告追求的，有一些時段是我培養一個、兩個人的，有一些時段又是我服事會眾的。如果你肯這樣，我願意告訴你，你就懂時間在你身上的價值。 我們喜歡這句話，「少壯不努力，老大徒傷悲。」難處是沒有少壯努力的，年輕人只會覺得自己還有長長的一生，很少懂所有的時間都要有一個最合適的運用。弟兄們，你若有一個最合適的時間的運用，你就是一個最能讓主作工，也能最能為主作工的人，因為讓主作工、為主作工，都和你的時間完全連在一起。所以一個認識自己價值的人，他會他會珍惜神所給他的年日。 珍惜智慧和健康 你要珍惜主給你的智慧，神給人的智慧是很有意思的，每個人都不一樣。例如這幾位弟兄，他們一起配搭，三個人三個型；一個是真正的書生，不發脾氣；一個是各面周全，很難得忘記事情；一個是衝鋒的，帶著弟兄們往前衝；他們三個人是很好的配搭。神給我們不同的智慧，有人是這樣，有人是那樣，這是每個人不同的恩賜、職分。 最後，你要珍惜主給我們的健康。就我自己來說，我很虧欠主，因為我是一個不太會照顧自己的人，而身體的健康是需要照顧的。 我們這個人的價值，在於裡面有靈。我們還有三個寶貝，一個是我的年日，一個是我的智慧，還有一個就是我的健康。我願意告訴你，健康再不好，若會使用時間，你都能作很多的事；但如果你讓健康把你打倒了，你就什麼都不能作了。你會用時間，健康限制不了你，所以時間是第一。你智慧高，會用時間，再加上你的建康，就能產生很多事的。但你要認識：若沒有靈作內涵，就是你的時間很多，你也很有智慧，你的健康也很好，但你不懂得屬靈的事、沒有以靈作內涵，這一切都要失去它們最高的價值。時間是有價值的，連對沒有得救的人，時間也都是有價值的。但是最高的價值乃是：我的靈是強的，我靈中的豐富是可以流露的，我靈中的運行是豐盈的。這個時候，時間也好，智慧也好，健康也好，都會發揮出最好的功能來。 認識自己的難處 我們不僅對自己有積極的認識，也認識我們是墮落過的。你是誰呢？你是個墮落過的人。一個主的僕人知道，「我」是滿了難處的。英文裡的「我」是 I，永遠大寫，絕不小寫，因為「我」是最重要的！「我」是什麼呢？我是一個「舊人」，我的生命是「魂生命」，我的表現是「己」，我的活出是「肉體」，我的運作是「天然」，「我」有六大難處。每個人都有這六個難處。 第一個難處是我，第二個是舊人，舊人就是在舊造裡面的人，不是在新造裡面的。第三個難處，我的生命是魂生命，所以如果我熱切起來，是魂生命；搞起運動來，是魂生命；我瘋狂起來，是魂生命；我安靜下來，還是魂生命。我的生命是魂生命，就是我這個魂的所是。 第四個難處，我的表現是己。人最難過去的，就是你摸著他的表現。譬如，你講完一篇道，一個弟兄來講，「哎呀，你回去應該多讀聖經再來講，你這裡講得不清不楚。」馬上你就感覺非常地受傷，非常氣，這就是己。如果一位弟兄對你說，「你寫的那一首詩很不錯啊！」你馬上笑起來，這就叫己。如果說，「你那一首詩裡面需要很多修改。」你一聽就不舒服了，這也是己。教會中就是一大堆人根據他的己來表現 ── 我覺得我有這個，我覺得我有那個，我覺得要經過這個，經過那個，結果許多難處就出來了。 第五，我的活出就是肉體。你要小心，無論你作什麼，若是靈不能作實際，若是你不懂主耶穌的救法，凡是你所做的都是肉體。譬如，有一個剛得救的小姊妹才來的時候，是一個非常特殊的「我」。她來參加這個追求，似乎這個追求應該是配合她的：其他的她不管，我喜歡就喜歡，不喜歡就不喜歡，我愛怎樣就怎樣，你們在上面聚會，我要在下面睡覺。這就是肉體。現在感謝主，你看她坐在這裡不一樣了，多好的一個姊妹。 又譬如我講完一篇信息，你們在門 你說，「我要來服事主，我要拼命地幹！」這就叫作天然。弟兄服事的時候，一不小心就都是天然 ── 我們應該這樣，我們應該那樣。如果你懂一點屬靈的事，你會很謹慎你的話，惟恐你在你的天然裡來運作。總之，我是一個舊人，我的生命是魂生命，我的表現是己，我的活出是肉體，我的運作是天然。如果有兩個弟兄起來講一篇信息，我把他們批評了一頓，馬上有人就講了，「對！他們講的時候是不該用某個經節。」這就是你的己。也有人講，「哎喲，他們講得這麼好，朱弟兄為什麼還講他們呢？」這也是己。你就去跟他們講，「哎呀，你們兩個弟兄委屈了，朱弟兄不了解你們。」這就是肉體。然後你就寫一封信給我，「朱弟兄，你以後不要這樣改了。」就說出你的運作是天然。 人很可怕。你是在一個屬靈、生機奧祕的身體裡，你要認識你的價值是在於靈，你之所以能夠成為這個奧祕身體上的肢體，完全是靈的事，你之所以能夠成為一處處地方教會的祝福，完全是靈的事。如果你不知道這一個，無論是表現，無論是活出，無論是運作上，你都頂容易出難處。 不是加諸於人的枷鎖 這一切都不是拿來看別人的，都是為著看你自己的。這是最難的一點。曾經有一個弟兄來找我，當時他很年幼，但比我大幾歲，他一來服事就發覺：哇，這個朱弟兄像一塊石頭動不了。所以他就有個感覺：我一定要管你；我也有一個感覺：我不給你管。其實我也很愛他，他也很愛我。有一天他到我家來，很謙卑地說，「朱弟兄，我禱告有個感覺：我要把我自己交給你。」我馬上講，「不敢當，不敢當！」他接著說，「你也把你交給我。」我馬上講「不敢，不敢。」後來我去找另外一個弟兄交通，「某某弟兄來找我，要把他交給我，也要我把自己交給他，你看怎麼樣？」那個弟兄回答得很有意思，他說，「兩個大肉體來在一堆呀！」後來這件事就停了，我也沒把自己交給他，他也沒把自己交給我。弟兄，讓我問你，當第三個弟兄說「兩個大肉體」的時候，他是不是肉體呢？ 這是最好的教訓，又是個最殘酷的教訓。是最好的教訓，因為你若不認識這一點，你永遠不能服事主。如果一個人不知道 ── 我就是舊人，我的生命是魂生命，我的表現是己，我的活出是我的肉體，我的運作是我的天然，他怎麼能夠來服事主？你若要服事，你總要對這六面有認識。但是另外一面，這又是最殘酷的教訓，因為人是看不見自己，只能看見別人的。你要注意，在這些事上永遠不可以加在別人的身上。就算你很明確知道對方所說所做的是一個肉體，你也不可以這樣講。因為當你說：「你是個肉體！」你自己的肉體就出來了。 到後來在我們中間，為什麼許多聖徒不能成長？就是這六面。這六面等於是一個枷鎖罩在你頭上，叫你不敢動，你總要考慮，這是肉體還是天然？再加上有些資深年長弟兄不一定屬靈，但是這些他都知道。所以你一提什麼，他就回答你，「弟兄啊，意見不要太多。」我就問你了，當我對你說「意見不要太多」的時候，這是不是我的意見？當我告訴你，「弟兄啊，這是你的肉體。」我有沒有肉體？當我說，「弟兄啊，你這樣做是天然。」那我所做的是不是天然？所有屬靈的事都是相對的，不是絕對的。我不能起來說，「哎呀，我朱弟兄七十多歲了，跟隨主五十多年，我這樣服事主，現在我已經沒有肉體了。」當我說「我沒有肉體」的時候，我難道不是肉體嗎？當我說「現在我運作的時候不是天然」，那難道不是天然嗎？我說「我的運作沒有天然」的本身就是天然。所以這些東西是你應該知道的，卻不應該成為你的枷鎖，或是加諸於人的枷鎖。 敬畏神，懼怕自己 你要知道，「我」太可怕了，因為你知道「我太可怕」了，所以很多話你不願意講，你也不敢講。因為你知道：如果你一動，就是魂生命；不在靈中說話，就是魂生命；你一動的時候，你表現的就是你那個己；你一動的時候，你活出的就是肉體。沒有這個領會，你永遠不能成長，永遠不能服事；有這個領會，你只能用在自己身上，不要用在別人身上。如果他是己，如果他是天然，如果他是肉體，你要起來說，「主啊，你自己慢慢叫他成長吧。」不要給人帽子一戴，「這是肉體！」 你如果不知道什麼是「我」，不知道什麼是「舊人」，不知道什麼是「魂生命」，不知道什麼是「己」，不知道什麼是「肉體」，不知道什麼是「天然」，你永遠不能服事主。一個服事主的人，這六面要認識得非常清楚。但是另外一面，因為你知道，你就產生一種敬畏 ── 我怕神。因為我怕神，所以即或我看見有些東西，我覺得不太對，我也很謹慎，因為我唯恐我做事得罪了主。你和一個敬畏神的弟兄配搭有好處，也有缺點。好處是你的壓力不大，缺點是你該受的責備常常得不到。 中國現在的下一代，真是三千寵愛在一身。一生下來，父親愛他，媽媽愛他，祖父愛他，祖母愛他，，外祖父愛他，外祖母也愛他，所有人的愛都在他身上。所以他們就根本就不懂什麼叫作「我」，什麼叫作「舊人」。舊人的意思就是：我是一個墮落過的人，我是一個在舊造裡的人，所有我的一切和和神的經綸是配不起來的。而我的生命是個魂生命，凡是我所想的、我所做的、我所要的、我所盼望的，都是根據我的魂生命，都是與神的經綸合不起來的。然後，我的表現就是己。就著作人來說，或許你的「己」沒有什麼不好，你的「天然」沒有什麼不好。但是到教會裡，你要學了：教會是一個神聖的場所、一個屬天、屬靈的場所，在這個場所裡，沒有人的意見，沒有人的看法，沒有人的盼望要求，只有聖靈的主權、聖靈的帶領。所以在教會生活裡，你絕不可以有「資歷」── 我已經成為負責了，區負責，排負責，我今天在教會中全時間了，……這些都是得罪主的。你總要一直告訴自己：我是一個舊人，我的生命是魂生命，我的表現是我的己，我的活出是我的肉體，我的運作是我的天然。就像一首詩歌講的，「我不敢做，我不敢想，事事、處處，我需要你。」 陪同人成長 這個時候，有一個特別的功課就非常難學了：因為你有這種認識，你就發覺，這麼多的人都是肉體，都是己。你就要學習，如果你和人沒有好的建造，當你去批判「這是肉體」的時候，你也就在肉體裡面了。 這一段話你是一定要背的：我是一個墮落過的人，總稱叫做「我」；我是一個「舊人」，我的生命是「魂生命」，我的表現是「己」，我的活出是「肉體」，我的運作是「天然」。你要告訴主，「主啊，我願意謹慎，我願意為著我自己謹慎，我願意為著羊群謹慎，我願意為著教會謹慎，我願意為著教會的見證、你的經綸謹慎。因為這樣， 我們知道，當作父母的看見兒女有缺欠的時候，有的時候是要講的，但更多的時候是不講的。在教會中，雖然你知道這個弟兄真是肉體，可是他很愛主，所以你就花更多的時間陪同他。你根本不和他提肉體，也許陪同到某一天，到了一個情形，你可以跟他說了，「弟兄，你知不知道，那一天你那個說法實在就是肉體。」但是你說的時候，一點氣都沒有，完全是在靈中；他聽的時候，完全不覺得你是批判，他只覺得你是在愛中的提醒。因此這些東西是你要認識的，又是不能加在人身上的。如果你講我是肉體，我講你是天然，就沒有一個人能成長了。 經常取用主的寶血 一個認識自己的人，他看見他的軟弱和肉體所產生的限制，就叫他不能不經常取用主的寶血。所以一個會親近主，看見自己所是的人，幾乎每次禱告都會說，「主啊，求你的寶血潔淨我。」他不能不取用主的寶血。他知道就算他沒有錯，就算他沒有作錯事，他還是有魂生命的性情，還是有己的表現，還是有肉體的活出，還是有天然的運作，所以需要主寶血的潔淨。 不僅這樣，一個認識自己的人，也要學習隱藏在主寶血的功效裡。換句話說，有的時候沒有機會承認你的罪，或者有些罪是隱而未顯的，你要相信主的寶血遮蓋了你。主寶血的洗淨不是在一件事上，寶血的洗淨乃是整個的人。因為主寶血潔淨了你整個的人，所以你要住在、也隱藏在寶血的功效裡。你知道你所犯的罪、你的不當、你的不潔，比你所認的更多。你若是肯學習，好好跟主禱告二十分鐘，這二十分鐘就是認罪：主啊，在這件事上，求你赦免我；在那件事上，求你赦免我；在這件事上，你原諒我；在那件事上，你洗淨我，你遮蓋我。主啊！我活在你寶血的遮蓋下。你會認罪，你的良心就越好，你的靈就越強。靈的剛強，和取用寶血總是成正比的。你越會認罪，靈就越強。 懼怕自己的所是 一個尋求基督權益的人，他認識他的價值，也懼怕他的所是。 一面你有認識，一面你也害怕。你認識：我的價值太高了，神的心意就在我身上，神的經綸是聯於我的，神的見證是聯於我的。但是在另外一面，你又非常地懼怕；懼怕自己是這樣一個人，懼怕向著主的冷淡，以及因著冷淡所產生的虧欠。主啊，我怕。我怕我不夠愛你。主啊，我怕我愛你不夠深。主啊，我怕我愛你不夠完美。主啊，我怕我愛你不夠絕對。我怕因為我不夠愛你，在我身上有許多地方虧缺了你的榮耀。 冷淡是個難處，熱心也是個難處。事實上，我願意告訴你，冷淡的難處是個人的；熱心的難處，那真是像一隻老鼠掉在一鍋湯似的；整個教會生活可以因著一個人的熱心，搞得天翻地覆。你說，既然這樣，那我就冷淡好了。可是冷淡是帶進死亡的，熱心還可以讓主在你身上有工作。每一個人跟隨主，都會闖禍的；沒有闖過禍的，不是好的主的僕人。每一個人跟隨主，都會因著他的熱心闖禍的。所以你們要懼怕，主啊！我真害怕我的熱心所帶進在神經綸裡的攪擾。 人的熱心是可貴的，保羅有句話，「在善事上，常用熱心待人，原是好的。」（加四18）所以他也不否認熱心。但是你要注意，在熱心裡，如果沒有屬靈的度量來配合，就會產生難處。所以一面你要害怕向著主冷淡，冷淡就虧缺了主的榮耀；另一面，又要害怕你的熱心帶進了在神經綸裡的攪擾。 有一次，一個弟兄讀經時發現新疆就是伊甸園，中國人就是神的選民，他在聚會裡越講越興奮。後來有弟兄問說，「弟兄，你講這個東西，有沒有聖經的根據？」結果他聖經一合，就走了，再也不聚會了。有一天，有一個弟兄在路上碰見他，聞到他身上都是香菸的味道，就問他，「弟兄，你現在吸煙啊？」他竟然說，「祭壇上的火，不可熄滅。吸煙要一根一根抽的，不可以停止；不僅要吸煙，而且要一直吸。」弟兄你注意，讀經難道不是很好嗎？但是他那個反應，就是天然裡的反應，肉體裡的反應。熱心是一個很可怕的東西。你們的確要有心，但是當熱心的時候，要注意熱心若是在「我」裡面，是在舊造裡面，不是聖靈的感動，不是聖靈的帶領，不是聖靈的運作，那這個熱心就要得罪主了。 懼怕試探和高傲 人的心願一強了，願意一生跟隨主了，馬上就覺得自己是英雄了。你要知道，當你一有心願的時候，聖徒要起來糟蹋你。我用「糟蹋」這個詞，絕不是誇大。我這麼多年服事主，叫我最痛心的就是，人幾乎不能有心。今天在教會中看見人一有心，就抓來用。現在這個人有心了，快讓他負點責吧；現在這個人有心了，叫他講點道吧；現在這個人有心了，叫他去傳福音吧。弟兄，你要認識，他還是一個舊人；只有在新造裡，才有永恆。所以弟兄們，你要注意，你要珍惜你的心願；但是你要懼怕，主啊！我這個心願，一定要有永恆的價值；心願是你給我的，所以我願意在你面前珍惜這個心願。 人很奇怪，人幾乎不能經歷主的祝福，無論是生命的成長，無論是真理的裝備，特別是功用的顯明，都會不知不覺偷竊了神的榮耀。美國人好一點，美國人沒有中國人這麼受試探，因為美國人不講究大志，他們很簡單，Be yourself！你只要作自己，只要自己高興就好。中國人不一樣，總想作別人，所以中國人痛苦，競爭的心特別強，要有成就的心特別強。因此人很容易經歷一點祝福，無論是生命成長，真理裝備，供應顯明，就會不知不覺偷竊了神的榮耀。 最近有一個弟兄跟我講，「你是我們的發表王子。」等到弟兄交通完走了，我回頭一想，忍不住就得意起來了。你看我這麼老練了，竟還在乎這些！這可不是小事，可見人真是經不起幾句好話。只要幾句稱讚的話，就馬上忘記主了，主就不重要了，就偷竊神的榮耀了。 因為這樣，你必須經過一個很長的成長過程，才能有這個實際。你也要懼怕在這個成長的過程中，每一步的顯明所帶進的試探。不要以為這是小事。不要以為你們經過十個月的追求，就感覺「我是朱弟兄訓練過的，我出過十個月代價，我作過聖經專題研討的」，這就是試探。每一步的顯明所帶進的試探，會叫你自高，會叫你不合群，會叫你感覺長老不了解你，會叫你感覺你有這麼多豐富，但是找不到地方用，這些都是試探。哦，人真複雜！所以你裡面要懼怕，每一次的顯明都會帶進一個試探。 每一次主的祝福，都會叫你有把握。有時你會說，我知道照我這個方法做不會錯的。弟兄啊，這個把握會叫你沒有主也可做。事實上，哪一個人可以沒有主也能服事呢？可是因為你這樣有祝福，你知道怎麼做就有什麼結果，因為你這樣，你不知不覺讓我們的主沒有辦法做事。所以，你要注意，成長的過程中每一次的顯明都會有試探，每一次的祝福都會叫你的己更得著地位，每一次更高的啟示都會叫你覺得高傲。 這裡有三個步驟，第一，你會經過試探，第二，你會產生對自己的把握，第三，你會驕傲。開頭不過是試探，慢慢你感覺自己知道教會該怎麼 把握在於主 一個認識自己的人，他的把握是在於基督和基督所成功的救贖。他認識基督的主權，認定他所愛、所信的這位主是萬王之王，也是叫萬有效力的一位。在他一生中，他對每一件發生的事，都有把握是主做的。沒有一個人可以傷害我，沒有一個人可以摧殘我，如果有事情發生的話，都是主許可的，因為主是在祂的王權裡叫萬事效力的一位。 他享受榮耀基督的內住，也認定沒有任何事物能叫他和基督的愛隔絕。他認識主的主權在這裡，並且他是一個愛主的人。他愛主，知道沒有任何東西可以叫他和主的愛隔絕。他不是一個自我要求，自憐、自責、尋求改良自己的人，盼望憑著他的所是來討主喜悅的人。因為他對神有這樣的認識，對基督有這樣的認識，所以裡面就產生了安詳。 不自我要求 基督徒的難處常常就是自我要求。因為現在有點愛主了，摸著了一點屬靈的東西，所以就覺得我要這樣，我要那樣。自我的要求達不到，就自憐，「唉啊，我好可憐！」或者自責，「唉啊，我怎麼會這麼差勁呢？」然後就盼望改良自己。一個跟隨主的人，不需要走這個路，你要求你自己幹什麼呢？神負你一切的責任。你對自己這麼多責備幹什麼呢？沒有什麼能叫你和基督的愛隔絕啊！你注意這些幹什麼呢？ 我再說，你不要輕看這句話，這些點會攪擾你許多年。你總盼望能更好一點，你總盼望能多愛主一點，你總盼望少一點軟弱，因為你有這樣的盼望，那個盼望所加給你的壓力，或叫你產生更多的自憐，或更多的自責，或更高的要求來改良自己。 我剛剛愛主時，不知道為什麼脾氣會來。脾氣一來我就害怕，我想像我這麼好一個弟兄，要在家裡作見證，那時我的父母還沒有信主，脾氣來了，別人看起來像什麼樣子？結果人一緊張，脾氣就更容易來，脾氣就越變越大。我的脾氣越大，就越禱告，「主啊，求你救我。主啊，我今天是絕不發脾氣。主啊，你救我！」越禱告，脾氣越來。有一天我母親終於講了，「你還是基督徒呢！」這句話對我們愛主的人，就是最大的一個耳光。我告訴你，如果你懂得屬靈的事，當脾氣攪擾你的時候，你就告訴主，「主耶穌謝謝你，我又發脾氣了。」連認罪都不要。你說，那不認罪，主怎麼赦免你？認罪是為著交通的，你的罪是老早就得赦免了。你所以認罪，是因為你要和主交通。如果這件事成為你的控告，你為什麼不取用與基督同死的事實呢？所以你要告訴主，「主啊，謝謝你，我又發脾氣了。主啊，跟你講一句老實話，脾氣是不離開我的，我也不想離開的。我若發脾氣，主耶穌，對不起，你就是有這麼一個不乖的孩子。」你如果求主改良你，那個改良的本身會帶進更深的挫折。 對於罪，你要很注意，像偷竊，像不合適的事，你要很注意。對於你這個人的所是，舊人的所是，你要處之泰然 ── 我就是這樣！你的脾氣要來的話，那是很兇的，你要主來改，沒有這個事。你越要求主改你，越發覺脾氣是一個權勢。你要坦然的說，「主啊，我簡直不能相信，我這麼大的脾氣，你還作我的救主？如果我早知道我有這麼大脾氣，我就不敢信你了，我這麼差勁！但是你照樣是我的救主，既然你是我的救主，主，我就承認你是我的救主。」你不要去改良自己。 對於罪，你要非常有感覺。譬如說，偷竊是一個罪，這你要很小心，不可以說，「主啊，我又偷了。」國家的法律不許可的事，你就要很謹慎，法律不許可的，就不再是肉體的問題，是一個法則的問題，你不能碰的。假若你偷竊了，就要向主認罪，然後要去對付，把偷的東西還給人。你若肯去對付，這個罪就走了；你若隱藏，它就留在那裡，還會再來。譬如說我從弟兄這裡拿了個杯子回家，然後你就說，「弟兄，對不起。我剛在你家，看你這個杯子太可愛了，我就拿回去了。之後我良心不平安，請你原諒我。」你說，唉啊，這個太丟臉了，他都會笑我！他是會笑你，可是你把自己放在更羞恥的地位，那個權勢就沒有了。你去認真的對付它，你就勝過了。 我們有些難處是肉體。譬如說，有的人就是輕浮，有的人就是有脾氣，有的人就不是那麼有深度，有的人就過分有深度，完全不敞開；有人一講起來意氣風發，有人一講起來非常守成，我們的所是就是如此！弟兄，不要改良自己，你要告訴主，「主啊，我沒有自我要求，我沒有自憐，我沒有自責，我不尋求改良自己，我也不憑著我自己的所是來討你的喜悅，我求你讓我和你有親密的聯結。當我這樣注視你的時候，其他的東西就失去它的權勢了。」脾氣本來是一個隱藏的東西；脾氣來了以後，你有兩個反應，一個是對主，一個是對脾氣。如果你不注意你的脾氣，而注意主，脾氣就沒有了。如果你開始注意脾氣，脾氣就擴大了。你要告訴主，「主啊，我願意作一個認識我自己的人，好在教會生活裡，越發敬虔的來服事你，阿們。」（韜） | |
| （2007/6/27am 克里夫蘭） |