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第十二篇 基督身體的生活與建造
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 林前一2：「寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；」 加一2：「並一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的眾召會：」 啟一11：「你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」
導言
基督身體的實際無論有多高、多好，都是奧祕的、抽象的；基督身體的實化乃在於地方教會。眾地方教會是把我們帶進基督身體裡的必要手續。當我們重生時，我們就成為神人，卻不是成熟的神人；乃是在地方教會中，我們才能經歷生命的長大、變化與成全，使我們成為被成全的成熟的神人，來建造基督的身體。 綱要 一、基督身體的生活（林前十二）
基督的身體是生機的、屬靈的；基督身體的見證，卻是藉著一處處的地方教會顯出的。基督只有一個身體，這一個身體有許許多多、成千成萬成的顯出，這成千成萬的顯出，卻又是一個見證。就是見證基督自己。 一個地方教會作為基督身體的見證，必然要有一個個體的存在。這個個體就是一個個的地方教會，沒有地方教會就沒有基督的身體。基督的身體是奧祕的，是藉著一處一處的地方教會顯出來的。 眾地方教會是帶進基督身體的手續。神所要的是基督的身體，而基督身體的顯出是藉著地方教會；沒有地方教會，基督的身體就沒有見證，聖徒們也得不著成長。事實上，眾地方教會是將聖徒帶進基督身體的實際手續。因為惟有藉著地方教會，基督的身體才能彰顯出來，聖徒們才能成長，聖徒們的功用才能顯明，聖徒們的恩賜才得以成全。看見基督身體的人定規寶愛地方教會，因為知道惟有藉著地方教會，基督身體的實際才能顯出來。地方教會是實化基督的身體不可或缺的手續，是一個重要的手續，也是一個不可忽略的手續。有人說基督的身體才是神所要的，地方教會不過是一個手續，並不重要，這樣的觀念是錯誤的。就好像人活著不是為著吃飯，吃飯不是目的，而是一個手續，那麼是不是人就不要吃飯了呢？不行，因為不吃飯人就死了，人也無法達到他生存的目的。） 基督的身體健康的顯出，乃是顯在一處處地方教會中。所以每一個地方教會帶領的弟兄們，無論你所在的教會大也好、小也好，都需要有一個感覺，「主啊，我們雖然小、人數也不多，但我們就是基督的身體在我們所在地的顯出。」也許我們是在一個很小的教會作帶領弟兄，但是我們需要有一種高的認知：我所服事的這個小教會，就是基督身體在這裡的顯出。 我為什麼要講這個呢？因為這些年，我們中間有非常高深的啟示，但到後來卻也產生了一個副產品。我不能說好壞對錯，因為任何事都有過程，在過程裡沒有對錯。譬如，一個兩歲的孩子很調皮，這個沒有對錯。十幾歲的孩子很想尋找他的自我，這個也沒有對錯。一個二十幾歲的青年人想結婚，這個也沒有對錯。這些都是過程，但每一個過程都有因著它的成長所產生的一種特別的情形。 這些年間，我們看見這麼多高深的東西，我們中間就產生了三個很特別的東西。第一個，就是在聖徒心目中，不再注意地方教會，而只注意基督的身體；不太領會基督的身體是抽象的，地方教會才是實際的。我們開口身體，閉口身體，身體到底在哪裡？若是講身體講太多了，一不小心就沒有身體了，你就飄浮在空中。所以，你要為基督的身體活著，就一定要活在地方教會裡面。 很多弟兄姐妹只要說一句話 ──「我是為著職事的」，他就可以做任何事。這是很可怕的。這裡的「職事」是什麼意思？很多人以為「我是為著職事的」就是「我是為著李弟兄的」，這是錯誤的觀念。你要知道，李弟兄是你們的。「保羅是你們的，亞波羅是你們的，磯法是你們的，你們是基督的，」這是對軟弱到不能再軟弱的哥林多教會所講的話。神特別製作一個哥林多教會，允許全世界所有的難處都聚集到那個小地方。為什麼呢？是為了給我們作榜樣。這麼一個沒有見證、很羞辱主的教會，保羅對他們說，你們知不知道，在主面前你們是最崇高的。所以，你不要說你是屬保羅的。要知道，保羅是屬你們的。你們就像一個小孩說，我比較愛爸爸，或者我比較愛媽媽，其實爸爸也是你們的、媽媽也是你們的。所以保羅對他們說，保羅是你們的，亞波羅是你們的，磯法是你們的，你們是屬基督的，基督是屬神的。事實上，說我愛職事，我是為著著職事，這沒有錯，的確我們大家都是為著新約的職事；更實際地說，我們大家也都是為著李弟兄這一份職事在這裡盡職、在這裡爭戰。我們知道李弟兄的這份職事就是建造基督的身體，也就是建造眾地方教會的職事。 但是難處在這裡，有很多弟兄說，我是為著職事的，我是跟隨職事的，因此他們就可以攻擊長老、不聽長老、不在教會中，不聽教會的話。矛頭一指就說別人，「你不是跟職事的，我是跟職事的。」在我們中間就不知不覺製造出分裂來。這是我們中間第一個大的難處。 我們一不小心就採取了獨立主義，我是向職事負責的，所以我就超越一切，誰也不能說我，我可以打開一本書告訴你，這是職事說的，然後誰就都沒有話講。每當我聽見有人打開一本書說，這是職事說的，我就告訴他，在另外一本書裡職事也有不同的說法。就連這本聖經，幾乎所有實行的點，都有不同的經節告訴你不同的講究。聖經是多面的，主的僕人給我們信息的豐富也是多面的。我們不能因著說向職事負責，就把屬靈其他方面都抹殺了，這就不免太過於主觀了。此外，我們也不能有平頭主義，認為我們大家都是接受主的僕人帶領的，所以我們大家都得一致。 啟示錄很強的說到新耶路撒冷，她是基督身體的終結，是神經綸的中心。主的僕人有一句話說，「以基督為中心，以基督的身體為路線，以新耶路撒冷為目標，全由那賜生命的靈來完成。」現在我就來問你了，「以基督為中心」，你有沒有以基督作人位？基督的身體是抽象的，認真說，你要「以基督的身體為路線」，你就要活在地 不是自治的、聯治的、組織的，而是生機的 我們要如何來過地方教會的生活呢？我們就要認識「基督身體的生活」。 基督身體的生活，就是地方教會的生活，並不是自治的 ── 不能是一個民主政體；也不是聯治的 ── 不能有總會或母會；更不是組織的 ── 不能有總部。 今天在我們中間，有人總覺得美國某個地方就是我們的總部。尤其我們的下一代，他們總是覺得某個地方就是我們的總部。每一次聽見這個，我就想：我們到底在做什麼？我們講生機的身體，我們講地方教會，講來講去，怎麼還讓人覺得我們有總部？要知道，我們不是組織，我們是沒有總部的。 必須是有次序的 基督身體的生活也是有次序的。你在教會生活裡要學習有次序，學習在神聖的生命裡彼此交通、供應並順服。 我們中間第二個難處，就是感覺大家都是平等的。譬如，你們很可以告訴我，「朱弟兄，你什麼都沒有」，這話是對的；「凡是朱弟兄你有的，我們也都有」，這話也是對的。因為我們都是李弟兄養大的，既然都是李弟兄養大的，我知道的你也知道，你知道的我也知道，我懂的你也懂，你懂的我也懂，所以我們大家都平等，這也有道理。一個剛蒙恩的弟兄，來參加錄影訓練，看見長老作筆記，他也作筆記，他就有感覺了，「咱們大家都一樣嘛！」就好像我在一九五四、五五年，第一次參加李弟兄的訓練，我那時就很注意張晤晨弟兄他們作不作筆記。很希奇，他們也作筆記。李弟兄講道，連張晤晨這麼大的前面弟兄還要作筆記。但是主憐憫，我沒有感覺我和他是一樣的，我感覺他的筆記一定跟我的不一樣，他是記該記的，我卻可能記了許多不該記的。 今天很可惜，在很多地方教會中，許多聖徒不知道為什麼，他們感覺 ──「我們是平等的」，他們甚至常常問長老，「你說的這些話，李弟兄有沒有說過？」這個要不得。因為第一，我們必須活在地方教會中向教會負責，因為向教會負責就是向基督負責。第二，教會中永遠有次序：有年長的，有年幼的。永遠有照顧人的和被照顧的，有供應人的和接受供應的。所以，你說，「我向職事負責，我就可以越過地方教會、否認我所在的教會」，這件事做不得。 有人說，我們大家都是接受職事幫助的，所以我們大家都是平等的。甚至到一個地步，傳信息的弟兄在上面講，下面一個弟兄就把書打開核對核對，看看字有沒有變動。這個不是在生命裡、也不是在基督裡，這可不得了，這簡直是活到律法裡去了。 第三個難處就更嚴重了。有人說不僅我們是平等的，我們也是平頭的。平頭就是，你可以做這麼多，我也可以做這麼多；你講三分鐘，我也講三分鐘，每個人都是三分鐘。親愛的弟兄，每個人的份不一定都是三分鐘。一個家庭吃飯不會都吃得一樣多：爸爸吃得少一點，少年人吃得多一點，三、五歲的孩子就吃得更少一點。你不能說，我們大家平頭，每人一個饅頭，結果有人吃不下、有人吃不飽。家庭的運作也是一樣。父親做他的一份，年紀大的孩子做他們的一份，年幼的孩子做他們的一份，不能平頭。 有些地方教會，負責弟兄多講一點，就有弟兄問他，你憑什麼多講？負責弟兄也真老實，一聲「對不起。」就坐下去了。我不知道這是不是肉體、天然，我只知道這好像不太對。換作我，就會起來講，我為什麼多講？因為主要我多講。主若要你多講，請你下次也來講。我們不僅請你講，還請你開特會。請不要用這些似是而非的口號欺騙自己，地方教會的建造是非常實際的。 我們要很注意這三個東西：第一個，我們不可以說，因為我們向職事負責，就可以不顧我們所在的地方教會，因為建造是在地方教會中。第二個，我們不可以說，我們大家都是平等的，因為都是接受李弟兄訓練的。這話理論上是對的，因為在身體中每個肢體都是平等的，但事實上每個肢體的功用是不一樣的，各個在盡功用的時候也是不一樣的。李弟兄帶訓練時，各人的領受也都是不一樣的。第三個，我們也不能平頭；你做這麼多，我也做這麼多；你講三分鐘，我也講三分鐘。我們一平頭，不知不覺就把地方教會的豐富抹殺了。 必須是包容的 基督身體的生活更是包容的，是必須能接納所有蒙恩的信徒的。所以弟兄們要注意，所有在宗教裡、在宗教狂熱裡的人，都會對別人的信仰產生排斥，都不能接受別人的信仰。一面說，我信了主，我不接受別的神，這是對的；但另一面說，我信了主，我若排斥其他信主的，這是不可以的。李弟兄在他職事的晚期一再提醒我們，我們是包容的，必須能接納所有的基督徒。 因此，你碰見基督徒，千萬不要問他，「你是屬什麼會的」；你甚至不要問他，「你讀那個版的聖經」；這些問題都是叫人產生分裂的。聚會就是聚會，讀經就是讀經，不要造成分裂。聖經版本雖有不同，基督卻是一個；讀恢復版的，要讚美神給你最好的；沒有讀恢復版的，也不表示他沒有主。我們要會懂得用別人所用的聖經版本和跟他一同讀聖經，然後再一同追求到恢復版的豐富裡。不要和人一見面，恢復版就變成「恢復棒」，用來定罪別人不懂得用最好的聖經。 不能包容別人、接納別人的就不是教會。要接納愛主的，也接納不愛主的；要接納跟你說同樣話的，也要接納有意見的；要接納各種各樣的人。不管他是浸信會的，還是長老會的，只要是聖徒就應該包容；不管他是在流中還是不在流中，只要是教會就應該包容。誰在流中誰不在流中，誰跟隨職事誰不跟隨職執事，這些話都是分裂教會的，你怎麼可以在教會裡把弟兄姊妹分門別類？我們只有一個身體，是一個奧祕的身體，是一個屬靈的身體，所以必須接納所有蒙恩的信徒。 必須是相調的 基督身體的實際必須是相調的。基督身體的實際是基督、是靈、是生命、是滿有生機運作的、是復活、是基督作人位的，是在地方教會中的、是被成全的神人、是團體生活的、是相調的，這些實際按著次序一步一步的往前，是從基督起首，相調為終。換句話說，沒有基督，就沒有相調；有基督而沒有相調，就美中不足；只有相調而沒有基督，基督的身體就只有空殼子，沒有實際。 基督身體的實際既然是藉著地方教會實化的，而地方教會的生活又是一個相調的生活。所以保羅說，神調和這身體，是叫那些沒有體面的人更多得著體面。有體面的人，就是生命成熟的人、恩賜顯明的人、功用顯明的人，更需要把他們的豐富調到聖徒中間去，好叫整個的地方教會都成為豐富的。不體面的加上體面，彼此相顧的結果，就沒有分裂。所以每一處的地方教會，必須是一個聖徒相調的地方教會。 基督身體的建造 基督身體上肢體的活出，必須是在地方教會中，所以每一個地方教會 長成成熟的神人 若是一處處地方教會中，相對成熟的神人越多，地方教會的見證就越健康。所以，一處處的地方教會是叫聖徒們得滋養、得成全、在生命中成長、成熟的地方。地方教會一面來說是主的見證，是基督身體的見證，顯在聖徒們所在的地方。另一面來說，每一處地方教會，應該是叫聖徒們從主所領受的恩賜得著成全的地方，叫聖徒們的生命得餵養、得成長的地方。這生命的成長就是建造。 基督身體的建造不是作出來的，是生命長出來的，也是恩賜被成全出來的。這個成全是恩賜的成全，這成全的過程卻是一個生命成長的過程。恩賜的成全不能是一個方法，也不能是一個技術，恩賜的成全是生命得成長的結果。 基督身體的實際能顯在一處處地方教會中，是因為在一處處地方教會裡有許許多多的聖徒，他們不僅重生了，而且他們的性情得聖化，他們的心思得更新，他們的認知和認定得變化或聖化了；因著他們神聖生命的成長，他們的生活也有了變化，基督在他們身上也得以成形，他們甚至被模成而顯出神兒子形像的見證，他們成為一班等候主再來，好叫他們被榮化的人。 重生、聖別、更新、變化、模成、得榮 在一個健康的地方教會裡，也就是滿有基督身體實際的地方教會裡，聖徒們是一班等候主再來的人。不僅這樣，他們的運作也得著了成全；他們是一班有裝備的人，他們的生命是豐富的，他們的真理也是豐富的，這兩面的豐富都顯明在他們的運作上。無論從哪一面、從哪一個需要來看，他們都能成為一處處地方教會的祝福，他們是產生基督身體實際的人。 這身體的建造是藉著一班經過重生、聖別、變化、被成全的神人，他們是以基督的生命為元素被構成的，是藉著基督的增長而得以在生命裡長大的，也是憑著基督的生命漸漸被變化的，以至他們的舊造被基督自己作為新造的元素所取代，更是藉著基督的生命而被建造的。他們不僅有構成，還要長大；不僅有長大，還要變化；不僅變化，還要建造。所以基督身體的建造，是以基督為元素、是在基督裡成長、是在基督裡變化，而產生的建造。 這建造絕不是一個作法。不是我說我要和你建造，我們就建造了；不是你說你要和我配搭，我們就建造了。不，沒有這回事。建造必須是以基督的生命為元素、以基督的生命為成長，然後讓基督的生命來變化；那個變化的本身就是建造，你越讓神來變化，你就越被建造，這才是基督身體的建造。 被成全的神人所過的團體生活 再者，一處處地方教會中聖徒們的成長，不是個人的，而是團體的；不是單獨的屬靈，而是團體的見證。地方教會的生活是一個團體的生活，是一個和聖徒們彼此餵養、彼此相愛、彼此扶持、彼此供應、彼此鼓勵、一同成長的生活。聖徒們藉著在團體生活中的成長，也得著成全，這成全並不是為著他們個人的，乃是為著會眾的需要， 所以，有了基督，就有靈；有了靈，就有生命；有了生命，就有生機的運作；有了生機的運作，就帶來復活；一個活在復活裡的人，就是一個以基督作人位的人；藉著這些實行，聖徒們要在地方教會中成為一班被成全的神人，最後藉著相調，將我們眾人帶進基督身體的實際裡。 總的來說，基督身體的建造不是一個物質的建造，乃是一個生機的建造。不是使徒們建造在一起，而是同一個神聖的生命，藉著使徒們不同的盡職，而叫聖徒們得著各面的供應，產生了生命裡的認知和成長，叫教會得著建造。也就是說，使徒們要成全聖徒，然後聖徒們再建造在一起。 基督身體的建造，顯在一處處地方教會中也是這樣。不是幾個不同的長老一同來建造，而是眾長老享受同一個生命，或者年長弟兄們享受同一個生命，而顯出不同的份，產生不同的供應和餵養，叫聖徒們得著多面均衡的培育和成長，這成長就是建造。（韜） 倪柝聲弟兄信息選錄 神的心如果有那麼大，我們也得有那麼大。我們要學習有個夠大的心來包括神所有的兒女。什麼時候你說「我們」而不能包括神所有的兒女，你就是最大的宗派，或者站的地位不是弟兄相愛，而是高舉自己。…… 弟兄相愛就是說，所有的弟兄我們都得愛。他有軟弱是另一個問題。我說神的兒女非受浸不可，但是不能說他沒有這樣作就不是弟兄了。他浸到水裡是重生，他沒有浸到水裡也是重生。千錯萬錯，都是我的父親錯生了他（求主赦免我如此說）。不錯，有機會的時候，要同他讀聖經，要讓他知道太監和腓利下到水裡去（徒八36～38），主耶穌從水裡上來（太三16）。聖經的受浸是人下去，人上來，不是兩根指頭下去上來。但是我們不能說，他還沒有作這件事，所以他還不是弟兄。弟兄的根據是生命，不是受浸。雖然我們相信受浸是對的，但我們不是浸禮會。交通的根據是血，是聖靈的生命，不是知識，連聖經的知識也不是。最大的問題就是有沒有神的生命；他如果得了重生，他就是弟兄。相愛只有站在這個地位上。什麼時候我們把其他的東西拿進來，加上幾個條件，就是宗派。……要看見和我同樣的弟兄才相愛的，就是宗派，就違反了弟兄相愛的見證。感謝神，我們都是弟兄。每個被寶血贖回的人，都是弟兄。你自己的那一分出來，定規是驕傲。「我們才對，你們這些弟兄不對；」但是餅要包括所有對的和不對的弟兄。…… 並且我們要知道，愛整個的教會，只因著他是弟兄就愛他，才是愛弟兄。如果在全體的弟兄中，只有局部的弟兄我們愛，只有我們範圍內的弟兄我們才愛，就這愛弟兄不是愛弟兄，乃是愛分門別類。我們若不脫離這個門戶之愛，我們就不能愛弟兄。門戶之愛不只是不對的，並且是錯的。愛門戶乃是愛弟兄最大的攔阻。 （倪柝聲，《教會的正統》，台灣福音書房，頁106～110） 詩歌：大本詩歌第598首 默想： 1. 地方教會與身體生活的實化 禱告： 「主啊！我渴慕有身體生活的實際，因此求你叫我不輕看地方教會的重要。在教會生活裡叫我生命長大、接受成全、並能接納你所接納的每一位。」 操練： 1. 操練接納基督所接納的每一位聖徒。 |