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第七篇 學習有「職事」的靈（二）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經： 是叫聖徒得成全的靈 職事的靈，也是叫聖徒得成全的靈。 為主說話時，我們要學習有職事的靈，不僅在整體的一面，要有叫主恢復得益處的靈；在一處處、一地地，也要有叫聖徒們得成全的靈。 申言是為著成全人 不論在你為主說話的時候，或者尋求負擔的時候，你應該相當考慮，你這樣為主說話，會給聖徒怎樣的成全。 一個不會成全人的人，就是一個不配為主說話的人。一個真正為主說話的人，當他為主說話時，沒有不成全人的。不會成全人的人只能講道，不能為主說話。 講道和為主說話大不相同，講道是將就這個道，為主說話是為著一個目的。 今天我們不是講一篇道給人聽，今天我們是要來為主說話。 如果我所要的是講一篇道，我就蒐集一些材料，把這些材料堆積起來，組織起來，作成一篇很美麗、很動聽、也很豐富的道，講給人聽。講完以後，人得著幫助、或不得著幫助，這不是我的事，我只負責將道講出去。 但是，為主說話不是這樣。 為主說話是有負擔的，為主說話是有目標的，為主說話是有真理的，為主說話是有內涵的，為主說話是有啟示的，為主說話也是有靈感的。 更重要的是，為主說話是為著來成全人的。 在一個地方，有一個很有名的傳道人，有一位弟兄在他那裡聚會。後來這位弟兄摸著我們中間的豐富了，也參加李弟兄十天的訓練。他後來說了一句話，他說，「奇怪了，為什麼我聽李弟兄講道，他講得很輕鬆，我也聽得很享受？以前我聽那位名傳道講道，講的人很累，聽的人也很累。」 為什麼講的人很累，聽的人也很累？ 原來那位傳道人講道，常常放了很多哲學的東西在裡面，哲學的東西一放裡面，道就高了。他一開口，就是亞里斯多德怎麼說，蘇格拉底怎麼說，這樣，道就高了，道也就變得超然了。但是這個道不一定能成全人。 有成全人的靈，作個成全人的人 為主說話一定要成全人。 所以你若是為主說話，你要有一個成全人的靈，而你自己要學習作一個會成全人的人。 今天在主的恢復裡，主得著很多的人，他們能盡各種的功用；但是我們最缺少的，就是一班人能成全人的人。 在我們中間有最屬靈的使徒，那就是李弟兄，我們大家都是他成全出來的，我們都是李弟兄的果子。 李弟兄不僅帶很多人得救，他也成全出很多人。今天許多地方教會的負責弟兄，和那些愛主的聖徒們都能見證，他們都曾得到李弟兄的幫助。 為什麼人一經過李弟兄，就不一樣了？為什麼李弟兄的道對人這麼有幫助？因為李弟兄這個人是成全人的人。 不能成全人的人，他們的說話都是講道。 有的人一為主說話，他是以道作中心；有的人一為主說話，他是以人作中心。有的人因著人的需要可以犧牲道，有的人因著道的完美可以犧牲人。 有的人為主說話，只在乎他今天道講得好不好，人怎樣他根本不在乎。講完道以後，他就為著他的道沾沾自喜，「我今天這個道講得真好，這篇道可是給我講出來了，這篇道可是給我講活了！」至於人得幫助與否，他沒有什麼感覺。 一個申言者，一個為主說話的人，最忌諱的就是以「申言」作中心，而沒有領會，他的申言若不能成全人，他的申言就只是講道，就失去了申言應有的價值。 我們怎樣培養我們自己，在我們申言的時候，主能夠藉著我們的申言來成全人？訣竅就是在我們日常生活裡，我們一直注意成全人。 成全人是今日主恢復的一個大的需要，而今天主的恢復就缺少成全人的人。 在東方是這樣，在西方也是這樣，無論在那裡，情形都很相近：你很少看見一班人，他們異象很清楚，生命的經歷很豐富，真理的裝備也很踏實，而作工的中心卻都是在人身上的。我們最缺少的，就是一班成全人的人。 今天講道的人真多，開特會的也不少，但不知怎麼一回事，人一講道以後，就都上癮了，人請一請，跑一跑，就野了。在我們中間，稍微老練一點、功用顯明一點的，都喜歡跑。幾大洲一跑，就覺得是服事主了。 我告訴弟兄們，天下沒有這樣服事主的。很少人注意，我的身邊到底長出了幾個人？有哪些人是我把自己和我的命給他們的？ 弟兄們，我們常常以為申言是講道。不，申言是為著聖徒得成全。你沒有成全人的負擔，你永遠不會申言。 你要講什麼題目，從聖經裡你可以找出很多材料，可以讀出很多屬靈的豐富，可以讀出很多今天的負擔，也可以找出很多的名詞。有了這些，你就可以講很好的道，但是，主沒有辦法用你。 因為神所要的不是那些道，神所要的是藉著那些道而被祂得著的人。 不是你講什麼的問題，而是問你： 人若沒有被神得著，無論說什麼、作什麼，都是假的。神所要的不是那些道，神所要的是藉著那些申言而被神得著的人。 所以弟兄們，你要為主申言時，你要學，我一定要會看人，會注意人。 有弟兄對我說，「朱弟兄，你不要老是覺得自己不行，你那兒也有幾千人，有幾十處教會。」這話也都是真的，真是有幾千人，有幾十處教會。但是，在我的感覺裡，不是幾千人的問題，也不是幾十處教會的問題，而是我們在這裡服事這麼久，到底我們成全出什麼樣的人？ 若不能成全人，所有的道都是假的。 這就是為什麼我自己現在不太願意跑。以前李弟兄也講，「我都跑怕了。」那時，我不知道他什麼意思，現在我有一點懂，到處跑就是到處去講道。 老實說現在我也怕講道了，講道作什麼？所以我現在很容易沒有負擔，作什麼都沒有負擔。要不是看見人，我是沒有負擔的；若不是因為你們，現在我對華語的追求也沒有負擔。看見你們，負擔又來了。為什麼呢？不是講的問題，是人的問題。 你這個人要藉著申言來得著人，你就一定要操練你自己成為一個成全人的人。你要領會，申言不是要征服人，不是要遷就人，乃是要為著主的恢復，更是要把人成全出來。 是在生命的職事裡供應生命的靈 申言者要學習有職事的靈，這不僅是有生命的問題，更是有生命的職事的問題。 有生命和有生命的職事不同 生命和生命的職事不一樣。 一個人有靈，就有生命，有生命，就有供應。但是一個真正的申言者，不能是靈感式的，一定要是組成的。不能說，我今天靈感很豐富，我講得特別好。下一次靈感沒有了，情緒不對了，就講不好。 一個真正為主申言的人，是一個有膏油的人，是一個有生命組織的人，所以這個人就成為一個有生命職事的人。 一個有生命職事的人，才能把生命供應給人；若沒有生命的職事，就沒有辦法供應生命，或者說，他只能碰巧供應生命。 要有一個供應生命的靈 但是，一個有生命職事的人，他若輕看這分職事，不尊重這分職事，沒有讓這分職事合式的在神面前盡職，他也不一定能供應生命。 你要知道，人有了生命的職事，若是他的靈不行，不注意、尊重這個職分，不學習活在生命裡，不學習活在生命餵養和豐富裡，在他供應的時候，他還是會缺少那個生命的供應。 所以我們要有一個靈，是把生命供應給人的靈。但是在我們把生命供應給人的過程裡，我們要求主憐憫，求主不斷把生命的事，組織到我們身上來。 為主說話一點也不簡單。 我若是個隨便的人，在日常生活裡，沒有讓神聖的生命不斷的把生命組織到我身上來，那麼，當我起來申言，是不可能有生命的供應的。 「職事」生命的組成 你要認識，你跟隨主、事奉主，盼望主把你組織成一個為主申言的人，就是組織成一個話語的職事，你就要有一個生活，就是不斷的注意活在神聖生命的約束裡，讓這個神聖的生命把你組織成一個生命的職事的生活。 若沒有這樣的組織，你就沒有辦法為主說話，就算你已經禱告了，也認罪了，也悔改了，至終不過像巴蘭的驢子的講道，主也用，但是道講完以後，就完了。神用完了，就放到一邊去了。 為主說話要小心，問題不是有沒有說話的人，而是說話的人到底是一個怎麼樣的人。 我們裡面要有一種認識：為主說話是不簡單的。 我們需要告訴主： 你若是一個這樣服事主的人，你再為主說話時，你尊敬自己，看重自己的分，不輕看自己，然後你與主聯調的來為主說話，你的話就能建造教會，就能成全聖徒，也能供應聖徒合式的生命。 是扶持、引導聖徒們的靈 為主申言時，我必須有一個靈，我的靈是一個扶持、引導聖徒的靈。換句話說，我所傳的道、我所釋放的信息和聖徒們永遠不能脫節。 話與聖徒不能脫節 什麼時候你講的話和聖徒脫節了，這話就沒有扶持、沒有引導。 我每次為主說話，我的話是聖徒們的享受，這就是扶持；我的話是聖徒們在生活中可以引用的，這就是引導。我是一個學習為主申言的人，我要注意我絕不能只講高深的話。 這不是說沒有高深的話，而是說，你要根據會眾的需要、根據聚會的情形來說話。 一般而言，我要說能夠扶持、引導聖徒的話：聖徒們聽了我的話，得著了安慰；聽了我的話，得著了激勵；聽了我的話，得著了鼓舞；聽了我的話，裡面能再得力量；聽了我的話，裡面被開啟；聽了我的話，裡面也不再茫然。 也許我是講以弗所書第一章，完全是真理的話；也許我是講教會，也許我是講神的經綸，但是我這個話裡面，對聖徒滿了扶持，滿了引導。 我不是把「神的經綸」當作一頂帽子，拿來扣住人，不是要人死，就是要人活；不這樣看見「經綸」的，就得出去……。 弟兄們，能坐在你身邊的，都是你的弟兄，你何必要將他罵走呢？ 他看不見神的經綸，你去扶持他，你去引導他，你去幫助他，你罵他幹什麼？沒有這種扶持、引導聖徒的靈，我們不可能建造教會，任何的真理到我們的手裡，我們不小心，都會拿牠來破壞教會，不能建造教會。 不錯，各種的聖徒，有各種的背景，有各種的看法，但是我還得陪他們。你為主說話的時候，不要跟聖徒脫節，不是說不要往上走，但是不能講得他完全不懂。 話是為著扶持、引導聖徒 神的家就是神的家，基督的身體就是基督的身體，基督的身體不單是在我們中間。今天在克里夫蘭，在各個公會聚會的弟兄們，不也是基督的身體的肢體嗎？ 但是你要懂，我不是指公會，我乃是說那些弟兄們。他們沒有在一的立場上，也沒有看見生機的聯合，也不懂生命的交通。所以你有責任去扶持他們，引導他們，而不是去定罪他們。聖經不是很清楚的說「向誰多給，就向誰多要」嗎？。 我以一九九五年夏季訓練為例。 「歌中之歌」這一套信息，是講到聖徒們和主的愛的關係。你聽了信息之後，是否告訴主，「主啊，我要到陡巖的隱密處，叫我在那裡，容我得見你的面貌，聽見你的聲音？」（歌二14）還是天天就是喊啊，喊啊？ 你要知道，每一篇我們聽見的信息，都是主將來問我們的依據，主要問我們：你到底在幹什麼？ 我用李弟兄這個訓練作例子，這次歌中之歌有沒有激勵你？起碼有一個東西讓我很吃驚，是我以前沒有注意到的，就是好像聖徒對主的欣賞不多，主對聖徒的欣賞真多。 開頭是書拉密女講了一些話，「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。……所以眾童女都愛你，願你吸引我，我們就快跑跟隨你……」（歌一2～4）講了一大章，以後就很少說話了。到後來，才又說，「我是沙崙的玫瑰花，谷中的百合花」（歌二1），以後就沒有什麼話了。 那次訓練回來，我真不知道怎麼辦。我就在想，「主啊，你在這卷書中所有對聖徒那些奇妙的描述，能不能用在我身上？」 主若今天來看我，若來問我，「王女啊，你的腳……，你的頸項……」（歌七1～7），我想我是沒有什麼可以給主看的。 我跟隨主四十多年了，我今天沒有辦法告訴主，「主啊，你這些話都是對我講的，我今天真是像書拉密女」。也許我還可以告訴主，「我就是牆，我就是塔，我的兩乳像其上的樓」（歌八9～10），因為我到底還帶領過教會。 但是中間是最要命的一段。主若真對我說，「我的佳偶，求你在陡巖的隱密處，容我得見你的面貌，得聽你的聲音」（歌二14），到底我能不能告訴主，「我願意不顧一切，到那個地方去。我願意和你一同，在你升天復活裡，經歷你的死，經歷你復活的大能」？ 弟兄們要領會，這些道不是給你重述的，道是為著扶持你的。 李弟兄講這些話，是為著扶持我們、引導我們。我們為主說一些話，也是扶持聖徒、引導聖徒。我們 沒有定罪的靈，只有扶持、引導的靈 我們不能只預備一些道 ── 即或是高峰的道；然後就將這些道講給人聽；縱然講給人聽，人也不一定懂；但是好像不說這個語言，你就不能被眾人接納。 每個社會都有這個選擇性，你屬於這個社會，好像你就要會說它的話，才能被接納。今天在教會生活中似乎也是這樣。 弟兄們，我用這些話來提醒大家，不要在我們中間有「你會說這個話，你就屬於我們了，不會說這個話，就不屬於我們」的情形。若不小心，這會成為宗教 ── 有高峰的啟示，卻沒有活的基督。 雖然我們一定要教導人學說我們的話，但是我們不可以說，「你不會說我們的話，你就不屬於我們」。 譬如說，我們多年講「經綸」講慣了 ── 這是個語言的問題，實在說來「經營」就是「經綸」。 早期我們用「經營」，因為和合版的繙譯也是「經營」；後來我們改作「經綸」，整個主的恢復用「經綸」。這個語言很要緊，所以只會講「經營」，不會講「經綸」的，就過時了。那過時怎麼辦？你要學習會扶持他，教導他，幫助他認識為什麼不是「經營」而是「經綸」。 「經營」是重在過程，「經綸」是重在整體。我「經營」一個事業，我的「經綸」卻是發展出一個企業。「經營」是我作一件事，「經綸」乃是指整體的規劃和作業說的。不是我們喜歡換詞彙，而是用「經綸」這個詞彙，更能表達主給我們看到的東西。 你要教導這些，你就要有一個扶持、引導聖徒們的靈。求主憐憫。（韜） | |
| （1995～1996 克里夫蘭） |