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第六篇 學習有「職事」的靈（一）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經： 認識靈和心 當我們來學習作一個與職事是一的人，我們也要學習有職事的靈；而我們要學習有職事的靈，首先必須要認識靈與心。 靈聯於良心 我們這個人有靈、魂、體三部分，組成在外面的是墮落的體，是已經與基督同釘十字架了；在我們魂裡，有情感、意志，還有心思；在我們靈裡，有良心、直覺和交通。 我們這個人的靈是聯於我們的心，當我們說靈的時候，你要認識，在你的靈裡有一個良心，而這個良心就是你魂生命的主導，你的良心怎樣，你的魂生命的運作就怎麼樣。 譬如說，我這個人很粗糙，難處在哪？良心；我這個人甚至於墮落了，難處在哪？也是在良心；我這人在跟隨主上不正直，難處在哪？也是良心。我們跟隨主一切都是根據我們的良心。 靈如何，根據良心如何 我們一般認為靈好不好是和光景有關，換句話說，是一個時段的問題。但是真正靈好不好，不是根據於剛強或軟弱，乃是根據於我們的良心。 譬如說，有的人身體非常好，一天不吃飯，或一天不睡覺，他就軟弱了，但是他的體質還是好的；什麼時候，稍微有一點補養，他健康立刻就恢復了。有的人老邁了，身體退化了，他無論怎麼健康，還是不好，這是體質的問題。 基督徒的良心，就好像人的體質。 良心不好，外表再有多大的恩賜和能力，都無法讓你正確的跟隨主。雖然你的直覺可以幫助你的良心，交通也可以幫助你的良心，你一活在與主的聯結裡，你的靈就剛強、喜樂。但是，剛強、喜樂只是說出你的狀況，不是說你到底有什麼樣的靈。 你的靈如何是根據你的良心如何。 今天整體來說，在主的恢復裡，我們對靈的認識，都傾向於感性的認識。我說，今天我的靈很剛強，意思是我很喜樂，我很好。剛唱了詩了，剛禱告了，或者剛剛摸著主了，所以我這個人的靈非常剛強，非常的有力。 但是弟兄們，你要領會，這個不是不好，要是一個人不吃飯，遲早都會死。所以禱告、親近主、聚會、唱詩、和聖徒交通、奉獻……，這些都是叫你的靈得加力；但是，無論靈怎麼得加力，到後來真正代表你的不是那個顯在外面的情形，而是你到底有什麼樣的靈，或者說你到底有什麼樣的良心。 注意靈的本質 ── 有一個正常、健康、合式、與神一致的靈 什麼是你靈的情形？ 我知道這句話叫你覺得很吃驚，靈怎麼可以跟魂生命聯起來？當我們說「我的靈剛強、健康」，那意思是說我有一個非常敏銳、好的良心，而這個良心是來主導我的魂生命的：我的心思想不合式的事了，我的良心會說不可以；我的意志作不合式的揀選了，我的良心會說不可以；我的情感愛不合式的事了，我的良心會說不可以。 一個人若是讓他的良心來主導他這個人，我們就說這個人的靈是好的，這個人的靈強。 但是，通常我們說這個人靈強，我們以為就是聲音大、會喊、甚至於能夠講道、會釋放，我們很少領會這些只是健康的表顯，這個不一定說出他真正的靈如何。 一個人的靈如何是要根據他的心如何，他的心不行了，他的靈也就不行了。 新約中有一個事例：約翰碰見一些人奉主的名趕鬼，他就忌妒，告訴主說，「我就禁止他，因為他不與我們一同跟從你」，主耶穌就回答他，「不要禁止他，因為不抵擋你們的，就是幫助你們的。」（路九49～50） 主耶穌的意思好像是說，別人奉我的名趕鬼，你為什麼要忌妒？別人奉我的名趕鬼，你應該喜樂。你為什麼不但不因著看見他們蒙恩而喜歡，反而指責他們不與你們一同跟從我？ 什麼叫作「不與我們一同跟從你」？ 意思就是跟約翰，約翰就是使徒；你要跟主耶穌，你就要跟十二使徒，不跟隨這十二使徒，你就不能跟隨主耶穌。但是在那個時候，偏偏有一些人，不跟著主耶穌，卻用主耶穌，奉主的名趕鬼。所以約翰就有反應了，「我要禁止他們」。 我們要很小心，當我們說「只有一個恢復」的時候，你要非常注意你的良心。 不是說不是只有一個恢復，的確是只有一個恢復，但你要很小心，你要知道無論如何，今天我們所說到的那些人，還沒有人到一個地步，是真的不跟隨主耶穌。連主耶穌當日在地上事奉，別人用主的名字趕鬼，又不與門徒們一同跟從主，主都不願約翰禁止他們，何況是今天？ 接著，主耶穌和門徒進了撒瑪利亞的一個村莊；撒瑪利亞人不要主，雅各、約翰於是問主說，「你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？」主耶穌馬上說，「你們的靈如何，你們不知道。」（路九52～55） 「靈」在和合本聖經繙作「心」，原文應該繙作靈，就是「你們的靈如何」，或者說，「你良心如何」。 你看這個靈是一個什麼樣的靈？ 這個靈絕不是指你和主的交通如何，也不是指你的直覺如何，乃是指你的良心所主導的魂。 主似乎對門徒說，你是怎樣的一個靈，你自己不知道；你要知道，你有問題，你是有病的。人不要我，你要再傳；人還不要我，你還要傳；人繼續不要我，你就繼續傳。你怎麼可以吩咐火從天上降下來，把他們燒了？難道不知道我就是來拯救罪人的？ 我們這些跟隨主的人，最需要注意的就是我們的靈，要問自己，到底我的靈如何？ 你不僅要注意你靈的狀況 ── 我的靈剛強不剛強，喜樂不喜樂，豐富不豐富。更要注意你靈的本質 ── 我這個靈，到底是不是一個正常的靈，健康的靈，合式的靈。 我們太多的時候都是注意狀況。譬如，昨天晚上我們那首詩歌的確唱得好，非常摸著主，但是那只是靈的狀況。你聚完會很喜樂，感謝讚美主，哈利路亞，真是摸著主，真有主的同在。但這不表示你的靈就是一個好的靈。有的時候一個人的臉發紅，卻可能是肺病三期，你不知情還說，「哎呀，你的氣色真好！」外面看起來是好，但是裡面卻有問題。 今天我們說，你的靈如何，一點不是注意你靈的狀況好不好，乃是注意你靈的本質好不好，你的靈是不是一個健康的靈、正常的靈、合式的靈、與神一致的靈。 所以當我們要學習與職事是一，你一定要學這一個功課：前面弟兄這麼多年來 因為，你的靈如何就說出你的心如何，你的心如何就說出你的人如何；你的靈是聯於你的心，你的心就是你這個人，所以你的靈如何就是說出你這個人如何。你的靈就是你心的主導，你這個人的生活是在靈的主導之下。 不是一個征服的靈 當靈來主導你的生活的時候，首先你要知道，這個靈不是一個征服的靈。 青年弟兄愛主，特別當你們願意好好服事主，第一件想到的就是如何征服別人。 我曾請求你們每個主日都要申言；我就怕你們聽了，就開始預備，希望在主日第一場申言就叫弟兄姊妹看見，你們這些來追求的人果然得了幫助了。這就叫作征服的靈 ── 給你看看我果然有一套。 跟隨主第一個你要認識你的靈如何，你要學習有一個不是征服的靈。但是，在我們身上最容易取用的，就是征服的靈 ── 我總得跟人比一比。 早期在台灣，當我們追求「靈命四層」的時候，我們來在一起，就彼此征服，看誰在第幾層。因為靈命四層的功課太科學化，有很清楚的學習步驟：先了結以往，然後要奉獻，然後要對付罪，然後對付世界，對付己，好像就是根據這四個步驟一步一步往上層學習。 所以那時我們的學習是，先把一切都了結了，我們把東西都拿來燒；了結了以往，就把自己完全奉獻給主了；接下來就對付世界，不讓任何在主以外的事物來佔有我們的心；對付了世界，然後就對付我們自己，然後就對付良心。 學到後來就常估量自己：我是在第二層，還是在第三層？是在第三層後半期，還是在前半期？ 不只如此，大家見了面，就彼此摸感覺：到底是應該我順服你呢，還是應該你順服我？如果你學兩個功課，我已經學了四個了，你就該聽我的；我學了四個，你學了五個，我就該聽你的。完全沒有生命的建造，只有征服，彼此一見面就是誰征服誰，誰聽誰的話。 一九五八、五九年，李弟兄開始釋放建造的信息，說到我們需要被建造起來，成為一個靈宮。 那時，最反對建造的就是帶領我們的弟兄。那些弟兄們聽完李弟兄講道就說，「什麼建造啊？違章建築還要拆呢，什麼建造啊？」這是李弟兄親口告訴我的。 為什麼會這樣？ 不要說屬靈的世界，就是屬物質的世界也是這樣。那些當教授的，每一個都願意自己是本行的專家，最好是除了他們自己以外，全世界沒有一個人懂。我不是隨便講，人活在地上就是要征服人。今天你屬靈上有點得著了，你馬上就用這個屬靈的得著當作資本來征服別人。 所以你今天學習來服事主，你不能有一個征服的靈。 不是遷就的靈 「職事」的靈也不是遷就的靈。 什麼叫「遷就的靈」呢？ 遷就的靈就是認為，反正你就是這樣，所以我就容忍你吧。換句話說，我把我的立場換了，我換了我的立場，我來將就你這個情形。 跟隨主，你要有一個正常的靈；這個靈不可以征服人，這個靈也不可以遷就人。 征服人是為著自己，遷就人也是為著自己；征服人是叫我在人之上，遷就人是證明我比人年長：我懂太多，你太少了，跟你講，講不通，我就將就一下，遷就你。 征服得罪神，遷就也得罪神；職事的靈，不是一個征服的靈，也不是一個遷就的靈。 今天我來服事主，我不能征服人，我也不遷就人；我不能損失主的利益，我也不能損失我的身分。主給我的，我不能損失，我也不能離開主所量給我的；但我不征服人，我也不來遷就人。 在真理上不遷就 尤其在真理上，我的靈絕不遷就。 比方有人說，為什麼信耶穌？信什麼都一樣，都是勸人為善嘛。這時你遷就不遷就？你不能講，「對對對，都是一樣」。還有人說，難道就只有你們對嗎？你若回答，「我們也不完全是對的，我們也有錯，但是你也不對」，這就叫作遷就。 又有人問，只有你們才是教會，我們就不是教會？你怎麼答？你要小心，你若說，「不不不，你們也是教會」，這就是遷就了。你若說，「只有我們是教會」，就又是征服了。 你若講，「不不不，主只有一個教會，就是主的身體，包含了你和我，但是一個教會要顯出一的見證，在一的地方立場上。」這就是不征服人，也不遷就人，而是把真理向人闡明出來。 在屬靈上不遷就 有的時候，弟兄們說一些話，我們覺得不得體，我們就容讓他去。但是，我記得李弟兄剛到美國，那時候他是真老練 ── 無論屬靈上、真理上，他都老練，他知道如何不牽就。 在初期開展工作的時候，非常的艱難，要得一個美國人是相當不容易的。我還記得，那個時候李弟兄流著淚禱告，說，「主啊，我把我自己再奉獻在祭壇上，……主啊，求你在美國開始你的工作。」 那時有一個弟兄，這個弟兄很有恩賜，而且是在各地走來走去的傳道人，接觸面非常廣。換句話說，你認識這樣一個弟兄，你跟他交通得好，也許就會接觸到許多有心的聖徒。 有一次，李弟兄到克里夫蘭訪問我們，這位弟兄也跟我們一起去接李弟兄。那個時候美國人見李弟兄，會拍拍肩膀，摸摸頭，這些是美國人的習慣，表示親切。然後，這位弟兄就說句開玩笑的話，李弟兄突然臉一板，說，「What do you mean by this？」明明剛剛還談得很好，很喜樂。 但是，他不遷就，並不因著得著這個弟兄，工作可以好好開展，這個工作就好作了，就可以有路了，他就遷就他。不！他不遷就。 李弟兄的態度是，我是主的僕人，我不征服你，我也不遷就你。我要讓我的良心來主導我的魂。換另外一句話說，我要用我的靈主導我的魂，我要在合式的靈、在合式的魂裡，成為一個事奉主的人。 這些功課說起來很簡單，但你們真長得好的要學二十年，長不好的要學四十年，有的人一輩子都學不會。一直要學到一個地步，我絕不征服人，我也不遷就人。我是很平易可親，但是我不能跟你隨便，你在我面前也不可以隨便。我不遷就人來犧牲一些原則，我也不征服人為自己得著什麼利益。 是一切都為主恢復得益處的靈 職事的靈也是一個叫主的恢復得益處的靈。 也就是說，我有一個靈，我有一個心，根據這個靈和心，我只有一個盼望，就是叫主的恢復得益處。 這是不容易學的。你們今天還年輕，還不太懂。譬如說，今天你起來為主說句話，大家連連的說阿們、阿們，他們享受，你也享受，大家都很享受。如果散會後，再有人握握你的手，說，「感謝主，你今天講得不錯啊！」我想你那個時候，就已經忘了自己姓什麼、叫什麼了，也忘了講了什麼了，就只陶醉在那個小成就裡。 這就說出，你還不是一個衡量怎麼樣能夠叫主的恢復得益處的人。 我們得有一個靈，是叫主的恢復得益處的靈 ── 什麼事情能夠祝福主的恢復，我都願意作；什麼代 這個功課是難上加難。 為主的恢復得益處而受苦 但是，就是到我這個年齡也得學，我怎樣能夠在我的生活、行動、追求裡，只考慮一件事，「主啊，我願意你的恢復得益處，一切叫你恢復得益處的，我都願意都擺上，一切不能叫主恢復得益處的，我都不作。」這一個時候的代價可不得了，因為撒但最要攻擊的就是主的恢復。 你要自己成名，自己作傳道，自己服事神，撒但都還不太在乎。但是你若說，我這個人完全是為著主的恢復的，這個時候，撒但就滿心忌妒，滿肚子的不願意，他就要興起一切人事物來攻擊你。 李弟兄這些年來，一次一次的承受攻擊；每一次的攻擊都是因為他有一個很強的負擔，為著主恢復的往前。 李弟兄不是沒有考慮到後果如何，像他那樣有見識的人，哪會看不出有什麼樣的結果呢？但是他不介意，該這樣作，就得這樣作；該這樣走，就得這樣走，因為只有這樣作、這樣走，才能叫主的恢復得益處。 他明知道他這樣帶領，一定會有一些弟兄起來反對他，一定會有人起來破壞他，一定會有人起來攻擊他，但是他還得這樣帶領，因為他所作的一切，完全是為著主恢復的益處。 為主的恢復得益處而出代價 我想起兩個故事，都是李弟兄親口告訴我的。 一個弟兄不知怎麼回事，就跑到一個團體 Vineyard 裡面去，也把西雅圖教會的聖徒帶去參加他們的聚會，慢慢的就強調說方言，和靈恩的東西，使教會產生了難處。 李弟兄說，我去找他交通。我心裡想，何必去呢？你是個年長弟兄，他總是個晚輩，是你帶領過的，叫他來不就是了？但李弟兄為著主恢復的利益，寧可親自去找他交通。 還有一個弟兄，這位弟兄是和李弟兄在煙台大復興一起聚會的。經過別人搞一場，也出了問題。李弟兄從台灣回來，那時他已經八十多歲了，還親自搭飛機到北加州灣區去，要見這位弟兄；結果卻遭到這位弟兄的拒絕。 李弟兄在作一切事的時候，我絕對不相信他不懂後果。他知道，「我這樣帶領了，一定有一些弟兄起來反對我，一定有人起來破壞我，一定有人起來攻擊我。但是我還得這樣帶領，因為我作一切事，只為著教會的益處。我有一個靈，我這個靈是一個為著叫教會得益處的靈，如果今天能叫教會得益處，我不在乎我出什麼代價」。 但是，在李弟兄帶工作的過程裡，他也會考慮到有些弟兄們的反應。他親自找這兩位弟兄交通，就是他考慮到弟兄們的反應。 為主的恢復得益處有所不顧 他甚至也考慮到我的反應。 有一段時期，有關於我的話傳得很特別。那時傳說，我把我的人送到南加州去革命，自己到台灣去革命。他們甚至把這些話也傳到李弟兄那兒去。 事實上，是南加州的弟兄們打電話要這些同工弟兄去的，弟兄們也沒有和我交通，完全不是我預謀發起的，但是這事就傳到了李弟兄那裡。 那個時候李弟兄很受刺激，在同工聚會中把我的名字提出來，說了一些話。那個時候，我完全莫名其妙，我也不懂到底什麼事。等我從台灣到了美國，我很不平安，總覺得在台灣似乎有事情發生，至於是什麼事我不知道。 但是到後來卻傳出李弟兄說我是大痲瘋。這不是小事，我一聽到這傳言，毫不考慮的，立刻就回台灣去，我一定要見李弟兄。 我知道李弟兄的擔子比我重，你們不太懂屬靈的事，不能了解李弟兄講了這些話之後的心情。但我知道，他的擔子比我重多了，我最多死了就算了。可是李弟兄心裡面的感覺一定是沈重的：一個多年服事主的弟兄，是不是就這麼走了？我知道他的擔子比我重，所以我就快快回到台灣去。 一到台灣，我打電話給李弟兄要求見他。李弟兄那個時候生病，身體真是軟弱，勉勉強強坐在那兒，就是一句話，「朱弟兄啊，我現在非常歡喜，你回來了，我以為你已經灰心，離開主的恢復了。」我立刻知道我裡面的那個判斷是對的：他裡面是沉重的。 然後他說，「好吧，我人不舒服，就這樣吧！」我就告訴他，「李弟兄，我愛你。我愛主的恢復，我不會離開的，打死我也不會離開主的恢復。」 等李弟兄身體一恢復，他馬上要我去參加一個同工聚會。在那個同工聚會裡，李弟兄當著我的面，向弟兄們講了一些話，就把一切的問題都解決了。 我和你們說這些話，是要你們知道，李弟兄不是一個孩子，他作一切事，一步一步的，他都能預知那個結果；但是，他今天為著主的恢復，有些東西他是不能顧的。 一切為叫主的恢復得益處 我們要有一個為著叫教會得益處的靈 ── 如果這樣作能叫教會得益處，我就不在乎要出什麼代價。那麼當你帶領教會時，無論別人說你死、說你活，說你有野心，說你好、說你不好，你都永遠不會失望、灰心。你不能考慮那麼多，你得學：只要對主的恢復有益處，我都願意作。 只要對主的恢復有益處，我什麼代價都肯出。 然而，在作的過程中要有智慧，你不要去又喊又叫，說你是為著主的恢復；也不要以檢察官自居，專門檢查別人，是否照著你所以為的方式那樣來為著主的恢復；更不要莫名其妙的製造話題，這會給教會製造難處。 當我們這樣來服事，來為主說話，來服事主的教會，我們整個所作的，在我們的感覺裡，都應當是為叫主的恢復得益處。只有這樣，才能建造主的教會。 我們要知道，教會是個會眾，是個大的會眾，就好像一個大的社會一樣。在這個大的社會裡，有各種各樣的人，各種各樣的需要，各種各樣的反應。沒有一個人是每個人都喜歡的，也沒有一個人的盡職事是每個人都接受的。總有些人贊成，也有些人不贊成；有些人絕對贊成，有些人消極的贊成，總有各種各樣的反應。 你為主說話，你不能考慮這些反應。你要問，我這樣根據主的話來說話，根據真理與靈來帶領，是不是叫主的恢復得益處？若是能叫主的恢復得益處，就是這裡有一個很大的代價，我也願意出。 跟隨主沒有辦法聰明，不能聰明。 聰明的人有些地方他不去，有些話他不講。有些地方不去，因為他知道他去了，一定給自己帶來難處；有些話不講，因為他知道講了，一定會觸犯人。但是跟隨主的人不能聰明、不能揀選。 跟隨主的人必須有一個靈，我所說的一切，我的申言，我為主所說一切的話，都是為著叫主的恢復得益處。 我們要求主憐憫，給我們有智慧。並告訴主，「主啊，為著你恢復的益處，我願奉獻我的一切。」（韜） | |
| （1995～1996 克里夫蘭） |