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包容與接納
問：（活石弟兄） 弟兄們主裡喜樂平安！我遇見一些問題，比如在國內弟兄們在接納上（同是在恢復裡），有些人說「某某教會接納我們也接納，否則拒之門外。」當然我們謹慎是好的，但在接納上一出問題，就成為一個宗派，我們不能只接納和我們在一起的，不在一起的就不接納，我們不是藉著相調交通除去異議嗎？ 答： 活石弟兄， 你提到接納時有一個健康的斷定 ── 在接納上一出問題，就成為一個宗派。 請我們記得，主藉著倪弟兄和李弟兄所給我們的託付 ── 基督生機的身體，是藉著一處處地方教會在一裡見證出來的，這乃是我們最基本的託付。 到底什麼是地方教會？到底我們對地方教會有什麼樣的認知、一個地方教會應該包容在那地每一個重生得救的聖徒，雖然有些聖徒願意到不同的宗派裡去。但是當我們宣告地方的立場時，我們也包括了他們。 譬如說，在一個地方有五千個得救的聖徒，其中有五百個聖徒是站在地方的立場上，為主作一的見證，但是那一個地方教會還是五千個聖徒。如果這五百個聖徒覺得其他人都是屬於公會的，就不接納他們，這一個地方教會就成了一個地方宗派，就像其他的宗派一樣。如果某某會是一個小圈子，自稱地方教會又成了另一個小圈子，這是何等不討主喜悅的事。 我們接納一個人，是根據這個人重生了沒有，除此以外，不可以有其他屬靈的要求。就如保羅所說的，信心軟弱的和自以為剛強的，教會都要接納，無論是吃肉的，或是吃素的，守安息日的，或是不守安息日的，哥林多教會和羅馬教會都要接納（林前十31～33，羅十四1～6） 主的僕人李弟兄到主那裡去以前，在他最後一個特會裡沉重的說到關於接納的事：「關於照著神並照著神的兒子接納人，有太多要我們學的。我們已過在這些點上都有過疏忽，因而對不起基督的身體，對不起許多主裡的弟兄姊妹；為此我在主面前有很深的悔改……當然，公會中的分門別類是錯的，是神最定罪的事；但是在公會中真正蒙恩得救的人，都是神的兒女，他們都是神所接納的。因此，我們也當接納他們，但我們絕不可有分於他們所在的分裂。」（《經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王》）我們的前面弟兄很清楚的告訴我們必須要照著使徒保羅的教訓而行，「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅十五7） 現在來看第二個實際的問題，若是一個弟兄在一個地方教會裡不是完全和諧，甚至被隔離，我們該不該接納？我請弟兄注意，一個半世紀以前，主大大地使用了祂的僕人 ── 達祕弟兄。他在接納上極其嚴謹，凡一個教會所革除的，眾教會都不可接納，結果就產生了閉關弟兄會，也叫那些滿了真理、愛主的聖徒，失去了主的祝福，叫主不得不到中國去，興起倪弟兄來接續主的見證，所以我們不能重蹈閉關弟兄會的覆轍。 但是我們要查問，為什麼教會隔離他？是因著在基督的身位上產生了異端？是因著住在罪中不肯悔改？（如同加拉太書五章十九至二一節所說的種種肉體的行為，倪弟兄說這裡不僅是指犯了一些肉體的罪，這些犯罪的已經成了這樣的人，譬如說一個人不僅犯淫亂，而且成了淫亂的人）還是因著在教會中製造分裂？若是有這三種情形其中任何一種，我們盼望他先結出悔改的果子，然後才能接納他。若是在「次要」的真理上不一致的（該怎樣擘餅，該不該蒙頭，該怎樣聚會，該用什麼材料等等，都是屬於次要的真理），或是個性有衝突的，我們要勸他安靜，先好好愛主，也勸他不抱怨，不申辯，學習作一個與主同死同活的人。但是，我們要在愛裡接納他。 「活石」弟兄，你也提到「藉著相調交通除去異議」，這的確是主的僕人李弟兄的負擔。多年以前在一次聚會中，李弟兄說，相調是一件大事。那時我不太懂，這些年來我比較進入主的僕人的負擔。請注意，使徒保羅在林前十二22～25節用「調和」這個詞時，並不是說有一班人調和成為一個特殊的單位，而是指那些年長的、剛強的、屬靈的、認識真理的肢體，要調到有缺欠的肢體中間去，這樣的調和是為了不產生分門別類，也是為了彼此相顧。 一個健康的調和，乃是叫那些屬靈的、對基督有豐富經歷的，更活在話成肉身的原則裡，交通於基督的苦難，把自己調到那些我們以為平凡的、軟弱的、有缺欠的、恩賜不顯明的弟兄們中間去。若一處地方教會中，年長的弟兄願意這樣的學習，事奉，操練，這個教會是何等的蒙福。 末了，我要勸你，在你的地方作一個能尊重年長的，愛護年幼的，又與同年齡的弟兄多交通多配搭的人。 若是我們看見一個真理，而有些弟兄沒有看見，我們就要謙和的交通，甚至再交通，但是沒有攻擊批評，我們的靈永遠是叫弟兄們感覺柔和的。 願主與你的靈同在 | |
| 朱弟兄 2004/9/14 |