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保羅！保羅！
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 「掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？』」（使徒行傳九章3～4節）
保羅的人生因主的顯現才開始 保羅的人生是怎麼開始的呢？不是從他出生那一天，乃是從他得著主的顯現和呼召才開始的（徒七2，九3）。保羅自己作見證，主對他說：「你起來站著，我向你顯現，」（徒二六16）這個「顯現」的英文是 Appear，希臘文是 optanomai。Vine’s 和 Kittle 這兩本希臘文字典解釋說： Vine’s：看見（optanomai）的字根有「眼睛」的意思。Optanomai 在被動式用作「被看見」或「顯現」。在客觀方面，是指與所看見的人或事有關（林前十五5～8）；在主觀方面，是指與一個內在的印象或是屬靈的經歷有關（約三36）。 Kittle：古希臘文和七十士譯本都少用此字，在新約中是指……復活裡的顯現。 這個顯現和呼召是什麼意思呢？你所知道的這位主變得實際了，就叫作「顯現」；你所知道的這位主在你身上產生了影響，就叫作「呼召」。有個聖徒叫馬太，是寫馬太福音的作者，他以前是個財迷，主耶穌去見他的時候，他正坐在稅關上數錢，對主理也不理；但是，主一對他說，「跟從我。」他一看見這位主，立刻覺得，「哎呀！這不是我聽到的主耶穌，這個主耶穌特別！」他就起來蒙了呼召，跟從了耶穌（太九9）。有一首詩說： 每當你向我敞開胸襟，我的心立刻起共鳴。 弟兄姊妹，你信耶穌、作禮拜直到今天，有沒有一次主將祂的胸懷向你敞露一下呢？主向馬太一顯現，一向他敞露胸懷，他就放下他的錢罐子，起來跟從了耶穌；他能夠說：「主啊，你一顯現，我的心就立刻起共鳴！主啊，你的手一摸我，我就覺得我真是愛你！主啊，你太豐富了，我如何能傾訴得盡！」 馬太得著主的顯現，同樣的，保羅也是。使徒行傳九章17節，亞拿尼亞說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」這個顯現改變了保羅的一生；是從那一天以後，保羅的人生才真實的開始了。 那一天是怎樣的情形呢？ 保羅是在迫害基督徒的路上遇見主 我們知道，保羅從前名叫掃羅。這個掃羅素來迫害基督徒，他來到大祭司跟前，向他求文書給大馬士革的各會堂，若是找著基督徒，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷；就在他將近大馬士革的時候，忽然有光從天上四面照著他，他就在這光中得著主的顯現（徒九1下～3）。請你注意，這個顯現不是在肉眼上的看見，乃是在大光中的一個看見。是看見在大光中的這個人，保羅的一生才完全改變了。 從理論上來說，主耶穌在地上的時候，保羅應該也在，保羅應該在肉眼裡看見過主。我們相信，像保羅這樣一個嚴謹、受教的法利賽人，不可能過節時不上耶路撒冷，同樣的，主耶穌一到節期也上耶路撒冷。所以理論上來說，保羅應該在肉眼裡看見過主。保羅看見過主，但是他看主看不順眼，為什麼不順眼？因為他沒有啟示，他也太驕傲。你知道，年輕有為的人不喜歡看見別人有跟隨者，他喜歡看見人愛他，人來跟隨他。保羅在耶路撒冷看見這麼多人跟隨耶穌，而跟隨祂的那些人又都不像是成材的人。那個時候，保羅就感覺不痛快；後來，他看見這些人的數目大為繁增（徒六7），就更加不痛快，想除掉他們。他第一個殺誰呢？司提反。 他殺司提反殺得很詭妙。司提反被捉拿到公會去，在那裡當眾伸訴的時候，講了一篇道；他那一篇道，越講就越刺激那些在公會裡的人。這時，保羅就鼓動人脫下衣服，用石頭打他。眾人就大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把司提反推到城外，用石頭打他，又把衣裳放在保羅的腳前（徒七57～58）。司提反就這樣被打死了。聖經說，「掃羅也喜悅他被害。」（徒七60）這是第一個被保羅所殺的人！不僅這樣，聖經又說，「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇煞的話。」（徒九1上）請你注意，這裡說保羅「喜悅他被害」以及「口吐威嚇兇煞的話」。他不僅在耶路撒冷這樣作，也正要去大馬士革這樣作，結果就在路上遇見了大光，整個人仆倒在地。 保羅如何在這光中得著主的顯現？ 掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？ 他是聽見一個聲音，「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」保羅說，「主啊！你是誰？」主說，「我就是你所逼迫的耶穌。」（徒九3～5）哦，這個話很有講究。在保羅的感覺裡，我是逼迫基督徒；在主的回答裡，基督徒就是我，你逼迫基督徒就是逼迫我，我就是你所逼迫的耶穌！ 保羅在大光中問了兩個問題：第一，「主啊！你是誰？」第二，「主啊，你要我作什麼？」但在這裡，主不直接回答他。主對他說，「起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」（徒九5～6）弟兄姊妹，主很少會直接告訴你要作什麼，主常常是說，「你聽我的話，到某某地方去，你要作的事，那裡會有人告訴你。」所以保羅就起來。他起來以後，發現眼睛瞎了，看不見了。他就四下找人拉他的手，「哪一個人可以幫我啊？」就有人拉著他的手，把他帶到大馬士革去。 保羅有一個特點，他和我們不一樣，他不考慮職業的問題。他一得救之後，他就跪在那兒禱告，禱告多久？聖經說三天，也不吃，也不喝（徒九9）。這個時候，主感動了，主就在異象中對亞拿尼亞說，「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，」又告訴亞拿尼亞要「按手在他頭上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說，「主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，」主對亞拿尼亞說，「你只管去！他是我所揀選的器皿，」（徒九11，13，15） 保羅的生活是聯於他所見的異象 保羅得著主的顯現和呼召之後，他這個人就變了；不僅他這個人變了，他的生活也不一樣了。不能一個人變了，他的生活卻沒有改變。我們看見，保羅的生活乃是實化他所見的異象的生活。 什麼叫異象？異象，英文是 Vision，希臘文是 optasia。 Kittle：optasia 在行傳二十六章19節所強調的不是所見景象的看見，而是話語的啟示和對其順從的要求。 保羅對亞基帕王說，「亞基帕王啊！我故此沒有違背那從天上來的異象。」（徒二六19）「我沒有違背那從天上來的異象，」不是指我看見一個景象，一個圖畫，而是強調話語的啟示和對其順從的要求。換句話說，我看見一個異象，這個異象就對我說話，叫我產生一種順從。我們可以說，異象帶進在異象裡的存在和生活。保羅一生的生活都是聯 有一個弟兄在一個大學做教授，有一天我問他，「弟兄，你讀完博士了？」 他說，「是！」 我這一問，他傻了。後來他告訴我，「我沒有辦法再教書了，我是博士，他也是博士；我做教授，他也做教授；我發表論文，他也發表論文；我教學生，他也教學生；我和世人沒有什麼不同！」弟兄，你要知道，主若是給你有異象，你這個存在就改變了。你會覺得，「我和世人不一樣，我看見一個東西，他們沒有看見！所以他們追求的，我沒有辦法追求；他們要得著的，我沒有辦法得著！」異象要帶進一種另外的存在。 保羅到底看見了什麼異象？ 保羅看見一個人來稱他作弟兄 保羅在異象中所見的一點不差就是基督自己，但我們又知道，保羅在異象中所見的那屬天、榮耀、光明的基督，卻成為一個實實在在、活活潑潑，又非常平凡的一個人 ── 亞拿尼亞（徒九12）。保羅瞎眼了，他在禱告時，看見一個人走進來，這就是他的異象。他第一次所看見的異象是大光，主耶穌來向他顯現；現在，這大光裡的主變成一個很平凡的人來了。 亞拿尼亞對他說，「兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」（徒九17）他抬頭一看，眼睛就開了。這樣，保羅就看見了亞拿尼亞。他瞎眼時所看見的人，就是現在他所看見的人。這就是異象。在他的感覺是「基督」，在神的感覺是「聖徒」。神要說：「不是在天上的主，乃是在你旁邊的聖徒；哦，是那個屬天的基督變成一個在地上的基督徒了！」 在這裡，亞拿尼亞實在是平凡的。聖經其實應該寫一章亞拿尼亞傳，但是沒有，他非常的平凡。他開了保羅的眼睛之後，他就失蹤了，聖經再也沒有記載這個人。我們也不知道他後來怎樣來跟隨主。好像主用他，就是叫這一個平凡的人作了一件最不平凡的事。弟兄啊，為什麼我們提起這件事？你要知道，我們的名字都叫作「平凡」！我們姓平，名凡。你看亞拿尼亞，很平凡的一個人！但是這一個平凡的人，他能把你帶到主面前，也能把主帶到你裡面；能把你帶到聖徒中間，也能把聖徒帶到你面前（徒九19）。 請你注意，亞拿尼亞所說的話多好，他說：「兄弟掃羅！」哦你看見，那從天上來的責備、激勵的話語，現在變成從一位弟兄而來的安慰、扶持和勸勉。主說「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」那個話裡有激勵，也有責備；現在這話變成一個從弟兄來的安慰、扶持和勸勉，因為在這裡，亞拿尼亞稱他作「兄弟掃羅」。哦，兄弟掃羅，真甜！弟兄們，你在教會生活中要學這個，兄弟掃羅，掃羅弟兄。本來天上的聲音是「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」現在變成「兄弟掃羅」。哦，變了！從天上變成地上，從責備變成安慰。 保羅的眼睛能看見之後，他就和大馬士革的門徒同住了些日子（徒九19）。保羅的眼睛一開之後，他就和大馬士革的門徒一同聚會嗎？不是，他是和他們同住！他一受浸（或作受洗），他一得救，他就和門徒們同住，過一個建造基督身體的生活。哦，這時他不僅有基督，他也有在大馬士革的門徒，他們能在一起見證：我們是基督的擴增，我們是基督在各地方上的彰顯！弟兄姊妹，今天我們也要告訴自己，「我的生活要和保羅一樣，保羅如何與亞拿尼亞以及聖徒們有深切的聯結，我也要和聖徒們有這深切的聯結；這就是我所見的異象，這就是我生活的實際！」（韜） |