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第三篇 我的生活 ── 屬天榮耀的生活
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經：
一個活在神不斷的啟示和顯現裡的基督徒，他的人生是與眾不同的人生；他的人生是有目標的人生，他的人生是有實際的人生。雖然他活在地上，他的生活卻是屬天榮耀的生活。 大多數人的生活幾乎都是混吃、等死、爛活著。不同的是，有的是高級爛活著，有的是普通爛活著。我們要知道，人就只有一輩子好活，永遠就決定在今天，決定在這一生，而我們的生活如何，就要決定我們這一生如何。 我生活的規範 ── 屬天、完整、榮耀的異象 所以我們的生活一定要是一個有規範的生活。我若看見了一個東西，我的生活就必定有一個規範，叫我為這一個看見來奮鬥，來掙扎，來存在。這就好像我們是從世界各國來住在這裡，凡是到這裡來的，都有一個規範，就是先讀個學位，然後找一個公司幫忙辦綠卡，終極目的就是盼望將來拿到公民身分，然後把親人都接過來。你看，這裡有一個規範。作人作事都有一個規範，基督徒生活也該有一個規範。基督徒的生活若只有生活，而沒有規範，這種生活，也是混吃、等死、爛活著。 我有神的兒子基督，作我生活的內涵 那麼，什麼是我們基督徒生活的規範呢？首先我們要有神的兒子基督，作我們生活的內涵。 人的生活一定要有一個內涵。譬如我信主這麼多年了，在我的生活裡，我一直離不開書，書是我最好的安眠藥。你如果是電腦工程師，你生活的內涵就離不開電腦。但是，不管是看書，或者學電腦程式，都必須有基督。我可以告訴你，我讀這些書的時候，我常常是有主的。 你要宣告說，「我生活的內涵是主，是基督；起床是基督，吃早飯是基督，開車是基督，上學讀學位是基督，吃午飯還是基督，放學回家還是基督，跟我的妻子在一起又是基督，我整個生活的內涵就是基督。」當你在學校的時候，看到教授，就碰到基督和基督的杖；當你在家庭生活中，看到妻子，就看到基督的分賜者。你生活的內容若是基督，你就不會患得患失了；你讀博士學位比別人讀得快，或比別人讀得慢，那都不太重要，重要的是有沒有主作這一切的內涵，若沒有主，就都是沒有價值的。 我有那屬天、神聖的託付 當我的生活是以神的兒子耶穌基督作我生活的內涵，我身上就有了豐富的組成，我這個人就成為一個執事，成為一個見證人，在我身上有那屬天、神聖的託付。也許我們得救的時間不長，對主的經歷還不夠那麼透徹，但是我們要有這個心，願意來追求這一位上好的主，願意讓神照著我的度量，將祂的託付量給我，好來承當這樣一個榮耀的託付，成為神的執事和見證人。 那麼，什麼是執事呢？你不要把「執事」與「職事」搞混了，也不要把執事想得像神話一般；一講到這個執事，就好像是金光閃耀的一個人。使徒行傳說，「正是要選定你作執事和見證人。」這個「執事」指的乃是你這個人。然後，你要來盡你的職事，這個「職事」指的就是你這個人所作的。 因著你愛主、跟隨主，主在你的身上就有一種組成，這個組成，就使你成為一個執事，而神在你身上的組成所顯出來的功用，就是你的職事。因著你是一個執事，所以你就有這個職事；這一個職事就叫你成為一個執事。 我有一些東西是主給我的，你也有一些東西是主給你的。主給我的是要祝福教會的，主給你的也是要祝福教會的。所以我是一個執事，我有這職事，你也是一個執事，你也有這個職事；我是一個執事 主的話說，「我……正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；」（徒二六16；）作執事就是要把主見證出來。我所見證的就是我看見的，我所摸著那一點就成為我那一點的職事。但是，你不能每一次作見證，都是那一點，你要作一個活活潑潑的見證人。這就需要追求，需要成長，尤其需要活在教會裡。 我的生活是為著基督，為著教會 我既被選定作神的執事和見證人，有這屬天、神聖的託付，我整個的生活，就是一個為著基督、為著教會的生活。我不要再為著自己活，也不要再為自己的事業前途活。也許你有個小店，生意還不錯，或許你有個工廠，養了幾百人。這些都是好的；但是你不是要為這些活。你要說，我的生活是為著基督和教會，這基督與教會乃是照著保羅所看見神那永遠的計畫，藉著神的經綸而有的生機的基業。（徒二六18，弗一10、11、14，三3，西一12） 我的生活是實化所見異象的生活，就是基督身體的生活 基督和祂的身體是不可分的 保羅在往大馬色的路上所看見的異象中，看見了他所逼迫的基督徒，就是釘在十字架上的耶穌，因而知道基督和祂的身體是不可分的。（徒二六10～15） 理論上，保羅應該看見過在肉身裡的主耶穌；像保羅這樣一個嚴謹受教的法利賽人，不可能在節日不上耶路撒冷，而主耶穌也多次上耶路撒冷去過節。所以他應該看見過耶穌，只是那時他是憑肉體認耶穌（林後五16），不但不相信，反而褻瀆祂、棄絕祂。（提前一13） 等到主耶穌死而復活之後，教會建立起來了，門徒的數目一直繁增，保羅又起來逼迫、殘害教會。首先在行傳第七章，司提反講了一篇道，眾人聽見之後，心裡極其惱怒，向他咬牙切齒，就同心合意把他推到城外，用石頭把他打死了。保羅雖然沒有參與打人，但是他幫忙看守衣服，也贊同司提反被殺。（徒七54～60） 以後他又在耶路撒冷迫害、殺害基督徒，向門徒口吐威嚇兇殺的話，又領了祭司長的權柄和文書，往大馬色去捆綁信耶穌的人。就在路上碰見大光，並且聽見有聲音說，「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」（徒九4；二十二7）他說，「主啊，你是誰？」主回答說：「我就是你所逼迫的耶穌。」（徒九5） 保羅當時一定非常驚奇，因為在他的認知裡，他是逼迫信耶穌的人；但是主說，「你逼迫我。」主的回答意思是，「基督徒就是我，你逼迫基督徒就是逼迫我，我就是耶穌，我就是你所逼迫的耶穌。」在這裡保羅初步看見基督和祂的身體是不可分的。 保羅接著說，「主啊，我當作什麼？」（徒二二10）這是他的第二個問題。他的第一個問題叫他清楚知道，他逼迫信耶穌的人，就是逼迫耶穌。他原先所輕視、所反對的這位耶穌，就是主，就是神。所以他進一步問主，「主啊，我當作什麼？」主耶穌沒有直接告訴他當作什麼，只告訴他，「你到大馬色去，在那裡有人告訴你。」所以他就起來了，起來以後，發現眼睛瞎了，就有人拉著他的手，把他帶到大馬色去。 異象中所見的榮耀基督成了一個平凡的人 ── 亞拿尼亞 保羅一得救之後，他什麼都不作，就在那裡禱告，三天之久不吃不喝。他在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。（徒九12）亞拿尼亞可能是大馬色的一個長老，保羅在禱告，亞拿尼亞也在禱告。亞拿尼亞禱告的時候，主就對他說，「起來，往那叫直的街去，……尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告。」（徒九11）亞拿尼亞回答說，「我聽見許多人說到這人，……向你的聖徒行了多少惡事。」（徒九13）主說，「你只管去，因為這人是我所揀選的器皿……。」（15節） 瞎眼的保羅，在禱告時，看見一個人進來了，這就是異象。他第一次看見的異象是一個大光，主耶穌自己向他顯現；第二次看見的異象，大光裡的主變成一個很平凡的人進來了，按手在他身上，對他說，「掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。」（九17）保羅說，「……我當時一看，就看見了他。」（二十二13）保羅往上一看，眼睛就開了；他瞎眼時，在異象中所看見的人，就是他現在所看見的人。這異象的意思乃是，在你的感覺是基督，在神的感覺是聖徒；在你的感覺基督是在天上的主，在神的感覺，基督乃是在你旁邊的聖徒。那個屬天的基督成了一個地上的基督徒了。所以這裡保羅再度看見，他逼迫基督徒就是逼迫耶穌，基督和祂的身體是不可分的。 保羅在異象中所看見那屬天、榮耀、光明的基督，卻成為一個實實在在、活活潑潑、又非常平凡的一個人 ── 亞拿尼亞。亞拿尼亞似乎非常平凡，聖經就記載這一次，從此之後，聖經再也沒有記載這個人了。聖經藉此給我們看見，你我大多是很平凡的人，但是主卻能藉著這樣一班平凡的人，把一個一個人帶到主面前，帶到基督身體中，並且把主帶到人裡面。 那從天上來的責備、激勵的話，變成了從一位弟兄而來的安慰、扶持的勸勉 使徒行傳九章三節說，「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」那個有激勵，也有責備的話，到了行傳九章十七節卻變成從一位弟兄而來的安慰、扶持和勸勉的話。亞拿尼亞稱呼他「掃羅弟兄」；掃羅是個名，不是個姓。叫「掃羅弟兄」，感覺很有味道，很甜。你在教會生活中要學這個。這個稱呼很好聽，很親近。本來天上聲音是「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我」，現在是「掃羅弟兄」。從天上變成地上，從責備變成安慰和扶持了。 然後，保羅立刻與亞拿尼亞以及聖徒們有生機的聯結，在基督身體生活中來實化他所看見的異象。我們也需要和聖徒們有生機的聯結，有基督身體生活的實際。 我的生活是建造基督身體的生活，就是經歷並享受神人互為基業的生活 保羅的生活不僅是基督身體的生活，也是建造基督身體的生活。這建造基督身體的生活，就是建造眾地方教會的生活，也就是經歷並享受神人互為基業的生活。 這基業就是基督的身體，是從基督而來，與基督相配，也就是基督自己和祂的擴增 保羅在以弗所書一章十一節說，「我們……也就祂裡面成了所選定的基業。」他看見，我們這班人在基督裡面成了神所選定的基業。他又在二十三節說，「教會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」在這裡，他看見了一個神聖、屬天、榮耀的基業，這基業就是基督的身體，是從基督而來，與基督相配，也就是基督自己和祂的擴增。 十一節的「成了所選定的基業」，也可譯作「得了基業」。換句話說，我們是在基督裡面成了神所 從我們這裡看，我們當中有聰明的，有笨的，有胖的，有瘦的，有東方人，有西方人，但是從神那裡看，這都是神的基業。 而我們這些神的基業乃是在基督裡的，離了基督，我們就不是神的基業。我們乃是在基督裡，和基督一同被構成神的基業，所以這基業就是基督。我們乃是基督的一部分，所以吳弟兄，就是吳基督；王弟兄，就是王基督；陳弟兄，就是陳基督，都是基督，而且都是基督的擴增。本來這位主在天上，就是這麼一位主，現在主藉著我們這班人擴增出來了。你如果看見了這神聖、屬天、榮耀的異象，你會歡呼、讚美，宣告說，「哈利路亞，我們都是基督，都是基督的擴增！」 神人互為基業，是使徒保羅生活的中心，也是他勞苦的目的 保羅所看見的這基業乃是神人互為基業，因此，這基業就成了他整個生活的中心。所以保羅所傳的福音是叫人因信主罪得赦免；（徒二六18；）他福音的目的是叫一切蒙恩、成聖的人，得著神為基業，也成為神的基業。（徒二六18，弗一11）他一生的勞苦乃是建造這基業；而這基業的內涵是三一神的自己，這基業的構成是三一神在聖徒們裡面的聯調和增長，這基業的彰顯是基督的身體顯在一個一個地方上。這基業的存在是永遠的，這基業的終極完成是新耶路撒冷，這基業就是宇宙中神人二性的合併。因此，我們今天所過的必須是經歷並享受神人互為基業的生活。 神人共同的基業就是基督的身體 我們要看見神人共同的基業就是基督的身體，也叫我們的生活完全是為著建造基督的身體。 你不要以為只有我們在講身體，「身體」的亮光是一直都有的，歷代以來的屬靈人，都講基督的身體；譬如史百克弟兄講身體，達祕弟兄也講身體，我們中間後來也講身體。但是，為什麼經過這麼多年，這麼多屬靈的人，這麼厲害的講基督的身體，而講不出一個結果呢？就是因為沒有注意到地方教會。 因此，也就沒有路可以實行所看見的異象，身體的光也就變得遙遠而不切實際了。 首先，我們要看見，藉著地方教會，主才能得著居所。（弗二21～22）以弗所書二章二十二節說，「你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈中的居所。」這裡的「你們」就是在以弗所的聖徒，就是地方上的聖徒，他們要在基督裡同被建造，成為神在靈裡的居所。在這裡我們看見藉著地方教會，主才能得著居所。 「地方教會」的亮光是主特別量給我們的，因為我們知道，地方教會是為著建造基督身體的。所謂地方教會，就是在一個一個地方所顯出來的教會。譬如說，我是在克里夫蘭教會聚會，克里夫蘭是個地方。你在阿罕布拉教會聚會，阿罕布拉也是個地方。一個地方就是一個教會。在這一個一個地方教會中，我們才得以實行基督身體的生活，達到基督身體的建造，以終極完成於新耶路撒冷。 基督教是滿了分裂，又是聖公會，又是浸信會，又是長老會，就是一個浸信會又分作許多的浸信會。但是，基督的身體只有一個，這一個身體顯在一個一個的地方上。所以在每一地方有一個教會，乃是為著同作基督身體一的見證，為著建造基督的身體。惟有藉著地方教會，主才能得著居所。 第二，藉著地方教會的見證，人才能得著救恩。（徒二46，47）在使徒行傳二章四十六、四十七節我們看見，早期的信徒在他們基督徒生活的起頭，就被帶進教會生活。他們是天天同心合意的過一種彰顯神的生活，結果主將得救的人，天天和他們加在一起。這個乃是主藉著地方教會的見證，叫人得著救恩。這救恩不只叫人免去神的審判，更叫人得永遠的生命，成為基督身體上的活肢體，正常的盡他肢體的功用。 第三，藉著地方教會的生命供應，聖徒們才能長大成熟。（弗四16）我到美國來，曾經去讀神學，預備將來服事主。開學後不久，我就覺得有些東西不對，就約了一位教授，想跟他談一談。我到了他的辦公室，他坐在一個大沙發上，腳放在桌子上，腳底翹起來，手裡拿著大煙斗，吸一下，說，「朱先生，我能為你作什麼嗎？」我看著那個大煙斗，我裡面就非常清楚了，那不是我成長的地方。我立刻就離開了那個神學院。 你要知道，成長是需要一個地方的。不是在神學院，不是在各公會，乃是在地方教會中。「長」，需要一個長的環境，不是我天天研究營養學，乃是要把營養吃進去，並且在合式的地方吃。 我認識一位在主的恢復裡多年的王弟兄，我剛剛接觸他時，我看他似乎就是那種把全天下交給他，他都有辦法的人。我服事他總是恐懼戰兢的，惟恐我一不小心把他服事跑了。有一次，因著我的堅持，他去參加了安那翰李弟兄的訓練，那是他第一次參加訓練。過了幾天，我再碰到他，他對我說，「朱弟兄，我真不會服事啊！」他講的時候，我差不多就要流淚了；我在那兒讚美主，「主啊，謝謝你，他長了。」我看見這個人安家了，也長了。他從一個很有自信、滿有把握的人，長成一個信託基督的人。 這麼多年來，我們雖然不是天天交通，但的確是靈中交契。我們很清楚，我們乃是在教會中一同成長，我們的成長乃是在地方教會中長的。不光是聚會的問題，更是要你在其中生活，要你在其中得著生命的供應，好叫你長出來。所以，要在教會生活裡，聖徒們才能長大成熟。 第四，藉著地方教會的肢體盡職，基督的身體才能得建造。（羅十二4～8，林前十二23～27）地方教會是個盡職的所在；我們是一班有功用的人，每一個聖徒都該在地方教會中活潑的盡職，正如羅馬書十二章四至八節所說的，我們是互相作肢體，是照所賜給我們的恩典，得不同的恩賜來盡功用。一面我們要跟隨前面弟兄的豐富，要進入前面弟兄的交通。另一面，我們還得起來成為一個盡職的人，或申言，就當照著信心的程度申言；或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導……。 我們都在各地方教會裡，你盡職，我也盡職；你在芝加哥教會盡職，我在克里夫蘭教會盡職。就算你已經八十五歲了，你照樣可以在教會中盡職，照樣可以祝福教會。沒有什麼叫作退休，沒有什麼叫作老了就沒有用。我們個個都是身體上的肢體，肢體都盡職了，基督的身體才能得著建造。哈利路亞，我們真有盼望，只有在地方教會才有這種情形。 末了，藉著地方教會的活在神面前，神才能得著得勝者。（啟三12，十二5）不要忘記，撒但的攻擊就是要把地方教會拿掉，要你不注重地方教會，要你說地方教會不重要。不錯，地方教會是手續，身體才是目的。但是沒有地方教會這個合式的過程、手續，就絕達不到建造基督身體的目標。地方教會乃是神所給我們的寶貝。啟示錄二、三章，聖靈乃是向眾地方教會發出得勝者的呼召。我們惟有在地方教會中，持守住主所給我們的，才能成 屬天榮耀的生活，是一種聯於聖徒們，為聖徒們而活的生活 使徒保羅的生活和工作是聯於聖徒們的 保羅得救以後，就活在與聖徒的交通中。亞拿尼亞告訴他，「起來，受浸。」（徒二十二16）他就起來受浸。後來他回到大數，巴拿巴到大數去找著了他，要他離開大數到安提阿（徒十一25～26），他就離開大數，到安提阿去。他是一個活在與聖徒交通中的人。 許多時候，我們大家可能也有交通，不過不是真正的交通。就像有弟兄完成學業以後，就去找工作，過程中都不和人交通，等到工作找到了之後，才來告訴你他要離開了。他且不管是不是出於主的，也不問裡頭平安不平安，也不問在那裡，只要是高薪就好了。許多聖徒都是先找到事了，選好了工作，或不知如何選擇了，才來和人交通。 弟兄姊妹，我們要學習活在交通裡，連最正當的事，就像結婚的事、服事的事，什麼事都要活在交通裡。盼望我們能有一個態度，無論我做什麼，我願意學習像保羅一樣，是一個活在交通裡的人。 其次，我們不僅要過一個與聖徒交通的生活，還要過不離開聖徒的生活。保羅眼睛一開，根據聖經的記載，不是說他就和大馬色的聖徒們一同聚會，乃是說他就與他們同住，就是生活在一起。這給我們看見，他不僅看見了基督身體的異象，並且實際的活在這個異象裡，與聖徒交通且與聖徒同住。 第三，我們還過與聖徒們一同見證基督和祂的經綸，以致受逼迫的生活。保羅與大馬色的聖徒同住了一些日子以後，就在各會堂裡傳揚耶穌，到後來猶太人商議要殺他。 一個人看見了異象，自然就在教會生活中有能力起來剛強為主作見證。我記得我們在 Akron 的時候，傳福音就傳得有點瘋了，別人覺得我們古怪，怎麼會有這一班人，早晨到晚上，就是為著主的見證，什麼叫作吃飯，什麼叫作睡覺，什麼叫作性命，這些都不顧了。 因著我們的存在完全是為著神、為著神的經綸到這個地步，自然就會遭受逼迫。後來有個報紙刊登我們的消息，連登七天，我的照片被刊登在頭版。我覺得很難過，他們所刊登的，沒有一件事是我們作過的，都是假的，都是惡意攻擊。我就打電話給李弟兄，告訴他這些事。李弟兄安慰我說，「感謝主，那是因為你們那裡的見證很剛強。」是的，你若是半死不活，誰管你？保羅傳福音，見證耶穌就是基督，傳到一個地步，從大馬色、耶路撒冷，直到外邦，到處受逼迫。 第四，我們所過的生活，也必須是在身體裡承當託付受差遣去為主作工的生活。使徒行傳十三章一至二節說，「在安提阿當地的教會中，有幾位申言者和教師，……他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」這是指明一種在身體裡承當託付，受差遣去為主作工的生活。如果有一天，你們幾個人，事奉主禁食的時候，聖靈說，「要為我分別差派劉弟兄、王弟兄，到我要差遣他們的地方去。」那該有多好啊！我們今天在身體生活中，應該有這種生活。 第五，藉著身體得力、得安慰、得扶持的生活（徒二八15，林後七5～7）。保羅在受捆綁、被解往羅馬的途中，雖遭遇風暴、危險，但是等他到了羅馬，見到弟兄們就感謝神，壯膽起來。還有，當他到了馬其頓，肉身不得安寧，凡事遭患難，外有爭戰，內有懼怕時，也是藉著提多的來，得了安慰。這給我們看見，像保羅這樣一個被主差派，為主所用的使徒，仍然需要弟兄們成為他的力量、安慰和扶持。 我願也有為聖徒們而活的生活，像保羅一樣 人的生命是最寶貴的，保羅卻說，我不以性命為念，也不看為寶貴，為要成就我從主所領受的職事（徒二十24），這職事就是得著培育、成全聖徒，來建造基督的身體。 保羅也是一個天天為眾教會的益處而受壓的人；他說，「有誰軟弱，我不軟弱？有誰跌倒，我不焦急？」（林後十一29）保羅給我們看見，一個聖徒的軟弱，就叫他軟弱；一個聖徒的跌倒，也叫保羅感到焦急。保羅的見證使我們看見，我們在教會裡的關係就像家人的關係一樣，弟兄姊妹彼此同命同感。 在教會生活中難免有這兩件事：永遠有人軟弱，永遠有人跌倒；當人軟弱了，你會覺得軟弱，「主啊，求你憐憫啊！」當人跌倒了，你就焦急了，「主啊，求你拯救他。」這就證明，你所過的生活乃是聯於教會，為著聖徒們而活的生活。 不僅如此，我也成為一個為著聖徒們的成長竭力爭戰的人（西一29），甚至成為一個使教會成為發光之體，來表明生命之話的人（腓二15～16）。至終，我因著與聖徒的信心產生生機的聯結，而成為一個被澆奠的奠祭。（腓二17～18）這樣的生活是何等榮耀、實際、安息，因為現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著（加二20），甚至我能起來宣告說，「在我，活著就是基督。」（韜） | |
| （1998/3 底特律） |