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第二篇 活在神原初的目的裡
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 耶和華是我的牧者，我必一無所需 我們人活著，就是要活得有價值，有目的，有意義，我們的一生必須和神是完全是一致的。因此一個真正經歷主耶穌的人，一個真正跟隨主耶穌的人，從開頭就要有一個宣告︰耶和華是我的牧者。 有了這個宣告以後，他就開始了下面五步的經歷。首先，他經歷主是他完全的滿足，他開始有一個認定︰主是我的牧者，我必無所需。不是我需要什麼來向主禱告，而是我不感覺有這個需要了，不羨慕有這個需要了。本來我羨慕人家住一個大房子，本來我羨慕人開一輛新車子；但是現在我認識了神，我看見了神，我摸著了神，我見到了神，因為我有這樣一位耶和華，我裡面豪邁起來，我能夠告訴人，我無所要，我無所需，我無所求，耶和華神是我完全的滿足。 這一位耶和華神，是創造的那一位，是自有永有的一位，是無所不在，無所不能，無所不知的一位。這樣的一位，今日成了我的牧者，所以我必無所需，我必不失敗， 我必定得勝，我必不衰減。一個跟隨主的人，就像義人的路一樣，越走越明，直到日午。 我們真實內在的滿足，不是憑著學位；我們真實內在的滿足，不是憑著外面任何的追求。弟兄們，當你認定耶和華的時候，你就從所有的虛謊、所有的虛榮、外面的稱讚、外面的稱羨裡出來了。當你有這樣認定的時候，你就感覺自己一無所需，主也要叫你來享受基督的甘甜。 一面來說，基督是我們的牧者，另一面祂也成為我們的草場。祂按著你的名把你呼召出來，祂成為一個門，叫你出入得草吃，祂也是草場，叫你得了滿足，你就躺臥在那兒，有說不出的喜樂、安祥。 當這一首詩成為我們的經歷時，我們就能作一個榮耀的宣告︰耶和華是我的牧者，我一無所需，我所享受的就是祂作我的青草地場，我所享受的就是祂成為靈住在我的靈裡，我住在一個可安歇的水邊，祂成為我生命的泉源。當我把自己奉獻給主的時候，裡面滿了喜樂，裡面滿了平安，裡面滿了舒暢，裡面滿了對人生的把握，對人活著的意義有了新的改變、新的經歷、新的價值、新的估計。我能夠起來說，萬人啊，我和你們不一樣！你們有這個，你們有那個，你們得著這個，你們得著那個，但是我有創造宇宙、托住萬有的這一位神，耶和華是我的牧者，我必一無所需。我裡面太滿足了，因為我是躺臥在青草地場；我裡面太歡樂了，因為我是在可安歇的水邊。 每一個基督徒都會有這樣的一段時間，快的話兩三個月，慢的話兩三年，裡面覺得太甜美，太舒暢，太滿足，人生太有價值了。我有這一位神，祂是我的牧者，我有這一位主，祂負我一切的責任，我和祂深深的相愛，祂也成為我的滿足，我就安息躺臥在那兒。就在這個時候，你要聽到一個聲音，主說，「醒過來！」就在你覺得好愛主，好滿足，好喜樂，好享受的時候，主要你醒過來。 祂要使我的魂甦醒 祂使我們的魂甦醒。原本你是讓神為著你，現在神要叫你為著祂。神要我們預備好開始走路了。原來你愛主，你要主，你跟隨主，你享受主，你經歷主的祝福，你也為主做了很多；但是在這個時候，主就來呼召你，叫你為著主的名去走義路。 神造人的時候，是照著神的形像，按著神的樣式造的，叫人成為一個活的魂，使他管理空中的鳥，海裡的魚，地上的走獸，並全地，以及並地上一切的爬物，就是神的仇敵撒但。你看，神造人多榮耀，多崇高！甚至神的仇敵都在人的管理之下。但是人墮落了，有一天主來對你說，我要復甦你的魂，也就是要把你帶回到神造人原初的心意。原來神要人來管理，現在神要你來管理；原來神把一切託付給人，現在神要你成為一個承擔託付的人。 親愛的弟兄，這可不是一件小事！你要成為一個承擔託付的人，就不能再以自我為中心，求自己的滿足、自己的喜樂。不，你要以神為中心，就像這裡說的，祂使我的魂回歸原處。我本來被造有一個目的，現在我要活在神創造我的目的裡面。因為我是墮落過的，所以我產生了許許多多不需要的追求，我追求名，我追求利，我追求權，我追求享受，我追求安逸，我追求顯明，我追求各種各樣的東西。現在神來叫我的魂甦醒，叫我回歸原處，能與神創造人的旨意、目的和計畫完全一致。 一個作禮拜的人，愛錢的人，想要得著大房子的人，就根本還沒進入詩篇二十三篇。但是一個躺臥在青草地上，被主帶到嫩草地場，感覺到滿足歡暢，又被帶到平靜溪流，交通不斷安息無憂的人，主有一天要來甦醒他的魂，叫他看見，原來他所追求的是假的，原來連他所享受的那樣屬天的豐富，都還不是神的心意。他要看見，神是有旨意，有目的，有計畫，有經綸的神，我卻活在我自己的需要裡面。因此神使他的魂甦醒，叫他看見這位神不是為著你，是要你來為著神！神不是為你存在的，你要為著神來存在！神不是為你活，你要為著神活！你的一生，你的存在，你的生活，必須以神的旨意、神的目的、神的計畫、神的經綸、神的行政、神的運作、神的意願完全一致。突然你感覺到，我的生存改變了，我的生活改變了，不再以我作中心，要神來祝福我；現在是神作中心，我要來祝福神。 你這一生要預備好，主會不斷帶領你，從一個階段走到一個階段，再走一個階段，再走一個階段，我們有許多的路要走。在我們還沒有認定主作我們的牧者以前，我們是死在過犯罪惡之中。因為沒有主，人沒有感覺，人還誇自己如何犯罪，誇自己罪犯得多好。即或在我們活過來，信耶穌以後，我們仍然貪愛現今的世界。 我的女兒高中畢業時，我帶她去看大學，看到一個個美麗的校園，我的心裡很羨慕，這時主就責備我，你也愛世界。我們人的魂很難甦醒，我們不愛罪惡的世界，但可能還愛物質的世界，或是愛宗教的世界。不知道為什麼，我們這個人醒不過來。 要知道甦醒是一生的事！我們服事主的人，如果教會有興旺的光景，就會盼望人家來看，等人的誇讚，結果榮耀只歸於自己，讚美歸給弟兄姊妹，主耶穌完全給放在一邊了。哦，你要知道，魂甦醒是一個認定。只有認定這位神，與祂的旨意、目的、計畫、經綸，與祂的行政、與祂的運作，與祂所願意的完全一致，這個時候我們的人生才是有價值的！ 心思更新而變化 當你的魂甦醒時，你的心思就得著更新變化。本來羨慕車子，現在看到車子就知道它遲早拋錨的；本來羨慕大房子，現在問自己，難道我一生就為這些東西活嗎？我們的心思一更新，生活就起了變化。 地上的世界有三個部分︰罪惡的世界，物質的世界，以及宗教的世界。罪惡的世界還不太可怕，因為很少人犯了罪還覺得可誇的，孩子們犯罪都 一個信主愛主的人還是會貪愛自己的世界，因此主要來復甦我們的魂，叫我們的心思更新變化。當你心思更新的時候，你就不注意自己會不會講道，也不在意自己是不是好弟兄，而是成為一個對神有認定，對神有把握，對神有執著，願意緊緊跟隨神的人。 神為著祂的名引導我 神為著祂的名，引導我們走義路。名字不是件小事。一個人的名就說出這個人的所是，說出他的成就，說出他的經綸，說出他的目的，說出為什麼有這個人的存在，這個人的存在到底是為了什麼。主的名是主在祂的人位裡所成就的一切，包括祂成就的超越、豐富、內涵和運作。在祂的人位裡包括祂所成就的超越，祂超過萬有之上的豐富，祂就是生命源頭的內涵，祂在執行神經綸的運作。 腓立比書二章八至十一節說到我們的主，「既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裡，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」主得著了這樣超乎萬名之上的名。祂曾經死在十字架上，今天卻帶著肉身復活了，把人性帶到神性裡去，祂是這樣在萬有之上的一位。 神的名說出祂在祂的無限裡，根據祂的旨意來引導我們。基督徒要住在神的無限裡。我們享受基督的時候，就好像享受一個廣大的巿場，各種各樣的事物都有，你要什麼祂就有什麼。基督不是專櫃，只賣幾樣貨物，這就變成宗派了。基督乃是在無限裡來引導我們。 在已過的永遠裡，神就有祂的旨意，為要達到祂的目的，祂就有了計畫，就有經綸了。經綸是神在每一個時代裡，在我們身上的分賜，祂在一個一個時代中一個個人身上也是有運作的。祂的運作要把我們每個人都帶到祂的裡面，因此祂也是掌權的一位。一個在神的名的實際的人，也就是一個與神的經綸一致的人。 祂為著祂的名來引導我們。引導（nahah）和第二節的（引）領（nahal）（這個字也可以譯作「引導」）在用法上常常是同義字。這兩個字同時出現在詩篇三十一篇三節，「……所以求你為你名的緣故，引導（nahah）我，引領（nahal）我。」這一節是聯於神的名，也就是聯於在祂所是和運行裡的經綸。在以賽亞書四十章十一節，是指我們的主在牧養我們的時候，祂在引導（nahal）中有神聖的愛（抱在懷中），有生命的餵養（乳養小羊），也根據我們生命的程度來引導（慢慢引導）。在以賽亞書四十九章十節，說到主要領（nahal）我們到水泉旁邊，表明祂在引導我們的時候，祂豐富的供應是無止境的。祂是一邊帶領你，一邊供應你。 引導我走義路 主引導我們走義路。在原文裡，並沒有這個「走」字，所以「引導我走義路」應該繙作「引導我在義路上」。換句話說，不是速度的問題，而是路對不對的問題。有時候我告訴主，倪弟兄二十六歲寫屬靈人，李弟兄三十歲就作多少事，看看我自己，怎麼差這麼遠啊！主就告訴我，「我不問你長得好不好，我問你這路對不對。你如果長得不好，路對了，遲早都會長好。如果路不對，長得好反而要出問題。」所以這裡不是說我走義路，乃是引導我在義路上。神的引導不是叫我們作屬靈大漢，神的引導不是叫我們變得特殊，神的引導是要我們一直在義路上。 這裡的「義路」是多數的，換句話說，不是只有一條路，而是各面都需要走的。我們行走時不僅要在神面前得著稱許，我們的生存生活也要與神的心意一致。我可以軟弱，但是我和神的心意是一致的。我對神對人對自己也是一無虧欠的。對於神，我是愛神，也是屬於神的；對於人，我是沒有虧欠的，我愛弟兄姊妹，我也願意為弟兄姊妹而活；對於自己，我也沒有虧欠。因著多面義的要求，我們才有下面行過死蔭幽谷的經歷。（韜） | |
| （2006/4/15am 克里夫蘭） |